2023年9月20日 
在概述Tishrei(提斯雷月)的节日周期之前，重要的是要了解犹太节日并不是庆祝一个孤立群体所经历的特定历史事件，因为这些事件与人类及其进一步的进化发展无关。
什么是犹太节日？它们是精神的状态，即我们与大自然的爱和给予的形式在无所不在的不同层次上处于形式等同，这是我们通过精神上的进步达成的，即与每个人彼此之间以及与大自然之间达成越来越强大的团结统一的状态。
有鉴于此，我们可以把Tishrei(提斯雷月）节日周期作为一系列精神状态来讨论，即我们从被锁定在利己主义的愿望中的现实的感觉——即我们希望只为自我利益而享乐——发展到精神的现实的感觉——我们希望造福他人和大自然的过程中，我们所进行的反省、结论、决定和内心行动。
Tishrei(提斯雷月)之前是Elul(以禄月)，以Selichot忏悔期结束，在忏悔期，我们得出结论，我们的利己主义生活方式将我们推向了无助和绝望的境地。
Selichot忏悔期的反省将我们引向Tishrei提斯雷月的第一天——Rosh Hashanah（罗什哈沙纳），这意味着变化的开始（Rosh-希伯来语“头”）（Shana-希伯来语“年”，来自Shinui-“变化”一词）。也就是说，我们要决定用一种新的态度来改变我们对生活的利己主义态度，这种新的态度并不反对和抵制自然——当我们停留在与生俱来的利己主义愿望中时我们与自然对立——而是与自然保持平衡，也就是与爱、给予和连接的态度保持平衡。
在做出将利己主义转变为利他主义的决定之后，我们很快就会意识到，仅靠我们自己是无法实现这一转变的。这种状态被称为”赎罪日”。
在做出将利己主义转变为利他主义的决定之后，我们很快就会意识到，仅靠我们自己的力量是无法实现这一转变的。这种状态被称为 “Yom Kippur（赎罪日）”。
Yom Kippur（赎罪日）期间的自我反省向我们揭示了我们利己的和利他的意图的真实程度，使我们有了新的甄别：解决这个问题的唯一办法是：提高造福他人和自然的重要性，超过为了自己的重要性。在这种情况下，我们就会着手激活我们造福他人的意图，摆脱利己主义的愿望。这种重要性的转变——给予胜过接受；利他主义胜过利己主义；团结胜过分裂——正是Sukkot（住棚节）的实质所在。
达成与自然的形式等同——通过与自然本身的力量相似的爱与给予的意图，达到彼此间以及与自然的团结统一的状态——是人类进化的最终目标。
Tishrei（提斯雷）节日周期的尾声，也是住棚节（Sukkot）的第八条和最后一天。在这个节日里，我们为自己获得的团结统一的状态，也就是揭示给我们的爱和给予的力量而欢欣鼓舞。换句话说，在Simchat Torah（快乐的圣经节）时，我们为正确实现了被称为Torah（托拉，源自单词”Hora’a教导”的连接的方法而欢欣鼓舞，我们将与大自然利他主义形式的对立改正为与大自然的等同和平衡。
达成与自然的形式等同——通过与自然本身的力量相似的爱与给予的意图，达到彼此间以及与自然的团结统一的状态——是人类进化的最终目标。相应的，Tishrei（提斯雷）节日周期代表了人类精神进步的各种状态，从我们目前的利己主义状态，到与大自然的爱和给予力量（创造和维持现实的力量）相似的相反的利他主义的爱和给予的状态。
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