和谐是矛盾的平衡

卡巴拉、学习现实、世界、宇宙

каббалист Михаэль Лайтман问题:从卡巴拉学家的观点来看,什么是稳定与和谐呢?

回答:和谐是接受和给予的力量之间的平衡,这些力量相互平衡、强调、扩大、提高并同时导向稳定。

问题:那为什么一定要创造矛盾呢?不可能立即创造和谐与稳定吗?

回答:是的。那样我们就感觉不到它们了。我们就像生活在相对和谐中的昆虫。我们看到的存在,尤其是在我们的世界,正是由两项原则之间的斗争所构成的。因此这里没有和谐,只有一种可交替的、波动的斗争,它导致两种对立力量之间或多或少的平衡状态。

只有卡巴拉的智慧才能解释如何才能达到这样一种平衡,使两种力量互相补充。在物质世界中,这些力量相互排斥,相互破坏,相互消灭。卡巴拉从希伯来语翻译过来是“接受的智慧”,它解释如何正确地建立两个对立的相互结合,使它们之间的精神存在成为可能。

地球的生命建立在简单的原则之上:建立在静止的、植物、动物层面的相对平衡之上,这些实体存在一段时间后就会死亡。也就是说,物质上的平衡经不起时间的考验。

相反地,精神领域正不断地发展直到它在所有表现中达到绝对平衡,这被称为Gmar Tikun ( 改正的结束)。

问题:这是否意味着快乐的概念只有在有矛盾的情况下才会存在?

回答:幸福只有在有斗争的时候才有可能,而只有在斗争达到平衡的时候,人们才会感到幸福。如果人事先没有感到空虚,就不会有满足、幸福或快乐。因此,必须进行斗争才能感到其积极的结果。所有事情都是这样的。

来自:2018年12月16日用俄语讲的课
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挖掘更深

精神工作

问题:如果人与创造者缔结了一项永恒的联盟,之后他就没有任何工作、上升和降落,为什么这样说?
答案:如果人结束了他的所有改正,那么他怎么还能有上升和降落呢?所有降落都是为了向你显露某种未改正的愿望:挖掘更深,深入自己的利己主义中,为了在那里发现一些要往上拉出来的东西。
就像在土壤里种植谷物之前,我们先要耕地。这都是我们的精神工作的结果。
人完全揭露了并改正了他的未改正的愿望之后,他已经不需要经过上升和降落。而直到改正过程结束的那一刻(Gmar tikun),之前他一直都会上升和降落。

来自2011年11月3日的早晨课程的第一部分,根据Rabash的文章
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由无数直接的线组成的圈

精神世界结构精神工作

《十个sefirot的研究》,第一部,第102个问题:什么是yigulim 的sefirot?
当在接受的愿望四个阶段中不分别“上下”的时候,它们就被称为4个yigulim(圆球、圈),一个在另一个的中间,就像一层一层的洋葱一样。
最初,在无止境的光中不存在任何“上下”的区别,那是因为一股最高的力量绝对地控制着:所有的享乐的愿望都一模一样地服从它。但愿望进行了限制、建立了屏幕、经过世界的从上往下的蔓延并返回的灵魂从下往上的上升之后,这愿望就达到了这么一种状态:它含有许多品质、区别和个别的细节,但它们都被连接成一个共同的系统。于是在它们之间不存在任何不同。
换句话说,最初在无止境世界的“状态一”,和在最终,在“状态三”愿望是“圆圈的”(yigulim)。但一开始,在愿望中没有区别,因为无法将它们看出来,并且一切都显得一样。在最后实现的最终的改正(Gmar Tikun)也没有区别,那是因为在这享乐的愿望中存在特别多的品质、区别、细节,而我们把它们在一个完整的系统中连接起来,其中各个元素就像全部的系统一样重要。于是在它们之间没有区别!
这已经是不同的“圈”(yigulim),其中具有许多“直接的”关系(yosher)。但这些关系达到它们被封闭在圈中的状态。

来自2011年7月25日的早晨课程的第四部分,根据Baal Sulam的文章
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究竟谁降落了?

团队、环境精神工作

问题:怎样才能为降落的、失去正确意图的朋友辩解?
答案:也就是说,问题是这样的:我怎样才能辩解我自己,因为我认为朋友失去了意图?
对这一点应该有两种态度。在外部,通过实际的动作我应该帮助朋友。而在自己里面,我应该辩解他并去想,倘若我是在他的位置我会降落得更深。
而在更里面,我告诉自己,我看他降落了只是因为创造者为我安排了这种看法。而这都是为了让我提升到这个想法之上,并去认为他已经完全改正的,这是我未改正的,如果这样看到他。就像所说的那样:“每个人根据各自缺点来判断。”
主要是要理解到,我们似乎处在晶格中、处在创造者的力场中,而创造者来控制我们的所有状态。于是,应该把朋友当作创造者的代表,他为你展示某种它对你的态度。这样要去看全团队乃至世界和自己。
你被提供一个场地,在那里你需要一直处理所有事情,并让这一切达到完全改正的状态。你必须如此改正你的观点以至于把全世界都看成在改正过程的结束中(Gmar Tikun),通过这样做你也会达到你个人的最终改正。
毕竟在精神领域什么变化都不会发生,甚至你现在都处于绝对完整的状态中。那么你为什么会看到精神领域的相反的情况——这个破坏的世界和所有未改正的人们?
但如果你在世界上传播改正的手段并开始尽量渴求跟大家一起达到改正,这样你会改正你自己并把那些对你显得是外部的事情转变为内部的。在你产生祈祷之时,你将会判定你自己,并会渴求变化。最终你将会达到这种状态:大家都联结在一起,而在那些团结的部分中将会出现最高之光。那时外部和内部将会是平等的。

来自2011年7月17日的早晨课程的第一部分,根据Rabash的文章

自我取消的艺术

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创造物的方向盘在谁的手中?

精神世界结构精神工作

如果创造者愿意作为创造者,它必须要有创造物。这种创造物应该与创造者互相分离地存在,它感到它不取决于创造者,从创造者那里受到并产生反应——这被认为是它反给予创造者。也就是说,它们俩彼此间必须要有特定的相互关系、感受、思想和动作。
需要有两个!于是需要创造创造物,与创造者分离,而这就意味着,它必须有接受乐趣的愿望——这是它为了作为创造物唯一缺乏的。换句话说,需要感到自己在生活、生存和接受,而随后借助使用这接受的愿望,它能够变为给予者,并对创造者的爱产生正确的反应。
这样一来,除了享乐的愿望,创造物还必须要有“方向盘”,借助它能够转动那个愿望并改变其方向:从100%的为了自己到100%的为了创造者,而在它们这两个极端之间将会有各种各样的符合:一部分给创造者,一部分给我。

全部的精神阶段的阶梯由这一切决定。我从100%地为了自己开始,逐渐地把方向盘转到180度,直到100%地对创造者或对他人给予。无论给予谁——主要是我怎样使用我自己。
“自我”是我的愿望。而“方向盘”是意图,即我是为了什么去努力。这决定我的状态,而现在的问题只有——我处于在这圈中的哪个地方?我们从零开始,而以最终的改正(Gmar Tikun)为结束 ——即绝对给予的状态。
就这样,创造者根据“为所创造的带来满足”这一创造的计划来创造此必要的愿望,并为创造物安排条件。借助它们,创造物能够控制这愿望,以及想往我想要的方向转动自己。如果我想“开到”更高的阶段那里,在125个阶段的阶梯中,从零“这个世界”到无止境的世界。就这样运转创造的计划。
为了“走”,我需要在前面看清全部的道路。我应该知道在什么情况下能够走,得到“燃油”。我应该知道,怎样通过转方向盘来改变方向,怎样在这条道路上注意安全。所有这些条件我必须为自己搞清楚,并检查我是否遵守它们,我能否将它们改变和控制。
那时在 “交通”这些所有条件下我开始逐渐地发现,在我的视野中我越来越多地失去自我。我必须前进,如果我一直都准备好新的、更接近和相同于创造者的形式。一旦我前进了一些,这些形式在每一个这旅行的阶段上,在每一个停止的点都发生变化,而这都是因为我内部发生了改变,以及创造者的形象越来越多地“穿”上我。这就意味着我在“走”,并去与它见面。
相应地,我们需要为这种变化准备好我们的享乐的愿望,以便它在自己内部同意接受这种更高阶段的形式。而这意味着,要对它进行限制,取消自己的自私的意图,直到它开始获得给予的形式、创造者的形式,并越来越接近它。

来自2011年5月17日的《早晨课程》第三部分,根据《十个Sefirot的教育》
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打开《光辉之书》的钥匙

光辉之书精神工作

问题:《光辉之书》有什么特别的,为什么正好是它如此流行,并被认为是巨大力量的源泉?
答案:Baal Sulam写道,在《光辉之书》之前和在本书之后没有更强烈的、具有更大显露的卡巴拉的著作。毕竟为了撰写本书,聚集了10位卡巴拉学家,他们适合去创造一个容器(kli)并在最终结束的阶段上(Gmar Tikun)团结了全部的10个sefirot。也就是,他们在所有125阶段上团结了。灵魂需要提升它们,以完全地改正自己。
他们上到了最终改正的状态中、Gmar Tikun,并在那里对这个显露进行了描述。于是本书被称为“ Zohar”——更高的照耀(zeira ilaa),没有比它更大的了,也不可以有。
本书作为对《墨西五经》(Tora)的注释被写出来。换句话说,从第一个到第二个圣殿,由所有卡巴拉学家撰写的内容都在本书中、在最终改正的状态上被介绍。而且它撰写的方式很特别:卡巴拉学家Shimon 说,卡巴拉学家Abba 写,而所有其他朋友们谈到了他们的显露。这就意味着,本书提供从所有可能的角度进行的描述,于是它适合于所有灵魂:无论这些灵魂何时发现它,并渴求借助使自己返回到根源的光改正自己。
关于本书的故事是特殊而有悲剧性的:它长时间地被隐藏,而只在11世纪的西班牙借助 Moshe de Leon被发现。随后过了几个其显露和隐藏的时期,直到20世纪出现了 Baal Sulam。那时人们开始回到以色列之地,而所有卡巴拉学家都感到,到了实现本书的时候,也就是灵魂的改正及走出最后的流亡并获得最终的解放的时候。于是Baal Sulam被允许对本书注释,后者被称为“Sulam”(阶梯)。
《光辉之书》本身被许多不同的锁关死,具有许多不同的钥匙,而且它如此撰写,以至于不同的人不会接触到它。你可以买到《光辉之书》并去读它,但你不会知道怎样对待它,怎样以正确地方式使用它。借助本书的前言,借助Sulam的注释(Baal Sulam为此被起名),Baal Sulam为我们提供了怎样去发现它,怎样去对待它的钥匙、特定的态度和方向。
从这一刻起,已经可以说,我们为了实现它真的收到了《光辉之书》。它变成巨大的光的源泉,而我们天天都能使用它。

来自2011年5月17日的关于Lag Ba Omer的课程
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总是照耀,到处照耀!

光辉之书

问题:我应该对使我们返回到根源的光要求什么?
答案:一切!改正——直到达到了最终的状态(Gmar Tikun)。这光不只是把我们从我们的状态返回到精神的领域而已。在任何阶段上,无论我们处在哪里,我们总会有内在的光,也有来自下一个状态的环绕之光,后者暂时环绕着我,却并不能“穿”在里面,因为缺乏屏幕。于是我总是追求它,以让它改正我,而随后在我的内部里“穿上”它。

来自2011年5月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
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不让你停滞的恐惧

精神工作

谁能超越到自己自私的愿望之上谁就能感到恐惧。他会看到,他无法上升,但一定要,毕竟正是在享乐的愿望之上存在精神的空间、创造者的领域和完美。那时人被恐惧制服:他会不会受到帮助并升到自己之上?
这恐惧感可以是自私的,当我担心我会不会受到精神的满足时。这种恐惧也很有用——虽然我考虑我自己(这成为lo lishma),但至少方向指向精神的目标、给予的品质(lishma),只不过我暂时把这当作我个人的私利。
随后我们达到“完成的恐惧”,这时我们理解,获得给予品质这一方面的结果也应该是为了大家好,而通过社会的好处——走到为创造者好。而这些人发生的变化都是由更高的光完成的,于是这全部的过程被称为“tora”。
而每次在“道路上”我们遇到丑恶的生存于我们内部里的“人”,他除了私利什么都不想要。他总是试图这样安排事情,以高于他人,确定他的势力和自豪。而如果我成功地克服了这丑八怪,如果我害怕自己的这种品质,但不去毁灭他,我意识到并感谢为我揭露出了自己的邪恶,那时在我内部里会出现恐惧,后者会帮我获得为发现创造者所需要的愿望、容器(kli)。
逐渐地所有改变会获得正确的定义,而我会意识到,精神领域处在我的自私的愿望之上。我已经了解,我将发现创造者、完美、给予、对近亲人的爱、精神的世界,只有能够高于我的“我”之上。
于是一切都基于恐惧的力量,我是否处在我的利己主义中并注意不到这一点,或者我真的已经提上了它之上。存在很多高于自己利己主义的阶段,而我们逐渐地搞清楚它们。
在每一个阶段中我认为我已经升到了我的利己主义之上,我感到开心并感谢创造者,它对我做了这一切!随后我突然间看到,不对,这也是我的利己主义,只不过它被隐藏了起来,以及我也要上到这个利己主义之上。
在下一个阶段的最初我又特别高兴,我最终成功了超越我的利己主义,并现在能够完全从事给予。但在那里我也渐渐地发现,这还不是终点,在我内部里还有自私的计算。而我又憎恨我的状态,并要求更大的上升——这样直到改正过程结束了(Gmar Tikun)……
毕竟有这种说法:“更高阶段的废物是更低阶段的食品”。就这样我们通过阶段提升,每次都感谢使我们返回到根源的光。这光被称为“Tora”,就是它为人显露出恐惧(ira),而在其中人能看到(ire)创造者、给予的品质,后者控制一切并包含了创造物的全部的享乐的愿望。

来自2011年5月5日的早晨课程的第一部分
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获得自己的“我”

团队、环境我像创造者精神工作

问题:如果每个灵魂要与创造者融合,这不取消我们每一个人的“我”吗?
答案:出现了问题:哪里有我的“我”?它具体是什么?我在那里能够找到它?
我的“我”是绝对与创造者的认同,当我达到创造者的身份。我和它变为一个整体,我完全地相同于它。这就是我的“我”。其余的一切不是我。
所以说,如果在与他人连接以发现创造者之时,你则害怕失去你的目前的“我”,我答应你在升到每一个精神的阶段上你会感到你目前的自私的“我”,以更强烈的形式。
毕竟利己主义在滋长,而你每次都上到它之上。你没有消失,甚至没有失去你的利己主义,它更加长大,而你越来越清楚地发现它全部的狡猾、谎言、残酷性和自私的算计。
你内部里的邪恶需要滋长,毕竟我们只有借助两条线(通过把它们俩保含在里面)上升。从上面总被揭露邪恶的基础、利己主义——这是左线,以及从上面到来使我们返回到根源的光——这是右线。而我要用它们形成我自己——中线。在每一个阶段上都是这样。
这样一来,每一次,我的邪恶的基础都在滋长,它不消失。你不要以为你会变成天使!恰恰相反,你一次比一次变得更邪恶,就像所说的那样:“谁高于朋友,谁的具有的利己主义就更大”。所以你不要害怕,你不会失去自己! 而是相反!
问题:这就意味着,在完全改正的状态中(Gmar Tikun),当我与创造者融合之时,利己主义会消失吗?
答案:你将会发现你的全部的愿望,你只不过给它类似于创造者的形式。但这个愿望是你的。
一切正好会是相反的:现在你感受不到你是谁。最终,随着在精神道路上的进步,人来发现自己——他的真正的完美的形象。

来自2011年3月25日的早晨课程的第三部分
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灵魂的矩阵

光辉之书灵魂、亚当、感知精神世界结构

我通过连接陌生的愿望而获得的灵魂根据aviyut的层面/愿望的力量被分为五个部分:shoresh/0、alef/1、bet/2、gimel/3、dalet/4。此外,在每个aviyut阶段上,这个灵魂包含了613种愿望(TARIAG)。
这样一来,我内部里具有许多愿望,其中每一个都有从shoresh层面到dalet层面滋长的aviyut。随着我的成长,所有这些愿望同时滋长并在每一个阶段上我有613个以各种形式相连接的属于特定aviyut的愿望。
也就是说,在每一个阶段上我必须实现613种那个阶段上的aviyut的关系和相互作用。
通过提升到这个阶梯的更高阶段上,我一个一个地达到所有世界:Asiya、Yecira、Briya、Acilut、Adam Kadmon (AK),并实现改正的结束(Gmar Tikun)、无止境的世界(Olam Ein Sof)。
这样,我不断地上升并达到新的世界,但不是一下子,而是一步一步地,毕竟在各个世界中含有25种parcufim——25种内在的阶段,我逐渐地来达到它们。这样一来,从这个世界到无止境世界我升上125种阶段(=25种parcufim乘5种世界)直到达到整个共同的灵魂。

来自2011年3月20的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》,前言
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