大自然创造我们，就是为了让我们披荆斩棘，勇闯星空，从而真正掌握这些空间，并将其融入我们的内心。这就是为什么我们需要把光和影——以及它们之间的对比——结合在自己身上的原因。通过自己达成一切，那么我们所达成的一切都会成为我们的。没有我们自身的达成，我们对所获得的一切都会毫无感觉。

婴儿和成人有什么区别？他们生活在同一个世界，但婴儿缺乏对世界的理解。而成年人则研究世界，感受世界，与世界互动。

我们需要学习如何与周围的世界互动。我们对自己身处的真实世界缺乏感知；我们还没有带着自己的感情出生在这个世界上。

我们需要付出一定的努力，然后才会有相应的发现。正如我所讲述和传授的这种揭示我们生活中万事万物背后的唯一力量的方法一样，任何揭示都不是来自文字本身，而是通过某种努力达成世界真实图景的人才能发现它。

任何想要它的人都可以踏上这段旅程，去学习、探索并尽量改正自己的行为，以缩短时间和无意义支出的道路。也就是说，我们所付出的努力对于达成对现实的真正感知和感觉至关重要，只有付出这种努力的人才能达成这些发现。

从遥远的过去到今天，以色列人民的生活和战争的性质与其他国家相比似乎是被动和停滞的。

如果说，世界上的其他民族都是以强大的自信去征服和索取他们认为属于自己的东西，那么，以色列人民则是在历史的长河中踯躅不前，为自己的存在，为自己在世界上占有一席之地而感到羞愧和歉意。这种态度有着根深蒂固的原因。

以色列人的本意是成为两个世界之间的通道：一个是大自然中唯一的全部的爱和全部的给予的力量以其整体性、永恒性和完美性展现出来的世界；另一个是我们以先天的感知，各自从自我服务的有利位置感知到的世界。以色列最初是一个群体，他们的出现是为了将人类利己主义的自私本性转变为与之相反的利他主义本性，正如”爱人如己”这一信条所表达的那样，这是与居住在大自然中的爱和给予的源泉力量达成平衡的途径，并通过这样做将人类引入这一精神突破口。

其他国家在我们这个世界的本质中拥有特定的根源，因此它们的行为是出于各自本能的自我服务倾向。正因如此，他们才会毫不犹豫地满足自己内心浮现的各种愿望。然而，以色列人作为两个世界之间的通道，并不是出于自然的意愿，而是出于一种不属于我们世界本质的意愿。这就是为什么与其他国家相比，以色列显得渺小和弱小。

因此，世界上的每一个国家都从自己的根部分支出来，具有属于自我服务意志的特殊性。因此，他们觉得自己的追求是正义的，有力量支持自己的事业。

以色列没有这样的根。我们没有因追求正义而产生的力量。原则上，我们根本没有自己的力量，也不像其他国家那样在这个世界上有任何可以依赖或托付的东西。这就是为什么我们不能自信地跻身于各国之列，明确地宣称我们拥有自己的土地和在世界上的地位。

那么，我们以色列人民从哪里获得力量呢？它来自于我们的连接作用，这对人类的未来有着巨大的意义。可以说，有一根非常细的线将我们与天堂联系在一起，也就是与爱的永恒和完美、给予和连接的更高的世界联系在一起。虽然这根线非常细，但也非常坚固，因为它是由创造和维持生命本身的大自然的最高力量维系在一起的。这条延伸到以色列人民身上的细线，是一种凌驾于一切利己动机之上的爱、给予和连接的愿望，它直接通向居住在大自然中的爱和给予的积极力量。同样，”以色列”（Israel）——这个名字是由 “Yashar-El”[“直达上帝”]这两个单词组合而成的，这群人来自各行各业，聚集在古巴比伦，他们遵循亚伯拉罕的方法，达成”爱人如己”，以此来发现居住在大自然中的爱与给予的单一力量。

在我们的世界看来，即从以牺牲他人和自然为代价来实现自我利益的天性的自我服务愿望来看，爱、给予和连接的愿望是无权存在的。这就是为什么世界各国总是想着如何将犹太人从地球上抹去，每一代人都会滋生出另一个暴君，他站出来要求将以色列人民从世界上抹去。

正因如此，我们永远无法完全融入世界民族之中，正如经上所写，”你头脑所想到的，一点也不会有，因为你说：’我们要像列国一样，像地上的家族一样'”（《以西结书》20:32）。我们犹太人，以色列的子民，在没有认识到我们的作用和我们存在的目的之前，我们在各民族中是找不到安宁的，我们要通过这根细细的线，建立我们之间以及与更高的力量之间的连接，这根线就是给予的愿望，与作为人性整体的大利己主义相比，个人的愿望是渺小而微弱的。但是，如果我们发现了连接到这些给予的愿望的力量，那么我们就会发现，这种共同的愿望的连接是如何蕴含着整体性、和谐性和自然完美性本身的巨大力量的。通过彼此间的这一发现，我们将成为向世界传播这种爱、给予和连接力量的渠道。

两条路在十字路口相遇，一条窄，一条宽。宽路说：”看看你自己。你浑身都是尖石和裂缝。看看我：我是美丽的，光滑的。我的旁边有咖啡馆、餐馆和别墅。”它说着说着，叹了口气，沉默了。

“你为什么突然沉默了？”窄路问道。”生活对你来说不好吗？”

“这一切都很好，”它回答，”但在我的尽头，有一个深渊，无底、黑暗、阴沉。人们甚至不怀疑它。那些知道它的人，也只是一笑置之。我害怕有一天会滑入深渊。你呢，你是怎么生活的？”

“很艰难！”窄路叹息道。”那些踩着我走上坡路的人，对他们来说并不容易。但在我道路的尽头，在山上，他们都是那么明亮、快乐和幸福。我最想去的就是那里。”

路上的人们交谈着，然后各奔东西。一个人听到了这一切，他留在了十字路口。奇怪的是，那个人仍然站在那里，思考着该走哪条路。

事实上，这个选择就摆在我们面前。

这个人为什么不走窄路呢？毕竟，他听说这条路通往天堂。然而，天堂会在某个地方，在以后的某一天。目前，他面前有一条辉煌的道路，他平静地走下去。他可能会在餐厅或咖啡馆等地方坐下来，吃点东西，稍作休息，然后继续前行。生活就是这样诱惑着我们。

这个人站在两条路之间，不知道该走哪一条，一动不动，犹豫不决，听到他们反映一条通向地狱，另一条通向天堂，这反映了我们从这一刻到下一刻的感受。

当我们每时每刻都处在这样的十字路口时，我们如何决定最终要走哪条路呢？实际上，我们在这里并没有做出决定。相反，它是在大自然的程序中决定的，是已知的、预定的，我们根据自己的需要被引导。

最重要的是，我们应该认同上面的决定，不要忧心忡忡，与大自然的法则、程序和生命中的最高力量连接起来。它们会牵着我们的手，把我们带到我们需要去的地方。然后，我们顺从地改正自己。因此，我们每时每刻都应顺应自然法则。

当我们在这个十字路口停留片刻时，我们必须顺应自然法则，朝着它们指引的方向前进。这样的运动会形成一条直线。直线是由曲线组成的，每一点都有弯曲。在每一个点上，我们都会转弯，这就是为什么它变成了一条直线。换句话说，我们自己并没有选择自己的道路。它是在大自然的程序和计划中为我们选择的，但我们可以继续画出这条与大自然达成一致的线。

为什么我们要一次又一次地达成这种一致呢？因为这是唯一改正的选择。我们不为自己设定任何超自然的东西，也不做任何特别的决定，我们只是想要在同意大自然的规律和计划的同时，在生命的洪流中流动，因为它们对我们生命的指引本来就在我们头脑的掌握之上。

最终，我们会明白，任何不符合自然法则的决定都是失败的。在这样的时刻，我们看起来就像革命者，以为在某些时刻可以凭借利己主义发力前进，但后来却发现自己似乎选择的方向是空虚和不满的。

真正的革命是当我们认同利他主义的自然法则时，因为它们与我们利己主义的人性是相反的。我们就会获得自然的力量，从而超越利己主义的本性。我们不断地与利己主义的本性作斗争，因为利己主义的本性不断要求自我实现，使我们的决策总是偏向于个人利益。因此，对我们的决策进行真正的革命意味着让自然为我们做决定，而不是按照我们想要为自己服务的利己主义的本性来做决定。这就好比我们需要向自然的法则跃进，抓住它们，并以这样的方式被引领着向前飞行。

我们不过是大自然巨大智慧力量中的微小粒子，是它让万物和每个人都在运动。事实上，我们有机会认识到，有一种高于我们对现实的理智和情感把握的东西在支配着我们。如果我们能够发掘出这股力量，那么认同大自然的单一力量对我们的控制就会成为我们的智慧。

当我们明白大自然中唯一的利他力量控制着我们的现实时，臣服于这种力量就成了我们最合理的行为。而且，我们应该屈从于这种力量，不是因为软弱，而是因为这样做的合理性。我们越是与大自然达成这样的协议，我们就越能走向美好、和谐与和平的未来。

怯懦想躲避自己，但躲到哪里去呢？狡猾建议它：”你为什么不和勇气在一起呢？这样就不会那么可怕了。”怯懦去找勇气，却不敢敲门，于是怯懦就在勇气的门廊上躺了下来。从那时起，通往勇气的道路上就有了怯懦。

之所以如此，是因为在利己主义的天性下，我们每个人都想要以牺牲他人为代价来为自己谋取利益，没有恐惧就不可能获得勇气。勇敢的人是如何解决这个问题的呢？那就是克服胆怯。事实证明，我们越是胆小，越是克服胆小，我们就越勇敢。

从根本上说，我们之所以胆小，是因为我们利己主义的天性是朝着自我保护的方向行动的，它阻止我们做出对自己不利的鲁莽行为。它自然会努力保护自己，防止任何可能的伤害。

重要的是要明白，胆怯是一种非常强烈的人类情感，它能保护我们避免给自己和他人带来一些问题。

因此，我们不应该像一般人那样，看不起那些说自己胆小的人。我们只需要知道如何平衡这种力量，并在任何情况下照顾好自己，同时考虑到自己需要多少勇气。

没有恐惧就没有勇气，除非它是病态的。我们可以以动物的行为为例。动物不会鲁莽地攻击，而是检查、绕圈等，只有在必要的时候才会冲上前去。如果一个人纯粹是因鲁莽而勇敢，那么他实际上并不勇敢。

对于这两种品质，我们应该权衡一切，正反两方面都要考虑，只有在确信别无他法的情况下，才可以出击。我们应该把胆小和谨慎作为一种品质来教导，以帮助我们保护自己，建立一个平衡的世界观。

出于需要，我们可以通过为他人做事来摆脱焦虑的想法。

需要注意的是，”为他人”并不是指那些天生就与我们亲近的人，比如我们的家人和亲戚。这些人的确是我们出于需要而服务的对象，但”他人”指的是与我们没有直接连接的陌生人。通过对他们采取行动，以他们的利益为目标，我们的理智和情感就会在焦虑思想的控制下得到锻炼：在自我利益的意图中得到锻炼。

每个人都有潜力达到这种为他人利益而行动的境界，而且，这是一种全人类都必须达到的境界。

我们为他人着想的行动越多，关注的范围越广，当它环绕整个地球——全人类时，我们的焦虑想法就会消散。这是因为我们的焦虑想法是基于对自己和身边人的关心。我们越是扩大我们的关注范围，将他人也包括在内，直至全人类，那么我们的焦虑就会随着我们对自我的关注被对他人的关注所取代而日益消散。

犹太民族并非起源于生物学基础，而是起源于意识形态基础。

大约4000年前，一群巴比伦人聚集在亚伯拉罕周围，按照他的方法团结起来，超越差异和分歧，以达到团结的崇高境界，正如书中所写”爱人如己”。

达成这种精神上的团结，从而揭示出寓于自然中的爱与给予的积极力量，最初将我们定义为”以色列人”，即直接以爱与给予的更高力量为目标的群体（”以色列”源自两个词”Yashar-El”[“直达上帝”]）。

后来，在摩西的引导下，当我们再次”如同一个人一颗心”地团结在一起时，社会又出现了不和谐，于是我们就有了”犹太人”这个名称（希伯来语中的”犹太人”[Yehudi]一词来自”团结”[yihudi][《雅罗特-德瓦什》，第二部分，第 2 号]）。

因此，团结高于分裂，将爱、给予和连接的更高的力量吸引到我们的生活中来，这种倾向就是我们的独特性。它使我们成为”众民族之光”，即人类内部的临界点，能够成为团结的积极力量传递给人类的通道。

在我们这个时代，如果我们为人类树立了这样一个榜样，那么我们就会获得力量，在前所未有的大团结中克服分歧。如果我们仍然像现在这样，对我们为人类所发挥的这一作用不以为然，不作为一个团结的榜样，那么人类就会越来越痛苦，并在潜意识中觉得犹太人在某种程度上应该为他们生活中的不幸负责。

今天，大自然迫使我们为和平、友谊和相互理解做好准备，因此我们放弃了许多目标，包括那些完全没有必要的目标，只为爱我们的邻居而存在。

最近，我的一个学生被三个孩子的回答打动了，他们被问到：”对你来说，爱是什么？”他问我，作为成年人，我们在表达爱的时候是否可以借鉴这些孩子的回答。

这些孩子是怎么说的呢？

其中一个孩子回答说：”爱就是你把你的大部分糖果给别人，而不强迫他们给你任何回报。”换句话说，为了他人的利益而付出自己喜欢的东西就是爱的表达。

第二个孩子回答说：”爱就是当你累的时候，对其他孩子微笑。”这也是一种爱的表达，尽管我们自己有抵触情绪，但还是想让别人振作起来。

第三个孩子回答说：”爱就是你整天穿着一件朋友告诉你很漂亮、他们喜欢看的衬衫。”这是爱的另一种表达方式，即想要取悦他人，为他人做一些自己知道他们喜欢的事情。

的确，作为成年人，我们应该学习这些简单的爱的表达方式，并在社会中加以实施。然而，我们在成长过程中却常常表现出仇恨、好战、分裂和冷漠等相反的特质，这给我们的生活带来了许多困难和痛苦。

究其原因，是我们的利己主义——为了自我利益而牺牲他人利益的愿望——不断膨胀，想要将一切都据为己有。然而，上述爱的表达并没有完全离开我们。它们仍然是内在的潜能，是我们开始无私发展的契机，是我们践踏过度膨胀的利己主义，实现这些简单的爱的表达方式的契机，就像孩子们的解释一样，不同的是，作为成年人，我们这样做是出于觉悟和克服。

在我们今天所处的无数斗争和冲突的背景下，许多斗争和冲突激化了我们之间的仇恨，让我们希望，我们赶紧在我们身上找到彼此表达爱的简单纯真，我们寻求在支持、鼓励和关心爱的推动下建立新的连接，使我们大家超越分歧，即实现书中所写的”爱覆盖所有罪行”。

这里需要的是耐心和理解，认识到家庭中的其他人有着相似的情感、印象和愿望。每个人的内心都有爱和恨，在不同的时候，爱和恨可能一致，也可能不一致。

此外，没有必要将这些情感升级为一场闹剧。首要任务是找到解决办法，努力达成共识。

然而，不怀有负面情绪也是至关重要的。也就是说，关键是要解决和释放这些负面情绪，也许可以用一种超脱的方式来讨论这些情况，就好像从第三人称的角度来观察它们，而不是把它们闷在心里。

考虑踏上组建家庭、培养孩子和培养这个世界上可能存在的最深层次连接的旅程——这种连接无疑将丰富你们的生活。婚姻和养育子女是夫妻精神成长不可分割的一部分，因为他们要扮演好丈夫和妻子的角色。

此外，还要接受这样一种观念：向伴侣让步就是你的力量。你向伴侣迈出的每一步都会强化你的感觉，即你正在做正确的事情。

我想要给大家带来好运和力量。在人际关系中拥抱让步的力量！

以色列的决策应符合国家的最佳利益，即在军事和政治上彻底瓦解哈马斯。这是因为，正如我们已经清楚看到的那样，以色列的任何软弱都将在日后演变成一场悲剧。

我相信，以色列别无选择，尤其是在承受了哈马斯10月7日实施的大规模屠杀的打击之后，并且知道哈马斯可以为未来准备些什么。

以色列到处都有仇敌。除加沙外，以色列还受到来自其北部、南部、东部、伊朗和也门以及其他地方的威胁。因此，我们需要表明立场，找到我们认为可以接受的解决问题的办法，而不是按照那些希望我们消失的人的意愿。我们需要做好一切准备，不放弃任何东西。

我认为这种观点丝毫不会造成民族分裂。毫无疑问，以色列的任何示弱都只会导致更多的受害者。因此，这应该是一个坚定的决定，虽然它可能是血腥的，但它是出于生存的需要。

我们在祖先的土地上这一事实会使我们的决定更加坚定，我们应该进行自我说服，反复提醒自己这一事实，即使我们内心并不这样认为。换句话说，我们需要超越”我们是来自异国他乡的过客”这一想法，我们确实在自己的土地上生活了足够长的时间，知道我们在为什么而战。当我们的内心接受了这一事实，上述决定就会变得更加清晰。如果我们沿着这条路线大胆前进，我们就会获得信心和力量，我们就会取得胜利。

有了这种坚定的立场，我们首先应该向爱的更高的力量迈出一步，给予和连接。它是最初将我们作为一个民族团结在一起的”粘合剂”，它不仅有能力将我们团结在一起，而且有能力将我们之后的整个世界团结在一起。同样，我们也应该感受到，更高的力量一直伴随着我们，是它把我们带到了这里，我们也相应地为这片土地站立起来。