2009年8月5日 
问题：每当你告诉人需要从给予那儿得到快乐，提到“像爱自己那样爱亲近的人”，这对他来说显得非常遥远、不现实。
答案：我们最大的问题是，我们自己不懂得这是多么的不现实。毕竟只有在人达到他的内在不可能存在的这种给予的品质的状态之后，才向创造者呐喊，而创造者将这种品质给予他。
人无法靠自己的力量来改变自己，而且还需要去努力很多年，以便感知到这一点。但同时人必须要理解，没有别的道路，没有出路。他必须朝着给予前进，因为在整个自然之中没有其他的了：享乐的愿望要么怀着利己的意图去接受，并留下空空的和导致危机的熬煎，要么转变为给予。
可是，达到给予是不可能的，那时该如何呢？ 如果人达到了这种当你看不到出路时的转折点 ——他就向创造者尖叫。创造者、这个最高的力量、光影响着并改变着人。这就是我们所要达到的。
如果人干脆说，这是不现实的——并不意味着什么。这是人在进入精神世界之前、在Machsom 之间、在隐蔽的后期中应该要说的话。这正好发生在结束流亡的那一刻。
将隐蔽变为显露
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呐喊
问题：结束流亡或者向往结束流亡意味着人们开始渴求超越自己的利己主义。人们为什么会想结束流亡？人毕竟将利己主义当作他自己。他怎样才能开始想走出自己呢？
答案：这是不可避免的！创造者毕竟有着创造我们的愿望的光。这个光照耀的强度高低不一。由于这些波动，它在我们之内来建立新的愿望。但是，它不满足这些愿望，只是去唤醒和增加它们。
因此，一天一天地，在生活中的所有领域中，我们感到自己愈加地糟糕。因此我们渴望变化——以便在我们的享乐的愿望之中有好的感觉。
后来，一个微小的火花进入这个愿望之中。它来自创造者本身，因为它是光的给予品质的火花。那个时候，我们就开始在那个火花和那个愿望之中追求给予。一开始我们根本不懂我们想要的是什么，我们仅仅能感到，我们所渴望的对象不属于这个世界。我突然间开始感到，接受对我没有什么好处，这是一种没有结果的、毫无意义的过程。我想要的是某种别的东西。
我内心发生了从“生命的意义是什么——我如何才能感到满足？”到“生命的意义是什么——我要去满足谁？ ”的转变。这一问题来自“心里之点”。就这样我们逐渐地长大，先到达“lo lishma”( 为了自己追求精神世界)，进而是“lishma”（为了给予）。
好不容易向人解释如何进入精神世界。 人应该理解他作为给予者是值得的。
人为了自己的永恒状态可以付出一切，甚至牺牲自己的一辈子。我们能看到人们去牺牲生命。人准备完全牺牲自己，如果他有属于这个世界的理由：“人们会知道我，我会变得知名，谁都会发现我究竟是谁！”
我们的利己主义是精神世界的印记，因此在其中我们感到永恒。然而，当你向人建议消除利己心（它是人的基础）并不接受任何一切（在这个世界也在未来世界）时，人就会感到他消除了利己主义之后就不会有未来世界。
人究竟想要在何处收到回报？ 在自己的利己心之中。那时他盯着看你，就像你是个神经病一样：“如果我开始给予他人，我就会灭亡。我是谁？我会怎样？”
怎样从这个世界进入精神世界，是整个现实中最敏感的、最重要的临界点。它是两个世界之间的过渡，是从接受到给予的转折。
想让人一点点地靠近这一点，我们需要去进行广泛的传播、解释和劝说，以及要有过硬的专业作风（我们逐渐获得它）。
最终，我们会帮人减少许多年的痛苦。同时，我们让时间加快，给世界一个作出直接的朝着改正飞跃的机会。我们向人提供知识和理解力，帮助他规避痛苦，以及在多年的吃苦过程中学习，人再也不需要在物质世界中实现这一切。
你基于爱情及必要这样去做，你也能看到整个体系并懂得在创造者眼中什么叫“好”。就这样你为人去做好事。
2009年7月24日 
甚至现在我们处于无止境的世界中。我们在其中行动，但在隐蔽之期，我们被隐瞒我们真正是在做什么。无论怎样，我们仍然存在于那种灵魂彼此之间的关系之中，在同样无止境的、共同的Kli（容器）之中。
隐蔽只有对我们来说是存在的。当我们生活在这个世界，这意味着我们身处无止境的世界中，只能通过5个世界，即隐蔽来感觉到它。我们感受到的无止境世界被称为这个世界。
在为显露做好准备的时期，我们对着隐蔽工作， 它被称为这个世界；我们渴望连接、改正、显露，但无法做到。当我们的努力达到了足够的程度时，这一切就会变为一种呐喊。我要求光到来，并改正我。
那个时候向我显露的状态就是我曾经所处的状态，似乎有人开了灯而我已经能稍微看见它一些，即那个无止境的世界——仿佛一根微小的蜡烛在巨大的房间里被点燃。这是Asiya世界。
因此，你怀着同样的力量及同样的愿望来在同样的世界行动，只有为你展示得更多一些——根据你所拥有的与其工作的能力。你把所有愿望跟自己一起提升并继续工作。曾经所有的一切不消失。只是你每次都加上那种克服的力量——并这样走着。
显露是一种以前的隐蔽已经不再妨碍你的状态。你在那个隐蔽之中也可以工作，而这就被称为显露。不管隐蔽的存在，你在其中可以定向，因为受到了力量。你可以忽视它——这个在“繁重”。这意味着你超越了隐蔽，那时会向你展示更大的“繁重”，你也可以和它建立关系。
你越爬上精神阶段，隐蔽就变得越大。阶段之间唯一的区别在于这一点：升到了第一个阶段（它被称为Machsom ）之后，你已经知道如何超越该隐蔽，如何与它工作。你接受它。毕竟不允许取消隐蔽，否则将会发生光与愿望之间的短路。
2009年7月24日 
每一个星期天，从下午四点到五点（北京时间从下午十点到十一点），我讲课。这次根据Baal Sulam的《对<光辉之书>的前言》。第六节课。
课程摘要：
在我们开始考虑到存在的实质时，在我们面前出现了这样一个问题：创造者何必要建造如此复杂的世界系统，而在其中的如此微小的、卑贱的人——这个“沧海中的一粟”何必需要这个巨大的世界？
创造的念头的主旨是：从最低的、最有缺陷的状态让人达到完全的同创造者的相同；也就是说，变得与创造者一样伟大和完整，并具有同样的知识和力量。所有世界被创造的目标是：让人赞赏创造者的计划，并在同一种满足和爱之中与它融合。
我们朝向精神世界的道路包含了几个阶段：
· 在隐蔽之中感知到自己的利己心是邪恶；
· 超越自我主义，即自我主义的死亡；给予品质的获得；
· 利己心改正或者“死人的复活”。
我们的任务就是以正确的方式来使用自己的本性——自我主义；超越自我主义，我们建造给予的世界。
在人的内部之中出现巨大的来自不纯洁世界的体系中的愿望时，人开始理解，他应该把这些世界吸收到自己内部，以及在自己内部来展示它们。
在人的内心中浮现无限的自私自利的愿望去利用创造者，让它像“能实现所有愿望的金鱼”一样为他服务。这种愿望特意地出现，以便有机会将之从接受改为给予：不是为了自己而利用创造者，而是为了它来落实自己。我们精神工作的实质就是将朝向创造者的利己的愿望改变为利他的愿望。
星期天的在线课程2009年7月5日
问题：自由的人有什么感受？
答案：人的自由就是与整个世界系统保持平衡，当他保持“金鸡独立”时。
一方面，在天平的右边，就是创造者的统治、给予品质，另一面，在天平的左边就是创造者的统治、接受的品质，即创造者的直接的和反面的一半，神圣的和非神圣的力量。人如果能够在它们之间保持平衡，就获得自由的意志，不受它们和创造者的影响，这样一来他就可以表现出自己的自由。
问题：怎样才能保持这种集中性？
答案：需要附着创造者——即将它尽量吸引到自己这儿，接近它。就像小孩接近母亲那样。小孩喜欢感到母亲的照顾，并在她的怀里勇敢地观察世界。或者在她手上，用小手指向哪里走——也就是说，这样小孩表现自己的意志！
这是恰当的让孩子发展的形式。孩子知道，跟母亲在一起很安全，他可以利用母亲的所有力气和能力，而且想让母亲怎样，就可以怎样。这就是我们与创造者合作的恰当的方式！
问题：埃及刑法描述了什么？
答案：创造者通过埃及刑法来教人如何与自己的本性斗争，同时创造者把本性变得更加残酷，但这样做是想警告人。它给人怎样可以与自我主义斗争的例子。
就是创造者告诉人：“咱们去法老那边！”你看看我们要做什么。你拉着我的手，抓着我。我也会抓着你，但是你应该学会怎样抱住我，只有通过这样去做你才能反对那个怪物（利己主义）。这个怪物通过十个不洁的力量从你的内在揭露出来。你只是需要身处我的怀里并渴望让那个怪物变得顺从。但是，只能是在你接近我的时候，我才根据你的要求来让它顺从。”
如果人实现这种工作，这意味着他可以自由地选择，毕竟在那种状态中他具备所需条件。
散步（视频）
胶卷（视频）
逃脱（视频）
娃娃（视频）
瑜伽者（视频）
奴隶的孩子不认识自由
自由是自愿的奴隶
我们是否自由？
什么叫自由？
取决于人性的“自我”的问题
一切依赖于我，我则依赖于一切
问题：卡巴拉中没有信仰，只有知识，那么当你提到“信仰高于知识”的时候，你指的是什么？
答案：“信仰高于知识”意味着“给予高于接受”。由于我们的本性是“接受的愿望”，并且我们这个内在的愿望令我们与创造者相反。将我们的自私自利的本性变得与创造者相同，可以通过给它“给予”的意图。这个意图会“高于知识”，也就是说，它会决定我们“接受”的行为本质。“分别善恶的树”指的是我们613个愿望的感知和改正，以便为了“给予”而使用“接受”的愿望。
卡巴拉是个科学，并不从事信仰。卡巴拉仅仅根据“法官所知道的仅限于他所看见的”这一原则来研究可以明显感知的现象。创造者或光创造了怀着“为了自己”的意图的愿望。而所发生的一切就是将意图从“为了自己”到“为了他人”改正的过程。按照改正程度，光来充满愿望。
在愿望变得彻底与光相同的时候，发生“改正的结束”。这里哪有普通的信仰？
问题：怎样可以每一秒都跟创造者在一起？
答案：处于给予而非接受的品质之中。
卡巴拉没给信仰留位置
宗教为什么与卡巴拉相悖？
卡巴拉、哲学、宗教
问题：你说过，如果人把自己的品质和特点连到一起，那就会达到完美。这是什么样的连接？
答案：人内部含有两种力量：接受的愿望和给予的愿望，创造物的品质以及创造者的品质。我们必须以正确的方式来连接它们——即让它们平衡起来。
我们的接受的愿望本来就仅仅为了自己而运转。将之与给予的愿望平衡起来，意味着改变其使用的方式。接受的愿望本身留下来，而其使用方式必须改变——从“为了自己”变为“为了他人”。这样它就会变得与创造者的愿望——给予一样，人就会获得创造者的品质并达到创造者的阶段，也就是说，在通过新的方式使用的愿望中感到完美永恒。
为了达到创造的目标，我们需要特别的力量。外在的，不属于我们之内。没有这力量的帮助，我们进入精神世界（换句话说，作出爱和给予的动作）的所有努力都是徒劳的。我们的本质是得到满足的愿望，而我们的所有行为仅仅是为了满足自己。如果我们考虑到亲近的人，那就是因为感到恐惧，或者那个人对我们而言很亲密，我们把他当作自己的一部分。
我们所有行为的动机是对自己的爱，我们甚至不会做出任何一个基于关心或给予非生命、植物、动物层次（更不用说“人的”层次）的自然的动作。
我们固有的、损人利己的愿望被称为“自我主义”。这个愿望就是“人”和“动物”层面之间的区别。
在未改正的状态中，人都不如动物，但在改正的状态中能达到创造者。每一个人所感到的唯一性和独特性与自我主义团结了之后，让我们变成了自然中最凶恶的坏蛋。
但我们应该认识到这卑微的状态，以便发现自己内心唯一性和独特性的感觉，而意识到了其不利的样子之后，请求创造者改正其使用的方式——改为我的独特的、对所有人的善良和爱。
你的独特性在于什么？
