你应该寻找它的智慧、完美和永恒。

大自然是美好的。没有人的地方就有善。

人类是唯一会伤害他人和自己的生物。没有人的大自然不会这样做。

人为什么具有这种邪恶的品质？就是为了承认我们是邪恶的，我们必须向善的方向改变，并通过自我认识使自己向善。

如果我们懂得如何正确地参与自然，那么，我们确实能够按照自然的规律，而不是按照我们自己人为的规律，过上和谐安宁的生活。

我们需要从大自然中学会如何做人，如何不伤害任何人，如何支持和帮助每一个人，把每一个人都看成是美丽的、善良的，并被引向一个完美的爱的连接状态。

我们可以从两个方面来看待人类历史：要么将其视为世俗的发展之路，要么将其视为由我们不断膨胀的愿望所驱动的进化。我们亲眼目睹了人类历史，它展现在被称为”这个世界”的三维球形屏幕上。在我们的内心和周围，它就像一部活生生的电影，我们积极参与其中。

然而，它其实在我们内部。

我们的整个世界都是通过我们的愿望投射出来的。我们只是从外部的视角来观察它，而不是在自己的内心。外部和内部的区别变得无足轻重，一切都是自身的延伸。

然而，我们必须撇开我们感知的谬误，因为我们本能地将宇宙分为我们的内部和外部。这是我们利己主义的结果，是我们牺牲他人和自然为代价来满足自我的内在愿望。这种观念塑造了我们迄今为止的世界观。当我们超越利己主义时，我们就会意识到，我们与每个人都有一个共同的”自我”，我们会体验到一切都在我们之内，而不是之外。

我们的利己主义愿望从宇宙大爆炸开始，历经自然界的静止层次、植物层次和动物层次。

公元前5万年左右，自然界中的人类层次浮出水面，从那时起到公元前5000 年，出现了以平等和共享财产为特征的原始公社社会。

最初，人类的愿望是在静止层面上产生的，但到了公元前5世纪，人类开始追求财富。接下来的时代见证了人类的飞速发展，其标志是先驱技术的出现。

从公元前5世纪到公元15世纪中世纪结束，人们一直在不懈地追求权力。与此同时，文艺复兴、重大发现、印刷术的发明以及其他里程碑式的事件开创了一个科学进步和启蒙的时代，并一直持续到20 世纪末。

在21世纪，我们发现自己处于一个全新的时代，在这个时代里，我们的内心出现了一种新的渴望，那就是希望超越自然的极限，追求与自然规律相协调的更高层次的存在。当然，我们无法像刚出现时那样清楚地确定这种新愿望的目标，在向更高发展水平过渡的过程中，我们发现自己对当前进化过程的要求完全一无所知。

当然，我们无法像刚出现时那样清楚地确定这种新愿望的目标，在向更高发展水平过渡的过程中，我们发现自己对当前进化过程的要求完全一无所知。

关于我们应该如何生活以及为什么而生活，有多种理论和观点，但没有一种能让每个人都完全满意。然而，通过观察大自然是如何迫使我们在全球范围内不断加强表面、技术和经济上的相互连接，我们可以推测，大自然要求我们在相互连接中达成新的团结统一、相互依存和相互连接的水平。这一理念与《圣经》中”爱人如己”的法则不谋而合。

最近发表在《科学进展》（Science Advances）杂志上的一项研究讨论了这样一个发现：长期生活在植物附近可以使人的寿命延长2.5年。

的确，我们是大自然的一部分，包括静止的、植物的、动物的和人类的各个层面，它们之间的相互连接让我们见证了这些现象。

为什么大自然看起来那么美，而人看起来却恰恰相反？这是因为我们的 “利己主义”，即以他人为代价的享乐愿望，拒绝他人的 “利己主义”本性。

问题是，人能否像植物那样抚慰和安抚他人的生命？

我们可以，甚至更加可以。我们觉得周围的人是让我们感到委屈还是让我们感到平静，取决于我们在多大程度上把他们视为重要和亲密的人。因此，我们需要督促自己改变，让别人感觉离我们越来越近。

在这一点上，我们确实会遇到这样的问题：为什么大自然看起来那么美，而人看起来却恰恰相反？这是因为我们的 “利己主义”，即以他人为代价的享乐愿望，拒绝他人的 “利己主义”本性。例如，我们喜欢植物，因为它们通常不会给我们带来伤害。而我们周围的人却会让我们发疯。

因此，我们应该转换对他人的态度，在与他人的关系中审视自己： “我在他们眼中会是怎样的？”为什么？这是为了成为他们的正面榜样。这样，也许他们也会因为我们的榜样而改变。

如果我们将大自然视为一种力量，它不断引导万物和每个人向善、和谐与和平的方向发展，那么我们就能从大自然的各个层面——静止的、植物的、动物的，尤其是人类的层面——感知到大自然的美。这是因为我们看到了与大自然的积极力量保持一致的必要性，而我们自己朝着这个方向的目标，特别是在人与人之间的连接层面上，会引导我们看到人和大自然的美。

九年前，我在《纽约时报》（印刷版）上发表了一篇题为”我们犹太人欠世界的”的文章。今年，在赎罪日到来之际，我想与关注我的每一个人分享这篇文章，因为我认为其中的信息会对我们国家的未来产生重大影响。

购买通往天堂之路

赎罪日是犹太人一年中最神圣的日子，我们在这一天斋戒并祈祷。祈祷的一个重要部分就是阅读先知约拿书。有趣的是，许多信奉犹太教的人认为，购买阅读这本书的特权会让他们在一年中的其余时间里都取得成功。

当然，只有社区中最富有的人才有能力竞争。金额因社区的富裕程度而异，在某些情况下，这项特权的售价远远超过50万美元。

破解密码

然而，人们并不知道《约拿书》如此重要的真正原因。卡巴拉学家认为，这本书是一年中最重要的读物，因为它详细讲述了拯救人类的密码。

约拿的故事很特别，因为它讲述了一位先知最初试图逃避自己的使命，但最终悔改的故事。约拿故事的另一个特别之处在于，他的使命不是告诫以色列人民，而是拯救尼尼微城，而尼尼微城的居民并非犹太人。鉴于当今世界岌岌可危的状况，我们应该仔细研究一下这个故事及其对我们每个人的意义。

改头换面或离开

在这个故事中，上帝命令约拿告诉尼尼微人，如果他们想生存下去，就必须改正彼此间的关系。然而，约拿为了逃避上帝的命令，放弃了他的使命，来到了海上。

就像约拿一样，在过去的两千年里，我们犹太人一直在不经意间逃避我们的使命。然而，我们不能再逃避了。当摩西根据”爱人如己”的信条将我们团结成一个国家时，我们就肩负着传给我们的使命，我们有责任为世界其他民族树立团结的榜样。我们的祖先亚伯拉罕和摩西想让全人类团结起来，但当时世界还没有准备好（更多详情，请参阅我的文章《为什么人们仇恨犹太人？》）

这个群体，即以色列人民，仍然必须成为世界的榜样。以色列第一任拉比库克（Rav Kook）在他的著作《神圣之光》（Orot Kodesh）中诗意地写道：”既然我们被毫无根据的仇恨所毁灭，世界也和我们一起毁灭，那么我们将被毫无根据的爱所重建，世界也将和我们一起重建。”

在风暴中沉睡

在故事中，约拿乘船逃离他的使命时，引起了大海的咆哮，船只几乎沉没。在风暴最猛烈的时候，约拿沉沉睡去，将自己从动荡中解脱出来，让水手们自生自灭。渐渐地，他们开始怀疑风暴是他们中的某个人造成的。他们抓阄，结果阄落在了船上唯一的犹太人约拿身上。

当今世界在许多方面都与约拿的船相似。正如国际货币基金组织总裁克里斯蒂娜-拉加德所说的那样”我们都在同一条船上，同属一个全球经济体。我们的命运同起同落。……我们肩负着集体责任——创造一个更加稳定、更加繁荣的世界，一个各国人民都能充分发挥自身潜力的世界。然而，我们周围的大海波涛汹涌，全人类的水手们却把所有的麻烦都归咎于船上的犹太人。

就像约拿一样，我们在酣睡。虽然我们开始意识到对我们的仇恨，但我们还没有意识到，没有完成我们的使命才是仇恨的原因。如果我们不尽快觉醒，水手们就会像对待约拿一样，把我们扔下船。《光辉之书》的阶梯注释的作者耶胡达-阿什拉格（Yehuda Ashlag）在他的文章《相互担保》（The Arvut）中写道： 以色列民族有责任使自己和世界上其他人都有资格承担起这项崇高的爱的工作。

警钟

约拿告诉水手们把他扔下海，因为只有这样才能让大海平静下来。水手们勉强服从，风暴平息了。一条鲸鱼吞下了约拿，他在鲸鱼腹中待了三天三夜，反省自己的行为和决定。他乞求活命，发誓要完成自己的使命。

就像约拿一样，我们每个人的内心深处都蕴藏着搅动世界的东西。我们以色列人民拥有一种通过连接实现和平的方法。团结是我们的根本。这种基因使我们成为一个民族，因为只有在我们承诺像一个人一颗心，努力爱邻如己之后，我们才被宣布为一个民族。今天，我们必须重新点燃这种纽带，因为无论我们走到哪里，这种尚未开发的力量都在破坏我们周围世界的稳定，以迫使我们团结起来，重新点燃这种力量。

正如目前我们之间的分离给全人类带来分离一样，我们之间的团结也将激励其他国家团结起来。当我们团结起来时，它将赋予人类实现全球团结所需的能量，让所有人都能如同一个人同一颗心地生活在一起。因此，唯一的问题是，我们是承担起自己的责任，还是宁愿被扔下船，然后再同意执行我们的任务。

如果我们想要结束麻烦，摆脱反犹太主义，过上安全幸福的生活，我们就必须团结起来，从而为所有民族树立团结的榜样。只有这样，我们才能给世界带来和平与安宁。否则，各国对我们的仇恨将与日俱增。

现在我们看到，当人们为在赎罪日阅读《约拿书》的特权付出如此高昂的代价时，他们无意中表明了对犹太民族面向世界的使命的支持：通过展示团结和连接的榜样，成为各民族之光。最后，请允许我再次引用伟大的拉弗-库克（Rav Kook）的话： 世界上的任何动荡都只是为了以色列。现在，我们被要求心甘情愿并专心地执行一项伟大的任务：建设我们自己以及和我们一起的整个被毁坏的世界。（Igrot [书信]）。

会，你可以爱那些做出最卑劣行为的人，因为他们的内心是灵魂的一个点。

我们必须明白，身体和灵魂是有区别的。在世界上做好事或做坏事的人都没有灵魂。

灵魂被称为”神性的一部分”。我们是由享受的愿望组成的，这种愿望被称为 “身体”，其基本享受是在肉体层面，我们的目的是通过食物、性、家庭、金钱、荣誉、控制和知识等方面的快乐来享受。最终，在我们的享乐愿望中，出现了一个微小的愿望点，它源于更高的精神层面，超越了物质世界。

这种微小的愿望不是为了个人利益而享受，而是植根于一个充满自然品质的世界：爱与给予，超越我们物质愿望的限制。如果我们有这样的愿望，那么我们就拥有了灵魂的一部分；如果我们没有这样的愿望，无法以爱和给予他人和自然的方式超越肉体的愿望，那么我们就没有灵魂，甚至连灵魂的起点都没有。

我们可以把愿望的起点比作一粒种子，它需要被放置在合适的条件下，如肥沃的土壤、水分、空气和一定的阳光，才能成长为一株开花结果的植物。换句话说，我们必须把灵魂的这一点放在一个受保护的地方，使它能够发展成为一个完全成长的灵魂，能够像大自然无穷无尽的爱和给予那样去爱、去给予、去连接。

卡巴拉学家将灵魂在我们肉体愿望中出现的这一点定义为”心里之点”。也就是说，”心”是我们物质的愿望，在那里我们感受到短暂的快乐和暂时的存在，而”心里之点”则是根植于灵魂的愿望，在那里我们可以感受到完全的和谐、安宁和永恒的存在。

如果我们在内心深处感受到了这样一种愿望，一种对生命的意义、我们为什么在这里、我们是谁、什么是现实、为什么世界上有如此多的苦难以及其他基本的存在问题提出疑问的愿望，那么我们就可以把这种愿望置于能够把它发展成灵魂状态的条件之下。这就是卡巴拉智慧所教导的——如何发展心中的那一点，用各种方法使其膨胀到一定的体积，并在这样的体积内生长出一种爱的感觉、给予的感觉以及与每个人和自然本身的积极联系。在这种状态下，我们就获得了灵魂。

因此，关于灵魂的发展，我们可以增加爱、关怀，并致力于给予它一切必要的东西，使其绽放出永恒和完整的状态。然而，对于利己主义的愿望，我们没有必要去爱它们。卡巴拉学家把利己主义，即以牺牲他人和自然为代价的享乐愿望，称为”邪恶的倾向”，它最终会走向死亡。它从一开始就注定要被毁灭，因为根据它的本性，它无法感受到持久的快乐和满足。

因此，我们可以培养爱，而不是培养我们的利己主义意识，因为所有的毁灭和痛苦都源于利己主义意识，而是培养每个人内心深处被称为”人”的部分，即内心深处能够发展成完全充满爱和给予的意向，能够给世界带来生命和光明的那一点。

我们内心的利己主义愿望与自然的利他和永恒形式相反。因此，它们不被视为 “人”。”亚当 “一词在希伯来语中源于 “相似”（”Domeh”），出自 “Adameh le Elyon”（”与至高者相似”）。换句话说，人是以一种类似于大自然的爱和给予的力量的方式在心中发展自己的观点的人，通过这样做，我们上升到了与大自然相似的人类层面，在那里我们发现了大自然利他品质的永恒和完美。在这种境界中，我们可以”爱人如己”，即发现我们灵魂中共同的爱、给予和积极连接的力量，这种力量将我们心中的点连接成一个灵魂。

无论每个人的利己主义愿望有多么邪恶，我们都可以不断唤醒每个人心中的那一点——来自更高的神性的一部分——并努力引导其发展，使其超越利己主义愿望，从而发现大自然的爱、给予和连接的品质——我们每个人都平等地连接在一起的与大自然相似的共同愿望的灵魂。

五亿年后，地球上将一无所有，因为我们的星球和宇宙都将不复存在。

这是因为我们是通过没有改正的感官来感知世界的，也就是说，是通过以牺牲他人和自然为代价、只想利己主义享受的感官来感知世界的。一旦我们改正了感官，以对立的方式感知——希望给他人和自然带来快乐——我们就会超越我们的世界，感觉到不同的精神现实。

今天，在我们目前的利己主义感官之上讨论这样一种精神现实，似乎是天方夜谭。然而，当我们达成这样的现实时，我们就会感觉到我们利己主义的感知其实是多么不切实际的幻想，而真正的现实是通过一种给予他人和自然的模式来实现的。

对我们的感官的改正是在被卡巴拉学家称为”6000年”的时期中进行的，从Adam HaRishon（亚当哈里逊，希伯来语：第一个人）开始，在当前的现实层面上它给我们的还有 220 多年的时间。

在我们的世界里，Adam HaRishon（亚当哈里逊）是第一个将自己的感官从利己主义改正为利他主义的人，或者换句话说，是从完全对抗自然法则到与自然法则等同和平衡的人。在Adam HaRishon（亚当哈里逊）之前，人们已经生活了很多年。然而，就在 5780 多年前，一个名叫”亚当”的人第一次发现了精神的现实，即宇宙的真实形态。由此，他也发现了人类发展的程序，以及人类在发展结束时将如何呈现。他将自己的发现写成了一本书，名为《Raziel ha Malach》（天使Raziel拉齐尔），他被认为是第一位卡巴拉学家。

所有人都注定要经历从利己主义到利他主义的转变，并发现类似于Adam HaRishon（亚当哈里逊）所经历的精神现实。当我们这样做时，就会感觉到不同的精神现实，物质现实就会被精神现实所吞没——我们根本感觉不到它。这样，我们就只能感觉到在我们的世界之上的更高层次的存在现象。

我们利己主义感官中的更低的现实就会消失，因为我们的五种身体感官似乎会蒸发掉，感觉不到了。目前，我们接受到我们的世界正如它呈现给我们的，因为我们被创建的方式是通过听、看、尝和闻，即我们使用视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉。它们为我们提供了一种生活在某种现实中的感觉。如果我们有不同的感官，那么我们就会感受到不同的现实。

这个世界的蒸发和消失不是一瞬间发生的，而是逐渐发生的。这是因为，当我们开始在现实的感觉中进行积极的连接和精神上升时，我们就会失去利己主义的现实感觉的模式。我们从某种程度可以将它与比作我们是如何感觉不到在自己的身体中存在的自然中的非生命的和植物的层次的。以我们的头发和指甲为例，它们是我们身体中的植物层次。我们能感觉到它们在生长吗？我们感觉不到。它们要么生长，要么不生长，我们可以剪掉它们，它们会继续生长。它们不会对我们造成任何干扰。

这与我们上升到人类的存在层次时的情况类似，其特点是我们在与生俱来的利己主义接收愿望之上，发展出一种给予的意图。与我们发展并等同的这个新的人类层次相比，我们就不会感觉到动物的层次——我们的接受愿望。当我们都发展到人类的存在层次时，我们将不再感受到动物的层次。我们将不再像现在这样把现实看成是坚固的。相反，我们将越来越多地把它视为力量和品质。

在概述Tishrei(提斯雷月)的节日周期之前，重要的是要了解犹太节日并不是庆祝一个孤立群体所经历的特定历史事件，因为这些事件与人类及其进一步的进化发展无关。

什么是犹太节日？它们是精神的状态，即我们与大自然的爱和给予的形式在无所不在的不同层次上处于形式等同，这是我们通过精神上的进步达成的，即与每个人彼此之间以及与大自然之间达成越来越强大的团结统一的状态。

有鉴于此，我们可以把Tishrei(提斯雷月）节日周期作为一系列精神状态来讨论，即我们从被锁定在利己主义的愿望中的现实的感觉——即我们希望只为自我利益而享乐——发展到精神的现实的感觉——我们希望造福他人和大自然的过程中，我们所进行的反省、结论、决定和内心行动。

Tishrei(提斯雷月)之前是Elul(以禄月)，以Selichot忏悔期结束，在忏悔期，我们得出结论，我们的利己主义生活方式将我们推向了无助和绝望的境地。

Selichot忏悔期的反省将我们引向Tishrei提斯雷月的第一天——Rosh Hashanah（罗什哈沙纳），这意味着变化的开始（Rosh-希伯来语“头”）（Shana-希伯来语“年”，来自Shinui-“变化”一词）。也就是说，我们要决定用一种新的态度来改变我们对生活的利己主义态度，这种新的态度并不反对和抵制自然——当我们停留在与生俱来的利己主义愿望中时我们与自然对立——而是与自然保持平衡，也就是与爱、给予和连接的态度保持平衡。

在做出将利己主义转变为利他主义的决定之后，我们很快就会意识到，仅靠我们自己是无法实现这一转变的。这种状态被称为”赎罪日”。

在做出将利己主义转变为利他主义的决定之后，我们很快就会意识到，仅靠我们自己的力量是无法实现这一转变的。这种状态被称为 “Yom Kippur（赎罪日）”。

Yom Kippur（赎罪日）期间的自我反省向我们揭示了我们利己的和利他的意图的真实程度，使我们有了新的甄别：解决这个问题的唯一办法是：提高造福他人和自然的重要性，超过为了自己的重要性。在这种情况下，我们就会着手激活我们造福他人的意图，摆脱利己主义的愿望。这种重要性的转变——给予胜过接受；利他主义胜过利己主义；团结胜过分裂——正是Sukkot（住棚节）的实质所在。

达成与自然的形式等同——通过与自然本身的力量相似的爱与给予的意图，达到彼此间以及与自然的团结统一的状态——是人类进化的最终目标。

Tishrei（提斯雷）节日周期的尾声，也是住棚节（Sukkot）的第八条和最后一天。在这个节日里，我们为自己获得的团结统一的状态，也就是揭示给我们的爱和给予的力量而欢欣鼓舞。换句话说，在Simchat Torah（快乐的圣经节）时，我们为正确实现了被称为Torah（托拉，源自单词”Hora’a教导”的连接的方法而欢欣鼓舞，我们将与大自然利他主义形式的对立改正为与大自然的等同和平衡。

达成与自然的形式等同——通过与自然本身的力量相似的爱与给予的意图，达到彼此间以及与自然的团结统一的状态——是人类进化的最终目标。相应的，Tishrei（提斯雷）节日周期代表了人类精神进步的各种状态，从我们目前的利己主义状态，到与大自然的爱和给予力量（创造和维持现实的力量）相似的相反的利他主义的爱和给予的状态。

今天，人类正在产生一种新的愿望。

它出现在越来越多的人身上，但只是愿望的种子，而不是完全清晰的愿望。

这种愿望是什么呢？它是渴望一种绝对的爱、给予和连接的状态的微小火花。

由于这种新愿望的出现，人们不知道如何满足它，因而产生了困惑。

与迄今为止在我们内在形成的愿望（即对食物、性、家庭、金钱、荣誉、控制和知识的肉体愿望）不同，我们中间并没有如何满足我们内心出现的新愿望的例子。这是因为这种新的愿望不是物质的，而是精神的，它要求我们改变对现实的感知和感觉。

为了实现我们心中出现的这种新愿望，我们需要在感知和感觉上做出怎样的改变呢？

我们与生俱来的利己主义愿望让我们希望只为自己获得最大的利益。它们不断试图将满足感吸收到自己身上。这就是我们清晰的内在自我组织，我们目前就是通过它与世界建立连接的。每时每刻，我们都本能地试图获得尽可能多的满足，我们的行为方式也是我们的内在系统认为在任何特定时刻都是必要的、对自己最有利的。

在我们的利己主义中，我们或多或少知道如何与他人合作，推动我们想要得到的东西、索取和给予、支付和购买等等。我们以这种方式与他人互动，使用的手段多种多样：诡计、欺骗和政治，不一而足。在我们的世界里，我们知道如何行事，尽管我们是在各种邪恶和谎言中长大的。

然而现在，另一种条件、力量和品质出现了，一种我们以前没有感受到的新愿望：对爱、给予和连接的微小渴望。

这种渴望植根于自然本身，而自然的核心就是对爱和给予的渴望。换句话说，爱是自然的基本法则。同样，我们今天发展得越多，就越能体验到大自然最原始的形式在向我们展示自己。

大自然最原始的形态向我们展现的表现形式是什么呢？那就是我们开始发现自己在全球范围内的相互连接和相互依存变得越来越复杂。

这就是大自然的爱、给予和连接的品质在物质世界中的表现形式：除了利己主义的力量之外，还有一种利他主义的力量，它通过我们在全球范围内的相互连接和相互依存而日益展现在我们面前。同样，除非我们把对彼此的态度从利己转变为利他，否则我们就会感到越来越多的困惑进入我们的生活，就像乌云日益笼罩着我们。

我们内心觉醒的一切，都源于大自然中创造和维系现实的更高的给予和爱的力量，在卡巴拉中它被称为 “创造者”。

然而，我们在利己主义中接受觉醒，因此它们会以与更高的力量所发出的相反形式显现出来。

这是如何运作的呢？更高的力量是绝对的利他主义，不断给予我们快乐和喜悦，但我们却在破碎的利己主义愿望中接受这种影响，希望只为自我利益而享受。

利己主义的愿望接收着来自完美更高的力量的一切，以相反和消极的方式实现着这种影响。

这就是为什么不幸的是，我们每个人都会有不好的想法和不好的愿望，而且在我们改正自己之前，我们还会继续有不好的想法和不好的愿望。

“改正自己”意味着什么？这意味着我们将自己的愿望意图颠倒过来，使我们不再希望只为自己的利益而享受，牺牲他人和大自然的利益，而是希望造福他人和大自然，而不是我们个人的利己主义利益。

当我们改正自己时，我们会觉得自己与自然界中的每个人、每件事都是一个整体，因此我们会乐于为这个整体的利益服务和行动，就好像它就是我们伟大的自我一样。

《Torah(托拉)》中写道，我们每个人的一生都要经历考验，上天会通过考验来检验我们。事实上，我们的人生就是一场考验。

这一点在出埃及的故事中体现得最为明显。”埃及”代表着我们的利己主义愿望，我们越是准备走出利己主义，就越是开始感觉到利己主义在影响、控制和战胜我们，我们也在不断地试图战胜它。

为什么我们会觉得居住在我们内心的利己主义是我们的敌人呢？这是因为我们内心深处有一个叫做 “摩西 “的愿望的小点，它吸引着我们走向利己主义的另一面：一个彼此间积极连接的现实，在我们中间有爱和给予的态度。

战胜利己主义的难度越来越大，这就是所谓的”心的负担”，它让我们感到我们完全处于利己主义的统治之下，处于法老的统治之下，我们感到它是我们的敌人。

为什么我们会觉得居住在我们内心的利己主义是我们的敌人呢？这是因为我们内心深处有一个叫做”摩西”的愿望的小点，它吸引着我们走向利己主义的另一面：一个彼此间积极连接的现实，在我们中间有爱和给予的态度。

在这场与被称为”创造者”的爱与给予的更高的力量，以及法老、摩西、以色列人民（即那些拥有超越利己主义的愿望这一共同点的人）和埃及人的游戏中，我们开始发现这些力量在我们内部运作。我们开始看到，如果没有更高的的爱和给予的力量（创造者）把我们拉出来，我们是如何在法老的统治下迷失的。

如果我们在生活中认识到，这是我们的埃及，我们必须上升到更高的层次，而不是停留在利己主义中，因为我们内心的法老和埃及人想把我们困在那里，那么我们就会学会如何利用我们的生活，使我们达到一种完全和谐、和平与幸福的状态。这样，我们就会把生命看作是我们摆脱利己主义本性、走向所谓 “救赎”的目标，也就是对更高的世界、永恒和完美的感知。

因此，我们的生命的确是一个考验，也是一个机会。如果我们不断尝试去看清我们在哪里以及如何被操纵，并努力坚持这样的想法，即在我们的利己主义愿望之外，还有一种更高的爱和给予的力量，希望我们超越利己主义，成为成熟的人，那么我们就可以把我们的生活视为一场考验——我们自己对自己的考验。

然后，我们就可以在现实生活中实践超越利己主义的意义，在现实生活中，爱与给予的更高的力量充斥着我们之间的连接。这样，我们就能把这些爱和给予的力量吸引到我们的生活中来，从而上升永恒而完整的精神生活。如果我们不对自己进行这样的考验，继续让利己主义的愿望决定我们的一思一动，那么我们死后就会消失，然后在下一个生命周期重新等待下一次机会。