九年前，我在《纽约时报》（印刷版）上发表了一篇题为”我们犹太人欠世界的”的文章。今年，在赎罪日到来之际，我想与关注我的每一个人分享这篇文章，因为我认为其中的信息会对我们国家的未来产生重大影响。

购买通往天堂之路

赎罪日是犹太人一年中最神圣的日子，我们在这一天斋戒并祈祷。祈祷的一个重要部分就是阅读先知约拿书。有趣的是，许多信奉犹太教的人认为，购买阅读这本书的特权会让他们在一年中的其余时间里都取得成功。

当然，只有社区中最富有的人才有能力竞争。金额因社区的富裕程度而异，在某些情况下，这项特权的售价远远超过50万美元。

破解密码

然而，人们并不知道《约拿书》如此重要的真正原因。卡巴拉学家认为，这本书是一年中最重要的读物，因为它详细讲述了拯救人类的密码。

约拿的故事很特别，因为它讲述了一位先知最初试图逃避自己的使命，但最终悔改的故事。约拿故事的另一个特别之处在于，他的使命不是告诫以色列人民，而是拯救尼尼微城，而尼尼微城的居民并非犹太人。鉴于当今世界岌岌可危的状况，我们应该仔细研究一下这个故事及其对我们每个人的意义。

改头换面或离开

在这个故事中，上帝命令约拿告诉尼尼微人，如果他们想生存下去，就必须改正彼此间的关系。然而，约拿为了逃避上帝的命令，放弃了他的使命，来到了海上。

就像约拿一样，在过去的两千年里，我们犹太人一直在不经意间逃避我们的使命。然而，我们不能再逃避了。当摩西根据”爱人如己”的信条将我们团结成一个国家时，我们就肩负着传给我们的使命，我们有责任为世界其他民族树立团结的榜样。我们的祖先亚伯拉罕和摩西想让全人类团结起来，但当时世界还没有准备好（更多详情，请参阅我的文章《为什么人们仇恨犹太人？》）

这个群体，即以色列人民，仍然必须成为世界的榜样。以色列第一任拉比库克（Rav Kook）在他的著作《神圣之光》（Orot Kodesh）中诗意地写道：”既然我们被毫无根据的仇恨所毁灭，世界也和我们一起毁灭，那么我们将被毫无根据的爱所重建，世界也将和我们一起重建。”

在风暴中沉睡

在故事中，约拿乘船逃离他的使命时，引起了大海的咆哮，船只几乎沉没。在风暴最猛烈的时候，约拿沉沉睡去，将自己从动荡中解脱出来，让水手们自生自灭。渐渐地，他们开始怀疑风暴是他们中的某个人造成的。他们抓阄，结果阄落在了船上唯一的犹太人约拿身上。

当今世界在许多方面都与约拿的船相似。正如国际货币基金组织总裁克里斯蒂娜-拉加德所说的那样”我们都在同一条船上，同属一个全球经济体。我们的命运同起同落。……我们肩负着集体责任——创造一个更加稳定、更加繁荣的世界，一个各国人民都能充分发挥自身潜力的世界。然而，我们周围的大海波涛汹涌，全人类的水手们却把所有的麻烦都归咎于船上的犹太人。

就像约拿一样，我们在酣睡。虽然我们开始意识到对我们的仇恨，但我们还没有意识到，没有完成我们的使命才是仇恨的原因。如果我们不尽快觉醒，水手们就会像对待约拿一样，把我们扔下船。《光辉之书》的阶梯注释的作者耶胡达-阿什拉格（Yehuda Ashlag）在他的文章《相互担保》（The Arvut）中写道： 以色列民族有责任使自己和世界上其他人都有资格承担起这项崇高的爱的工作。

警钟

约拿告诉水手们把他扔下海，因为只有这样才能让大海平静下来。水手们勉强服从，风暴平息了。一条鲸鱼吞下了约拿，他在鲸鱼腹中待了三天三夜，反省自己的行为和决定。他乞求活命，发誓要完成自己的使命。

就像约拿一样，我们每个人的内心深处都蕴藏着搅动世界的东西。我们以色列人民拥有一种通过连接实现和平的方法。团结是我们的根本。这种基因使我们成为一个民族，因为只有在我们承诺像一个人一颗心，努力爱邻如己之后，我们才被宣布为一个民族。今天，我们必须重新点燃这种纽带，因为无论我们走到哪里，这种尚未开发的力量都在破坏我们周围世界的稳定，以迫使我们团结起来，重新点燃这种力量。

正如目前我们之间的分离给全人类带来分离一样，我们之间的团结也将激励其他国家团结起来。当我们团结起来时，它将赋予人类实现全球团结所需的能量，让所有人都能如同一个人同一颗心地生活在一起。因此，唯一的问题是，我们是承担起自己的责任，还是宁愿被扔下船，然后再同意执行我们的任务。

如果我们想要结束麻烦，摆脱反犹太主义，过上安全幸福的生活，我们就必须团结起来，从而为所有民族树立团结的榜样。只有这样，我们才能给世界带来和平与安宁。否则，各国对我们的仇恨将与日俱增。

现在我们看到，当人们为在赎罪日阅读《约拿书》的特权付出如此高昂的代价时，他们无意中表明了对犹太民族面向世界的使命的支持：通过展示团结和连接的榜样，成为各民族之光。最后，请允许我再次引用伟大的拉弗-库克（Rav Kook）的话： 世界上的任何动荡都只是为了以色列。现在，我们被要求心甘情愿并专心地执行一项伟大的任务：建设我们自己以及和我们一起的整个被毁坏的世界。（Igrot [书信]）。

会，你可以爱那些做出最卑劣行为的人，因为他们的内心是灵魂的一个点。

我们必须明白，身体和灵魂是有区别的。在世界上做好事或做坏事的人都没有灵魂。

灵魂被称为”神性的一部分”。我们是由享受的愿望组成的，这种愿望被称为 “身体”，其基本享受是在肉体层面，我们的目的是通过食物、性、家庭、金钱、荣誉、控制和知识等方面的快乐来享受。最终，在我们的享乐愿望中，出现了一个微小的愿望点，它源于更高的精神层面，超越了物质世界。

这种微小的愿望不是为了个人利益而享受，而是植根于一个充满自然品质的世界：爱与给予，超越我们物质愿望的限制。如果我们有这样的愿望，那么我们就拥有了灵魂的一部分；如果我们没有这样的愿望，无法以爱和给予他人和自然的方式超越肉体的愿望，那么我们就没有灵魂，甚至连灵魂的起点都没有。

我们可以把愿望的起点比作一粒种子，它需要被放置在合适的条件下，如肥沃的土壤、水分、空气和一定的阳光，才能成长为一株开花结果的植物。换句话说，我们必须把灵魂的这一点放在一个受保护的地方，使它能够发展成为一个完全成长的灵魂，能够像大自然无穷无尽的爱和给予那样去爱、去给予、去连接。

卡巴拉学家将灵魂在我们肉体愿望中出现的这一点定义为”心里之点”。也就是说，”心”是我们物质的愿望，在那里我们感受到短暂的快乐和暂时的存在，而”心里之点”则是根植于灵魂的愿望，在那里我们可以感受到完全的和谐、安宁和永恒的存在。

如果我们在内心深处感受到了这样一种愿望，一种对生命的意义、我们为什么在这里、我们是谁、什么是现实、为什么世界上有如此多的苦难以及其他基本的存在问题提出疑问的愿望，那么我们就可以把这种愿望置于能够把它发展成灵魂状态的条件之下。这就是卡巴拉智慧所教导的——如何发展心中的那一点，用各种方法使其膨胀到一定的体积，并在这样的体积内生长出一种爱的感觉、给予的感觉以及与每个人和自然本身的积极联系。在这种状态下，我们就获得了灵魂。

因此，关于灵魂的发展，我们可以增加爱、关怀，并致力于给予它一切必要的东西，使其绽放出永恒和完整的状态。然而，对于利己主义的愿望，我们没有必要去爱它们。卡巴拉学家把利己主义，即以牺牲他人和自然为代价的享乐愿望，称为”邪恶的倾向”，它最终会走向死亡。它从一开始就注定要被毁灭，因为根据它的本性，它无法感受到持久的快乐和满足。

因此，我们可以培养爱，而不是培养我们的利己主义意识，因为所有的毁灭和痛苦都源于利己主义意识，而是培养每个人内心深处被称为”人”的部分，即内心深处能够发展成完全充满爱和给予的意向，能够给世界带来生命和光明的那一点。

我们内心的利己主义愿望与自然的利他和永恒形式相反。因此，它们不被视为 “人”。”亚当 “一词在希伯来语中源于 “相似”（”Domeh”），出自 “Adameh le Elyon”（”与至高者相似”）。换句话说，人是以一种类似于大自然的爱和给予的力量的方式在心中发展自己的观点的人，通过这样做，我们上升到了与大自然相似的人类层面，在那里我们发现了大自然利他品质的永恒和完美。在这种境界中，我们可以”爱人如己”，即发现我们灵魂中共同的爱、给予和积极连接的力量，这种力量将我们心中的点连接成一个灵魂。

无论每个人的利己主义愿望有多么邪恶，我们都可以不断唤醒每个人心中的那一点——来自更高的神性的一部分——并努力引导其发展，使其超越利己主义愿望，从而发现大自然的爱、给予和连接的品质——我们每个人都平等地连接在一起的与大自然相似的共同愿望的灵魂。