在《光辉之书》中我们读到许多不同的愿望和品质（它们存在于我们每一个人之中），以及这些愿望和品质所处的状态。如果我们试图在自己内部认识到它们，这正是我们要一起付出的努力。
最好的不是每个人试图单独在自己内部里显露这些愿望和品质，而是我们都要在一起渴求在我们的共同的灵魂之容器（Kli）之中发现它们，似乎是这所有的愿望——法老、摩西等都处于我内部。我不知道他们是谁，他们代表的是什么，无法认识到这些品质，把它们与我自己比较，判定它们的层面。我只是听取声音和单词。
但是要像对完整的结构一样来看待它们——如同我们灵魂的十个共同的Sfirot。毕竟《光辉之书》的作者是十个朋友，他们都团结为一个完整的容器并改正了所有阶段。就这样我们要想象我们的状态。
当然，每一个人都有自己的感受精神世界的感知感官，那是因为每一个人也包含了十个Sfirot。
但是我们的工作不会是完整的，如果我们没有进入灵魂的共同的容器（后者也包含了十个Sfirot）、完整的AVAYA。
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2010年2月3日 第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》
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第三部分：根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的序言》
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关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排
问题：你说过，只有进入共同灵魂的容器才能研读《光辉之书》。 怎样进入？
答案：我们自己什么都不用做，这是创造者的工作。我只需期待它这样去做。期待意味着我尽量渴求、希望和发挥作用，以便这发生。只需希望创造者来拯救你，没有别的了。
我们站立于Sinai之山并呼喊，就像所说的那样：“以色列的儿子因这个工作而哭了起来”。这种共同愿望的团结，根据形势的相同来吸取环绕之光，毕竟环绕之光来自一个源头。当我们渴求变为“一个人”，为了这个灵魂的共同的容器（Kli）而展示，那么它就会展示出。
二月，我们在大会上见面，而且需要进行这种准备以便能够团结我们的愿望并发现一个统一的共同的愿望。我们应该理解，它在我们所有人内部共同展示出，在全部的民族中：在男人之中，也在女人之中。这一事实由两个故事来证明：“站在Sinai之山下面”的故事和“走出埃及”的故事——只有借助女性的正义者，这才会发生。
就像在每一个人内部那样，我们的所有愿望必须要团结：从右边也从左边，小的和大的——所有愿望都在一起。我们希望，在这个共同的动作中，我们将会发现如此大的愿望，以至于环绕之光将会向我们施加影响。
来自：2010年2月1日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年2月2日 
问题：怎样才能在我们之间感到环绕之光和它的作用？
答案：我们应该越来越强烈地渴求团结为一个共同的愿望、适合光的容器。毕竟光的来源是同一的，使我们要变得像创造者那样。在任何阶段上，当创造者和创造物结合为一体，二者之间的关系就会被建立，并产生感觉。
因此，我们仅仅需要感到：在一起的我们就如同是“一个人一颗心”，这样，我们将会发现光。光不发生变化也不会移动——是我们在让它“移动”。我们去与光见面，并这样让它向我们发挥作用。我们自己唤醒自己，以便感到它，但光本身没有发生任何变化！
最终我们将会发现一直都存在的那一切。这就是我们的工作。
对追求创造者的那个人来说，时间是不存在的！他不断地在自己面前显露越来越真实的画面。而后者，当然，本来就存在着。
一开始在人内部中出现信息记录（Reshimo），而随着工作，人把Reshimo变为真正的画面。
来自：2010年1月31日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年2月2日
2010年2月2日 第二部分：根据Baal Sulam的文章《对卡巴拉科学的前言》
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第三部分：根据Baal Sulam的文章《对〈光辉之书〉的序言》
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关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排
问题：您说过，我们应该把《光辉之书》中谈到的品质在我们彼此之间的关系中找出？这是什么样的关系？
答案：这是世界上所有部分（非生命的、植物的、动物的、人类的、物质的、精神的）之间的关系。但这个关系在所有部分之间百分之百地应该是共同的、完整的和完美的。只有在这时，这才会被称为无止境世界的Malchut ——适合光的容器。
这是物质的、精神的容器，一切存在的都要在没有任何区别的条件下团结在一起。所有愿望、所有现象，我所能考虑到的、想象的、感受到的和理解到的那一切，都必须要和谐地融合起来，补充对方。
而现在，这些对我来说都显得不完美、分散、疏远、相反和在许多形式中彼此对立，那是因为我以不正确的态度来看待这一切，进而看到如此扭曲的画面。
甚至在物质世界中，量子物理学家如今发现，在目睹某种现象时，我通过我的“观察者的眼睛”来影响事件。就是这样，这不是他们的幻想——他们发现了可观的规律。更正确地说，是规律的一部分——一切都在关系中而被感知。该规律的另一面：我在自己内部感到所发现的那一切，而不是像我现在所认为的——在自己之外。
观察者是我，一切都发生在我的内部，因此借助我的看法——态度我来改变所发生的一切（在我内部里，在我的不断发生变化的品质中）。在目睹世界的时候，我根据自己的缺点来判断它，那是因为我在这些缺点中观察世界，并通过改变我自己来影响观察的结果。
全世界是创造者的王国，一切取决于我对它的看法。如果我怀着良好的看法去看，那一切都是好的；如果我的看法是邪恶的，那一切都是不好的！唯一要改正的就是我的看法。
来自：2010年1月31日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年2月1日 
在阅读《光辉之书》之前，必须把自己指向目标。所有在发展过程中我们体验过的生命周期都是在物质领域的发展，那时我们只关心自己，渴求增大我们的内在的享乐的愿望并试图尽量多地充满它。在这种情况下，我与他人的关系只是为了利用他们以使自己感到满足。
在发展的过程中，我们达到这样一种状态：我们似乎不再有去满足自己的机会，我们在我们的“达到完美、满足及充盈和完整的生命的试图中感到了失望（这个享乐的愿望就是为了这种永恒的生命而发展着）。就在这个时候我们感觉到，我们没有任何方法去继续不断地充实自己。
就在感到对这个生命的失望的同时，我内部里出现“心里之点”——即对找到怎样才能在任何情况下达到完美和永恒生命的渴求。这愿望把我拉到外面，而不是到自己内部。曾经，我一直都试图在自己内部感到自己的生命是满足的和永恒的。
“到外面”意味着我对他人的态度的改变。说实话，这更晚才被意识到。以前我一直都渴求利用亲近的人以在内部满足自己。而现在，我应该理解，没有别的路，只能改变自己对亲近人的态度——从接受到给予。
只有在对亲近的人的给予中我才能获得新的愿望、其他人的不处于我内部的愿望。我将会发现，这其实是我的愿望——灵魂的愿望。假如我与他们建立了正确的关系，那么这些所有愿望都会变成我的愿望、我的感知容器（Kli）。这可能吗？仅依靠我们本身的力量肯定是不可能的。但这就是去感知精神世界的感官。
精神的领域处于我的身体之外。这是我对“我外面”的态度。当然，这对我来说显得是不存在的、不现实的、达不到的。我拒绝这些处于“我之外”的愿望。我怎么也想象不到，它们正属于我。因此，我无法想象什么是精神的世界。我甚至想都不能去想，我达到了这些愿望之后，就能在其中显露所谓“创造者”的满足。现在我认为它们不存在或者是空荡荡的。
这种盲目不会让我感到精神世界是那些同样的处于我外在的愿望。正是我的现在的对它们作为接受者的态度被我感受如“地狱”。
假如我的态度变为给予的，我将会感到天堂，那是因为我感受着充满它们的那一切，以及我想要充满它们的那一切！这样一来，我自己“在自己外部”建立地狱或天堂。
因此，在我刚开始在精神上取得进步时，创造者把我带到卡巴拉团队那儿。但它在我眼中看起来是不伟大的、没有精神理解的。就像所说的那样：“每个人都根据自己的缺点来进行判断”。
Baal Sulam 在“创造者的隐蔽和显露”的文章中说明，我对他人的态度决定我在它们内部将会发现的那一切：空虚还是满足，是这个世界还是精神世界（直到无止境世界）。
因此，我要说服自己，精神世界处于我对“外面”的 态度之中。外面就是属于我私利之外的 ，就像所说的那样，“Schina处于人之外”（在他的皮肤之外，那是因为这样就被称为我们动物的愿望在aviyut dalet的层面上——“动物的皮”）。
人要借助外在的帮助（即团队）来完成这种内在的转变。团队将会给人提供这种感觉、理解、信心。它也会说服人。毕竟无论是什么，环境都能说服我们。我们的主要工作就在这里。
因此，我们举行朋友间的聚会、见面、会议及各种各样的活动，以便每一个人都会受到正确的环境的影响。正是环境将会说服我们，精神世界只有通过改变人对亲近人的态度才能被感知到。
卡巴拉科学中的所有研读都是为了让我们理解和确定这一点，以及显露正确的给予的态度乃至对亲近人的爱。
在这种态度中，我们将会发现真正的自己——自己的灵魂、我们的共同的灵魂，即无止境世界的Malchut，将会发现共同统治的Schina 和创造者，就像所说的那样：“它和它的名字统一”。
就要怀着这种意图去阅读《光辉之书》。