在2023年10月7日以色列情报失误的表面原因之下，隐藏着更大的集体失误，即以色列人民在悲剧事件发生之前任由消极态度分裂他们。

以色列人民的力量取决于他们之间的关系如何。如果他们不能和睦相处，再多的武器或工具也无济于事。

以色列人民的力量取决于他们之间的关系如何。如果他们不能和睦相处，再多的武器或工具也无济于事。

哈马斯突破隔离墙进入以色列，并在相当长的一段时间内看不到以色列士兵的情况下，即对一支以情报能力闻名的军队实施了暴行，这不断的让人们感到震惊和难以置信。

然而，失败的核心原因是以色列人民之间缺乏心与心的连接。以色列人民要想茁壮成长，其每一个成员都必须发自内心地连接在一起，营造出家庭般的相互保护和支持的氛围，坚持亲近和团结的共同愿望。

除非以色列人民认识到团结的首要的必要性和重要性，认识到相互分裂的态度会削弱他们的力量，使他们易受破坏性力量的影响，否则一切都无济于事。

10月7日的悲剧促使以色列人民立即转变了相互关心和支持的态度。然而，随着时间的推移，我们可以预料，分裂的态度将再次出现，以色列人民将再次爆发针对彼此的抗议和示威活动。

除非以色列人民认识到团结的首要的必要性和重要性，认识到相互分裂的态度会削弱他们的力量，使他们易受破坏性力量的影响，否则一切都无济于事。

正是我们的团结战胜了分裂，才使我们成为一个民族，我们根据”爱人如己”的信条连接在一起，过去如此，今天也是如此：我们的团结是决定我们成败的唯一因素。

我们以色列人民远非团结一致。在10月7日悲惨事件发生之前，我们似乎还不是一个民族。我们几乎没有努力拉近彼此的距离，我们漠视我们的同胞。每过一年，我们都会感觉彼此渐行渐远。因此，我们必须扪心自问，我们真的能被视为以色列国吗？

以色列人民不同。只有当我们团结一致时，我们这个民族才会赢得它的称号。如果我们继续分裂，我们就不再是真正意义上的国家。这才是以色列的真正含义，也正是这一点使我们独一无二。

在其他有着战争和内乱历史的国家，分裂似乎是一种自然现象。然而，以色列人民不同。只有当我们团结一致时，我们这个民族才会赢得它的称号。如果我们继续分裂，我们就不再是真正意义上的国家。这才是以色列的真正含义，也正是这一点使我们独一无二。

世界上许多人常常对我们感到疑惑，问：”以色列人民是谁？”他们认识到我们的独特地位，对我们形成了独特的看法。

数千年前，我们在特定的条件下心甘情愿地接受了成为一个民族的挑战，这些条件至今仍然适用。要成为以色列国，我们必须坚持”如同一个人一颗心”的团结的条件，”所有以色列人都是朋友”。这就要求我们不断致力于团结，而这种承诺只会随着时间的流逝而变得更加坚定。然而，不幸的是，现实情况却大相径庭。

我们非但没有更加紧密地团结在一起，反而背道而驰。特别是在过去的一年里，越来越多的人走上街头，相互谩骂诋毁和仇恨羞辱，以色列成了一个丑恶的景象。

在10月7日的悲剧发生之前，以色列社会就存在着严重的分裂，而这正是问题的关键所在。众所周知，犹太人有多种意见，这是事实，但我们必须超越它。我们可以有不同的观点，但仍然可以保持紧密的连接。关键在于，我们要像一家人一样，在分歧中建立建设性的关系，并坚持最初将我们凝聚成一个民族的统一原则： “爱人如己”。

没有这种纽带，我们就无法真正亲近，也无法坦然地将自己视为一个国家。

在这场可怕的战争中，以色列得到了国际社会的支持，包括美国的航空母舰作为威慑和后盾，这给以色列人带来了一种加强和保护的感觉。然而，我们决不能忘记，再多的准备和武器也无法取代我们之间的连接：我们抵御一切威胁的主要屏障。

正是我们的分裂助长、壮大了我们的敌人。我们越是分裂，敌人就越有决心摧毁我们。如果我们采取主动，努力在以色列建立一个有凝聚力的社会，而不仅仅是在民族苦难的时刻，我们就会拥有永久的安全与和平，因为它们首先取决于我们的团结。

我们之间的关系应该让我们相信，我们是一个民族，尽管存在分歧，但始终保持着连接。如果情况相反，战争就会开始。当我们的敌人清楚地知道我们不够团结，无法保护自己时，本应保护我们的栅栏就很容易被攻破。

我们必须铲除那些想把我们分开的敌人：既有外部敌人，也有内部敌人。外部敌人是我们有权保护自己免受其害的恐怖分子，而我们同样需要消灭的内部敌人则是那些分裂我们并导致相互排斥的消极有害的思想、意图和愿望。

因此，除了军事措施之外，我们的首要工作必须是团结我们的队伍，在我们之间形成一股坚定不移的力量；否则，每一场战争都会比前一场战争更糟糕、更痛苦。历史为我们提供了活生生的证据，如果我们不能团结一致，我们的存在将毫无意义，我们将永远是受迫害的民族。

我们面临的最大挑战是建立一个牢固的连接力场，一种在和平时期依然存在的团结意识，而不仅仅是在战争时期作为一种安慰或支持。我们必须做到这一点。团结在任何时候都是我们的盾牌，缺乏团结会给我们带来麻烦。《Shem MiSmuel》一书中写道：”当以色列恢复团结时，邪恶势力将无处安放错误和外力，因为当他们如同一个人一颗心时，他们就像一道坚固的城墙，可以抵御邪恶势力”。

《Maor VaSehemesh》一书回应了这些话，它说：”抵御灾难的首要防御是爱和团结。当以色列人彼此相爱、团结和友好时，灾难就不会降临到他们身上，所有的诅咒和苦难都会因此而被驱逐。” 因此，我们看到，团结并不仅仅是犹太人在困难时期才应该竖起的盾牌；团结是我们获得成功、繁荣和永远安全的终极武器。

在圣殿被毁之前，由于毫无根据的仇恨，我们的祖先发展了一种独特的连接方法，作为以色列人民的基础。他们没有压制个人的特点或观点，而是利用个人技能为集体谋福利，创建了一个既能维护个人成就又能加强社会结构的社会。

为了让我们团结起来，我们不需要压制或淡化我们的差异。我们需要做的是超越一切隔阂，找到共同点。今天，为了我们社会的生存，我们必须实施我们的先辈完善并致力于与世界各国分享的同样简单而有效的连接方法。

世界再次将目光投向这个小小的犹太国。名流、记者和世界各国领导人纷纷表达他们的同情，并站在以色列一边。巴黎埃菲尔铁塔等标志性地标都沐浴在以色列国旗的色彩之中。

然而，历史清楚地表明，对以色列的支持可以在瞬间消退。

以色列人民本应发光发热，成为”各民族之光”，为其他民族树立榜样。以色列是一个以创新著称的民族，这并非偶然。犹太民族的开拓精神源于他们所拥有的更深层次的潜能，即创造一个团结战胜激烈分裂的模范社会的能力。

我们需要把今天发生的事件看作是又一次痛苦的提醒：分裂对以色列人民毫无益处。这不是世界想要他们做的事，而且会让那些试图伤害他们的人更加胆大妄为。

这种团结的精神形成了以色列人民的初衷，即来自古巴比伦各行各业的人们运用亚伯拉罕的方法，达到了更高的团结意识水平——即 “爱人如己”。

现在，在沉重打击之后，似乎出现了一丝微弱的团结之光。但是，如果诽谤和分裂的傲慢卷土重来，以色列人民就有可能失去世界的钦佩。

我在《犹太人的选择：团结还是反犹太主义》一书中，我展示了犹太人之间以及其他民族对犹太人的态度的历史性重复模式： 当以色列人民被分裂所驱使时，他们就会给自己招来悲剧；而当他们团结起来时，他们就会繁荣昌盛。

一位参加过 10 月 7 日恐怖袭击的哈马斯成员透露了以色列持续不断的示威活动是如何鼓励哈马斯为这次袭击进行长达一年的准备的。整个 2023 年，以色列人民之间的激烈分裂气氛最终爆发成了众所周知的犹太历史上自大屠杀以来最黑暗的一天。

10 月 7 日的悲惨事件之后，以色列人民经历了集体的心碎和融化，他们在相互关心和支持的新氛围中重新集结。

然后，在 10 月 7 日的悲惨事件之后，以色列人民经历了集体的心碎和融化，他们在相互关心和支持的新氛围中重新集结。

我们需要把今天发生的事件看作是又一次痛苦的提醒：分裂对以色列人民毫无益处。这不是世界想要他们做的事，而且会让那些试图伤害他们的人更加胆大妄为。

潜意识里，世界希望以色列人民团结一致。正如拉弗-亚伯拉罕-艾萨克-库克（Rav Abraham Isaac Kook）所写，当以色列人民的心团结在一起时，”世界上所有的文明都将因我们精神的更新而焕然一新，所有的观点都将趋于一致，所有的生命都将因我们的出现而闪耀着重生的喜悦，所有的信仰都将披上新装”（Shmoneh Kvatzim，第 5 卷，64 页）。亚伯拉罕对所有民族的祝福将在以色列人民的努力下得到强烈而公开的体现。只要以色列人民不断加强团结，超越他们之间出现的各种分歧，那么世界对他们的支持肯定也会不断增加。

以色列人民对敌对行动并不陌生，在发生最悲惨的袭击事件后，今天，数百万以色列人向士兵们赠送物资、礼物和支持。各行各业的人们都在奉献自己，而不问谁会得到他们的帮助。在危机时刻，个人信仰和目标被人们的善意和团结精神所取代。

以色列人民现在感受到了这种团结精神的浪潮。他们敞开心扉，互相帮助，互相鼓励。他们对自己刚刚遭受的残酷感到愤怒。英雄主义的故事和场面鼓舞人心，而流血和痛苦的故事和场面令人悲伤。在 2023 年 10 月 7 日的悲惨事件发生之前，这种情感的涌动已经融化了他们之间冰冷的隔阂，他们现在正向彼此敞开心扉。

以色列人民现在感受到了这种团结精神的浪潮。他们敞开心扉，互相帮助，互相鼓励。他们对自己刚刚遭受的残酷感到愤怒。英雄主义的故事和场面鼓舞人心，而流血和痛苦的故事和场面令人悲伤。在 2023 年 10 月 7 日的悲惨事件发生之前，这种情感的涌动已经融化了他们之间冰冷的隔阂，他们现在正向彼此敞开心扉。

在以色列人民的团结精神觉醒的同时，重要的是要以史为鉴，用常识规划未来。为什么？因为如果敌意再次成为家常便饭，就会冻结今天的温暖。

这个国家的现在和未来取决于今天的承诺。首先，我们需要更好地理解团结在我们生活中的核心作用。团结不仅要发自内心，更要发自智慧。否则，如果下一秒我们心中浮现出怨恨、愤怒或内疚，我们的团结就会破碎。

我们可以从大约 4000 年前以色列人的建国历程中看到这样的例子。在那段时期，人性中的利己主义愿望不断膨胀，并将人们推向分裂。每个人都把他人视为对自己愿望的威胁。

但亚伯拉罕停下来问为什么。

他深入观察了这个世界，观察了我们的愿望是如何在不断为自己服务的方向上对我们产生影响的，并发现在我们零散的私欲背后和之外，有一种崇高的力量存在于大自然中。利用这种力量，他研究出了如何将我们的愿望引向一个完全相反的方向——给予。他发现，要达到最佳的和谐生活，就必须努力效仿并获得一种高于先天利己主义愿望的给予意图，尽管这有悖于人类的自然本能。

那些对亚伯拉罕的教导感到亲切的人加入了他的行列。这些人来自古巴比伦各地，他们在锻炼和获得奉献、爱和积极连接的能力的基础上形成了一个社会，这种能力超越了他们与生俱来的分裂驱动力。因此，他们发现了自然界最基本的法则，即人与人之间相互给予时存在的法则。这条法则就是”爱人如己”。换句话说，我们生来就是以自我为中心的人，每时每刻都在为自己谋利益，而我们有能力达到相反的目的：像爱护自己一样爱护他人。这样，我们就能与大自然最基本的法则保持平衡，这也是获得完全的和平、和谐与幸福感的关键所在。

在摩西的领导下，这个社会在西奈山成为一个民族。他们订立了终生相互支持的盟约——这个盟约在以色列人民需要的时候，就像今天一样，继续拯救和加强他们。

从那时起，我们面临过许多挑战。我们从紧密团结到极度不和，又从极度不和到紧密团结。但每一次，盟约——团结一致的承诺——都让我们振作起来。

从那时起，我们面临过许多挑战。我们从紧密团结到极度不和，又从极度不和到紧密团结。但每一次，盟约——团结一致的承诺——都让我们振作起来。在第二圣殿时期，有一段时间我们的分歧非常激烈，以至于我们四分五裂。盟约破裂后，我们的关系就再也没有变过，而在 10 月 7 日的悲惨事件之前，以色列人民之间的关系再次高度紧张。

展望未来，我们的希望在于团结而非分裂。我希望我们能够意识到团结的必要性，同时也意识到团结超越了我们自身的天性，但我们需要唤醒团结的能力，这种能力来自高于我们自身的更根本、更全面的天性。如果我们的团结脱离了大自然中的团结力量，那么我们就只是一群有一些礼仪和道德的人，试图掩盖我们内心酝酿的分裂。不幸的是，我们看到后一种做法是如何不断在我们面前爆发的。

我希望我们承诺保持团结——在我们团结的情感中加入团结的智慧——并请求为这种团结提供力量，使其不仅在以色列人民中，而且在人类中蓬勃发展和传播。

因此，我希望现在充满以色列人民的团结精神将与我们同在，我们不会让我们思想中的下一个不同意见将其扫地出门。相反，我希望我们承诺保持团结——在我们团结的情感中加入团结的智慧——并请求为这种团结提供力量，使其不仅在以色列人民中，而且在人类中蓬勃发展和传播。

随着我们逐渐长大成人，我们不可避免地要相互交往，不仅是在家庭纽带中，而且是在社会交往中。束缚我们的是我们在世上生存的必要性。

没有社会连接，自我维持将无法实现，尤其是在当今世界，全球连接对我们的福祉至关重要。

如果我们审视一下我们所处环境中的任何物品，比如目前我们公寓和家中的物品，我们就会发现，实际上整个地球都在为塑造我们的生活空间做出贡献。

现在，问题来了：接下来会发生什么？接下来，我们需要彼此参与，这不仅是为了建立自我服务的联盟和安排我们的生活，更是为了实现与自然的和谐。

现在，问题来了：接下来会发生什么？接下来，我们需要彼此参与，这不仅是为了建立自我服务的联盟和安排我们的生活，更是为了实现与自然的和谐。

大自然敦促我们彼此建立和谐的连接。大自然在静止的、植物的和动物的各个层面上相互连接，迫使我们形成一个团结统一的社会框架，其特点是相互支持、融合、鼓励、团结和包容，形成一幅具有凝聚力的画面。这就是我们作为社会人被创造出来的原因，而这种团结统一正是我们正在走向的下一个发展阶段。

人是创造的中心，也是创造的目的。卡巴拉学家称之为”创造者”和”自然”的更高力量在现实中创造了我们，目的是将我们提升到最高的程度：与更高的力量相等同。

当灵魂第一次感知到与创造者的接触时，它就上升到了第一个精神层次。然后，它开始让自己越来越像创造者，这样，它就能越来越强烈、越来越敏感地感觉到更高力量。当灵魂的所有部分都得到完全改正时，它们就会上升到一种被称为 “改正结束 “的状态（”Gmar Tikkun”）。

达到与更高的力量相似的过程被称为改正过程。在这个过程中，我们获得了爱和给予的品质。这个过程也被称为”对创造者的达成”，是我们在这个世界上被创造的最终目的。为什么呢？因为我们被创造出来的本质就是希望享受，而达成创造者是我们可能达到的最伟大、最令人满意的享受形式。与我们在这个世界上的物质享受——食物、性、家庭、金钱、荣誉、控制和知识——不同，这些都会消逝，而达成创造者的快乐是永恒和完美的。

根据卡巴拉的智慧，我们最初是作为一个被称为 “Adam HaRishon”（希伯来语，意为 “第一个人”）的单一灵魂被创造出来的，之后我们碎裂成60万个部分。每个部分都经历了独立的改正过程。每个部分的改正都使其有可能被更高力量充满，换句话说，就是被创造者的感觉充满。感受到创造者的存在，我们就能进入所谓的 “精神世界”。

因此，创造的目的就是让创造者完全满足我们。然而，目前我们的灵魂处于一种被称为”这个世界”的状态，在这种状态下，我们对创造者没有任何感觉。在这种状态下，我们认为创造者被隐藏起来了。(在希伯来语中，”世界 “一词[“Olam”]与 “隐藏 “一词[“He’elem”]的词根相同）。

当灵魂第一次感知到与创造者的接触时，它就上升到了第一个精神层次。然后，它开始让自己越来越像创造者，这样，它就能越来越强烈、越来越敏感地感受到更高的力量。当灵魂的所有部分都得到完全改正时，它们就会上升到一种被称为”改正结束”的状态（”Gmar Tikkun”）。

首先，我们应该深刻反思在我们中间不断恶化的痛苦分歧，这种分歧造成了数百人丧生，数千人受伤的惨重损失。我们需要渴望一场重大变革，全心全意地团结一致。只有团结的纽带才能使我们免于未来的悲剧，使我们的民族脱离绝望的深渊。正是在这个艰难的时代，我们需要扩大意识，让爱和给予的更高力量进入我们的生活。我们需要把许多人在这样的时刻所爆发出的痛苦和焦虑提升到更高的力量那里，并希望它能修补我们撕裂的关系，拉近我们之间的距离。我们必须寻求彼此紧紧相拥，这不仅仅是在战争时期，而是一种持久的责任。我们不能忍受痛苦，也不能拖延行动，等待战争结束后再思考我们支离破碎的状态。现在是反省的时候了。我们需要找出当前情况背后的原因，并采取相应的行动。我们对理解的追求需要延伸到我们生命的源头：爱、给予和连接的更高力量，它超越了我们目前的认识水平，而我们目前的认识水平是通过利己主义和分裂的视角来感知的。这不是宗教问题，而是要认识到现实的支配力量是单一的，因此我们需要在它面前团结一致。正是在这个艰难的时代，我们需要扩大意识，让爱和给予的更高力量进入我们的生活。我们需要把许多人在这样的时刻所爆发出的痛苦和焦虑提升到更高的力量那里，并希望它能修补我们撕裂的关系，拉近我们之间的距离。我们必须寻求彼此紧紧相拥，这不仅仅是在战争时期，而是一种持久的责任。我们的民族不是建立在生物学的基础之上，而是建立在精神和意识形态基础之上：”爱人如己”。也就是说，我们是来自古巴比伦各地的人，他们对仅仅按照竞争性的物质主义理想生活感到困扰，并寻求我们存在的更高真理，我们将其揭示为一种更高的爱、给予和连接的力量，它将我们团结在分裂的驱动力之上。这就是为什么我们无法在不遭受分离之苦情况下而继续分裂的原因。我们始终肩负着团结一致、超越分裂的使命，因为分裂的利己主义愿望不断浮现在我们的内心，驱使我们分离。我们始终肩负着团结一致、超越分裂的使命，因为分裂的利己主义愿望不断浮现在我们的内心，驱使我们分离。因此，就像勤奋的学生每天都会发现有新的家庭作业在等着他们一样，我们不应该再积累更多的逾期作业，这些作业最终会在我们面前爆发，把我们逼入像现在这样的危急境地。相反，我们应该抓紧时间改正自己的内心，让”如同一个人一颗心”的团结胜过分歧。

当我们感受到爱、给予和连接的更高力量进入我们的生活时，我们就能理解和欣赏完整性，因为只有这种力量才是真正的完整。

这就是为什么学习卡巴拉的初衷是为了获得更高力量的感觉。

在卡巴拉的智慧中，这种更高力量被称为”创造者”，也被称为”自然”，也就是说，创造者和自然被视为爱和给予的力量的同义词，它有能力改变我们，使我们在意图中达到与更高力量相同的轨迹，从而体验到完整。

这就是为什么学习卡巴拉的目的是为了获得更高力量的感觉。在此之前，我们无法理解什么是完整，而更高力量恰恰选择在我们最不完整的品质中向我们揭示出祂自己。

当今世界正表现为一个统一、相互连接和相互依存的全球系统，由于我们希望保持个人主义的利己主义，而世界却越来越紧密地连接在一起，我们将这种日益紧密的连接视为痛苦。

这就是为什么我们需要在我们的生活中注入一种新的教育和培养方式，以便我们形成新的影响，促进和引导我们积极地实现我们日益增长的连接，在我们的连接中相互体贴、支持和鼓励。