终于来到了这个沉闷、僻静的村庄，却发现他已经不在了。简陋的小屋中，火炉旁坐着真理。

他从未见过如此又老又丑的女人。

– 你——真的吗？

满脸皱纹的老巫婆郑重地点了点头。

– 告诉我，我要告诉全世界？要传达什么样的信息？

老妇人朝火里吐了口唾沫，说道：

– 告诉他们，我年轻漂亮！- 罗伯特-汤普金斯，《寻找真理》

这则寓言说的是，我们追求真理，如果是真理，往往会显得像个老巫婆，而如果是谎言，则会显得很美。于是问题出现了：寻求真理真的有必要吗？

是的，我们需要寻求真理并为之奋斗。真理可能确实非常丑陋，但它是唯一的、高于一切的真理，这使它独一无二，值得我们去追求。

真理可以是美丽的吗？如果我们这样看，那就说明我们的视力模糊，我们不能正常地看待真理，我们只是把自己卖给了真理。

那么，我们什么时候才能感受到真理呢？为了感受真理，我们需要超越并脱离与生俱来的利己主义品质，这种品质让我们希望以牺牲他人和自然为代价来为自己谋取利益。这样，我们才能接近真理，发现真理，而我们所发现的将是我们唯一的真理。

超越我们与生俱来的利己主义品质，就意味着超越我们对丑与美的看法，我们将根据完全不同的价值观来评价我们认为快乐和不快乐的事物。

在我们的利己主义愿望中，”愉快的”是指仅仅为了自我利益而让我们一时感到愉悦的事物，而”不愉快的”则是指我们无法获得自己所希望的愉悦。在利己主义愿望之上，我们所能发现的不同价值恰恰相反：”愉快的”是能够给他人和大自然带来满足，而”不愉快的”则是我们没有或无法给他人和大自然带来满足。

那么，我们如何才能接受事实呢？

我们需要上升超越我们自己，从更高的层次来看待世界。然后，我们需要了解我们所追求的是什么，我们身在何处，以及我们所追求的真理应该在哪里。

同样，我们也需要很大的勇气去寻求，而不是偏离通往真理的道路。根据我们的利己主义本性，我们会逃避这样的追寻，因此，我们需要感受到某种强制力，才能踏上真理之路，并坚持不懈地走下去。

我们追求的是什么真理呢？

那就是生命的意义。

只要我们上升超越我们自己，就能发现、实现、揭示、理解、评价和感受生命的意义。

”超越我们自己”意味着什么？首先，它意味着我们不再以个人的喜好和理解来评价一切，不再以利己主义的理智和感觉所拥有的无数评价系统来评价一切。

因此，实现真理的困难在于我们需要超越自我，超越一个人的”我”。如果我们做不到这一点，那么我们将永远受制于利己主义愿望，而利己主义愿望则不断地向我们灌输谎言，使我们与真理保持着无限的距离。

然而，尽管达成真理的难度令人难以置信，但越来越多的人感受到了真理的吸引力，并愿意为了找到真理而进行各种探索和努力。根据上述寓言，我们必须为这样的事实做好心理准备，尽管真理是一个丑陋的老巫婆。我们可以同意这一点，正是因为它是真理。

好的一年（Shana Tova）首先来自于对上一年不足之处的理解。

然后，我们会经历一段反省的时间。总体而言，人类社会开始意识到，美好生活越来越遥不可及。当我们开始看到，我们的利己主义的发展形式——我们每个人都试图以牺牲他人和自然为代价为自己创造更好的生活——导致烦恼和危机的纠缠越来越多时，我们就到达了一种被称为”对邪恶的认知”的状态。有了这样的认知，我们才会明白，利己主义的生活方式是错误的，这是迈向真理的重要一步。

为了经历好的一年，我们应该把彼此间的积极连接作为目标，在联系中相互支持、鼓励和关怀。

然后，我们必须找到解决办法。如果我们发现我们的利己主义工作方式是我们需要解决的问题，那么解决办法就是超越我们的利己主义生活方式：我们要从优先考虑自身利益而不是他人利益转变为相反的方向——优先考虑他人利益而不是自身利益。

因此，为了经历好的一年，我们应该把彼此间的积极连接作为目标，在联系中相互支持、鼓励和关怀。

我们越是了解和感受到我们的真实状态是一个单一的、全球性的、相互连接和相互依存的系统，而我们是这个系统的关键部分，那么就像细胞和器官如何发挥作用以维护有机体的健康和福祉一样，我们也会开始越来越多地考虑他人的利益以及我们所生活的整个人类和自然系统的利益。

我们越是了解我们对彼此和对大自然的利己主义态度会毁掉我们自己，我们就越能超越利己主义目标，将所有人与大自然之间和谐、和平的联系这一更高目标放在我们面前。

这样，我们就会开始感到需要一种超越我们人类力量的力量的帮助，因为我们人类的力量都是目标于自我的。我们会发现自己无法”以牙还牙”，如果没有来自更高的力量、智慧和意识的帮助，我们将注定失败。

因此，一个好的年份，我们将邀请居住在自然界中的积极力量，因为我们的需要和请求，从它的隐藏处走出来，然后感受到这种力量充满了我们之间的空间。当我们真正渴望在我们之间建立起相互支持、鼓励和关怀的积极联系，同时又感到以我们所掌握的利己主义力量不可能实现这一目标时，我们就会发展出一种所谓的”容器”，以接受大自然积极的爱和给予的力量进入并提升我们之间的连接。这种从利己主义到利他主义的升级，与大自然的爱和给予力量保持平衡，将使我们获得全新的和谐与安宁的生活。

在讨论Rosh Hashanah犹太新年的重要性之前，很重要的是要了解犹太节日并不是一个特定国家或民族的传统。它们象征着一种独特的精神状态，在这种精神状态中，我们在我们彼此之间以及与大自然之间的更高的层次上达成了一种共同的爱和给予的品质。

如果我们达成大自然中潜在的一个特定的团结的层次时，那么我们就会庆祝这样的事件。当我们彼此之间以及与大自然之间的连接上升到下一个新的层次时，那么我们再次达成对大自然的一种团结统一的感知和感觉的新的高度，并庆祝这一事件的发生。

如果我们达成大自然中潜在的一个特定的团结的层次时，那么我们就会庆祝这样的事件。当我们彼此之间以及与大自然之间的连接上升到下一个新的层次时，那么我们再次达成对大自然的一种团结统一的感知和感觉的新的高度，并庆祝这一事件的发生。

我们自己的决定并不决定节日。相反，我们庆祝的是我们达成了一定程度的大自然中无处不在的形式等同性。因此，我们无法改变这些节日。

大自然是一个由各种利他力量组成的相互连接、相互依存的网络。它是一个团结统一的系统，其中每个部分都完全相互关联。而我们人类则是大自然中唯一反对和抵制大自然的部分,我们用我们利己主义的愿望通过牺牲他人和大自然为代价来为自己谋利。

如果我们——人类，或者至少是人类中的一部分——开始经历一个过程，将我们的利己主义品质转变为与大自然相似的利他主义品质，那么我们就会接近大自然的团结统一的形式。

如果我们——人类或至少人类中的一部分人——开始经历一个将利己主义品质转变为与大自然相似的利他主义品质的过程，那么我们就会接近大自然的团结统一的形态。

这一过程的关键步骤叫做”对邪恶的认知”。这意味着，我们首先需要认识到，我们与生俱来的利己主义本性阻碍了我们去体验大自然的整体性。然后，为了将我们的利己主义本性转变为与大自然的爱和给予力量相似的利他主义本性，我们需要进行深刻的内心审视，这被称为”祈祷”。在希伯来语中，祈祷（”Lehitpalel”）意味着对一个人自己”自证其罪”（”Lehapil”）。也就是说，我们必须自证其罪，而这种Rosh Hashanah犹太新年之前的忏悔过程被称为 “以禄月”。

在这样的审视过程中，我们会将自己目前的低级利己主义状态与我们希望达到的崇高而完整的利他主义状态——爱、给予和连接——进行比较。这两种状态之间的巨大鸿沟催生了我们的祈祷，我们在祈祷中对自己进行评判，并表达了将我们的利己主义意图转变为与大自然相似的利他主义意图的强烈愿望。

这种状态被称为”Rosh Hashanah”（犹太新年），是我们改变（”Shinui”）的开始（”Rosh”）。它是一个新的状态循环的开始，通过这个循环，我们会变得越来越像大自然的爱和给予的力量。

我们会发现，我们的利己本性是如何把我们变成罪犯的，同时我们也会发现，在我们的利己力量之上，还有一种更强大、更伟大的力量，那就是大自然的利他力量，我们希望向它迈进。

这种状态被称为 “Rosh Hashanah”（犹太新年），是我们改变（”Shinui”）的开始（”Rosh”）。它是一个新的状态循环的开始，通过这个循环，我们会变得越来越像大自然的爱和给予的力量。

根据卡巴拉智慧，死者复活中的死者指的是我们的内在品质，而不是死亡的人。

身体是一种愿望，而死亡的身体指的是一种在爱、给予和连接的精神方向上什么也不想做的愿望。它希望仅仅满足于利己主义的愿望。这样的愿望被认为是死的。

在精神之路上，我们要付出大量努力来扼杀利己主义愿望，即达到不希望只为自己的利益而牺牲他人和自然的状态。

在精神之路上，我们投入了大量精力来扼杀利己主义的愿望，即达到不希望只为自我利益而牺牲他人和自然的状态。然而，在我们精神之路的更高阶段，我们希望重新唤醒这些愿望，因为这样就能以不同的方式来使用它们，以达到给予的目的。这被称为”死者复活”。

然后，我们就关联到我们已死的利己主义的品质，并想出如何将其改正为给予的方向。

因此，我们需要关注的是让死去的身体复活，也就是互相帮助对方使我们死去的愿望复活，提升它们超越我们自己。

当一个人超越我们的世界时，他就是精神性的。

“我们的世界”是不断计算自我利益而牺牲他人和自然的利己主义愿望。如果我们将自己的目标向外，是给予他人和自然满足感的，那么当我们行为的结果与行为者无关时——即使是间接的无关——我们就被认为是精神性的。

换句话说，精神性意味着在我们与生俱来的独享愿望之外，还要达成一种给予他人和自然的意图。有了这种达成，我们就会感受到自己作为一个灵魂的永恒和完美的存在，即作为一个伟大的愿望，希望通过向创造和维持生命的更高的给予的力量进行给予的意图来享受。

这种存在超越了时间、空间和运动。它与动物性的躯体的感觉毫无关联，而是在我们感官的新的内在空间中，在我们发展和达成的给予的意向中感受到的。

卡巴拉智慧中有这样一句话：”我们的全部工作就是每天在我们中间发现爱”。

爱是自然界普遍包容的力量，据记载，达到爱人如己”是Torah(托拉)最伟大的法则”（见卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格《 Torah(托拉)的给予》）。

今天，在全球化时代，我们发现了全球的相互连接和相互依存。爱的力量从大自然的角度拉近了我们之间的距离，但我们却与之背道而驰，处于彼此仇恨的状态。换句话说，大自然是一种利他主义的力量，而我们的本性是利己主义的，是一种以牺牲他人和大自然为代价来谋求自身利益的愿望。因此，我们与自然是对立的，而这种对立正是我们所有问题的根源。

我们的主要问题是缺乏爱。在爱中，我们发现了永恒和完美的生活。

那么，我们为什么要为爱而努力呢？难道不是每个人都想要爱吗？

的确，我们每个人都渴望感受到爱，但我们如何才能不以一种短暂的、不由自主的方式（我们在这个世界上一般都是这样感受爱的方式）来实现爱，而是以一种可以让爱成长的方式来实现爱呢？我们可以通过将大自然中蕴含的爱的力量引入我们的人际关系中来实现。关于将爱的力量引入我们的生活，经文中写道：”我创造了邪恶的倾向，我创造了Torah(托拉）作为调料，因为其中的光会改正”。

光是一种爱的力量，它可以进入我们的生活，改正我们的意图，使我们真正想要爱别人就像爱自己一样。我们越多地与解释自然基础——包括人类的自然基础和普遍的包容性自然基础——的来源连接，我们就越能吸引自然中的爱的力量进入我们的连接，并通过这样做，在全世界实现幸福和谐的生活，那么我们就越能吸引光的力量，它就越能改正我们。

有效管理个性化教学的确是现代教育的一个难题。然而，我们必须看清什么才适合孩子的特点。

按课题分班的情况很多，但一般都是在学生稍稍长大之后。在小学阶段，我们也可以看到孩子们有自己的内在方向，随着年龄的增长，这种方向会越来越明确，但我们需要帮助他们明确自己的方向。

我认为，教师应该能够辨别每个学生对现实的态度、他们的倾向、兴趣和内在结构。因此，我会根据学生的不同特点，如敏感性、智力、对自然或技术的亲和力等，对他们进行分组。这样，教师就可以根据每个群体的喜好和学习方式，因材施教。

我们可以通过采用多方面的教学方法来发现学生的独特品质。我们不应拘泥于单一的教学风格，而应从不同角度解释概念，并提供不同领域的例子。这种方法能让学生以符合他们个人学习风格的方式掌握教材。

我记得自己上学的时候，有时很难理解老师讲的概念。然而，当我的母亲用不同的方式解释同一个概念，用符合我学习风格的例子引起我的共鸣时，我就会有更深刻的理解。这凸显了灵活教学的重要性，以及根据每个学生的喜好使用贴近生活的例子的潜力。

说到感知每个学生的独特性，尤其是从精神的角度来看，作为教师，我们可以从内心的准备中受益匪浅。我建议教师们不要把自己的角色仅仅看作是幼儿的指导者，而要把自己看作是人类发展到最终的、完美的、永恒的完全连接状态的促进者。换句话说，教师越是了解大自然是如何将我们发展到更紧密连接的状态的，就越能调整自己的教学方法，引导学生与大自然保持越来越多的平衡。认识到每个学生都踏上了与他人和自然建立更紧密连接的独特旅程，有助于我们与学生建立深层次的连接。

通过将教学过程视为引导学生与大自然取得更多平衡的一种手段，我们就能超越传统观念，认识到每个孩子的内在本质。这种视角的转变使我们有能力发现学生的独特品质，并提供更深层次的成就感。

在教学中有效地管理个性化教学是一项多方面的任务，需要敏感性、适应性和对每个学生独特性的理解。作为教师，我们可以根据学生的特点对他们进行分组，采用多方面的教学方法，并从精神的角度出发，从而更有效地应对这一挑战。最终，我们的目标是提供量身定制的教育，让每个学生都能在独特的学习和自我探索道路上茁壮成长。

赌博的吸引力源于一种强烈的与命运缺乏连接的感觉。

什么是与命运缺乏连接？就是缺乏人与自然的和谐连接，或者说缺乏通往这一目标的途径。

我们所有愿望的基础都是渴望与我们生命的源泉相连接，这是爱的力量、给予的力量和连接的力量，它创造了我们，支撑着我们，并能完全满足我们。

我们所有愿望的基础都是渴望与我们生命的源泉相连接，这是爱的力量、给予的力量和连接的力量，它创造了我们，支撑着我们，并能完全满足我们。

我们正处于探索这种力量的发展过程中，但我们并不都知道这个目标，也不都知道我们正在实现这个目标的过程中。

因此，我们希望了解自己的命运，了解自己所处的过程，了解大自然的根基和大自然运行的计划。

因此，通过赌博，我们感觉自己就像实验室里的科学家。我们表达了揭示自然和人类运行规律的愿望。

尽管我自己不是赌徒，也从未被赌博所吸引，我理解和感受赌徒。然而，我的妻子，一位成年女士，却对玩各种赌博式的游戏很感兴趣。这源于寻找作用于我们的命运之力，如果我们能给人们带来与这种力量相遇的机会，那么他们就会感受到这种力量。

痴迷的赌徒似乎只想快速赚钱，但这与钱无关。他们可以快乐地输钱，也可以快乐地赢钱，所以这与输钱或赢钱无关。相反，从内心来说，嗜赌者寻求的是与每时每刻都在影响我们的更高力量的连接。就像所有游戏一样，赌博也有其精神层面。

游戏的精神层面是什么？游戏是玩家从一个层次上升到另一个层次的行为。当我们玩游戏时，我们并不知道游戏的结果。生活就是这样。在这个意义上，我们可以说，进行各种实验或研究的科学家就是一种赌徒。

卡巴拉的方法提供了一个赌博的过程，即冒险、实验和寻找，以发现和感受存在于我们体内的某种火花。可以说，是它让我们坐立不安，因为我们每时每刻都可能失去这种火花或增强其强度。

我们在生活中的许多方面也是如此。如果我们希望在安全的基础上取得进步，那么我们就需要从命运的观念中脱离出来，投入到赌博中去。

就克服破坏性的赌瘾而言，经中写道：”《Torah托拉》会治愈每一个人。”我建议任何沉迷于赌博的人打开并阅读卡巴拉的书籍。卡巴拉的方法提供了一个赌博的过程，即冒险、实验和寻找，以发现和感受存在于我们内心的某种火花。可以说，是它让我们坐立不安，因为我们每时每刻都可能失去这种火花或增强其强度。通过运用卡巴拉方法，我们在获得更多关于生活的知识、意识和智慧的同时，也获得了很多成就感。

我们从卡巴拉所说的”心里之点”中发现真正的自我，这是我们内心的一个微小愿望，它吸引着我们向上，通向超越这个世界的另一个领域。

今天，我们生活在一个人们对生活在这个世界上越来越绝望的时代。抑郁、孤独、焦虑、压力和药物滥用的上升表明，越来越多的人希望脱离我们当前的生活感觉。然而，与此同时，一种新的愿望在我们的内心浮现，它闪烁着希望、满足和活力的火花。这种愿望的实现与我们迄今为止理解和感受愿望实现的地方不同。

抑郁、孤独、焦虑、压力和药物滥用的上升表明，越来越多的人希望脱离我们当前的生活感觉。然而，与此同时，一种新的愿望在我们的内心浮现，它闪烁着希望、满足和活力的火花。这种愿望的实现与我们迄今为止理解和感受愿望实现的地方不同。

如果我们追求心中那一点的实现，不是压制它，而是关注如何摆脱目前的状态，向上探索生命的源泉——我们为什么而活，我们为什么被放在这里，生命的意义是什么——那么，这样的一点就会引导我们揭示真正的自我。

我们越是按照心里之点的要求去寻找，我们就越会被引导去发现我们存在的源泉，那就是大自然的更高力量，爱与给予的力量，它创造并维系着一切生命。

换句话说，我们的真正的自我和更高力量是一体的。我们通过从更高力量下降和衍生的方式来到这个世界，我们可以通过上升的路径回到我们存在的根源点。心里之点，也被称为 “对精神的愿望”，是吸引我们进入那种崇高的精神境界的原因。

我们最初都是在卡巴拉智慧所称的”Ein Sof（无限）世界”中诞生的。我们从Ein Sof的世界降生到我们的世界，经历了不同的层次，从爱与给予的崇高境界下降到特有相反的利己主义状态的我们的世界。

我们以完美和永恒的状态——我们的灵魂——存在于Ein Sof世界中。我们最初就是在这样的状态下被创造出来的，从那时起，我们的灵魂——每个人的灵魂之根——开始缩小，逐渐最小化，直到我们来到这个世界，在我们的意识中，我们共同拥有的巨大灵魂只剩下一个小小的愿望碎片。

我们从永恒完美的单一灵魂状态堕落到这个世界是有意为之的。从我们目前的存在形式开始，我们需要重新回到我们被创造时的状态，并且是通过我们自己的创造，而不仅仅是在没有自由选择的情况下被动接受。这样，我们就会对自己作为一个灵魂的状态有更全面、更丰富的认识。

换句话说，通过发展和培育我们的心里之点来获得我们的灵魂之根——我们真正的自我，我们就会发展、感知、审视并越来越多地理解这种愿望，直至通过它获得满足。

在我们最初的状态中，我们对灵魂没有真正的感觉，对生命没有感觉。这是因为我们缺乏对自身发展的复杂性和目的性的感受。我们的灵魂缩小到一个极小的点，作为我们内心的一个小小的精神愿望而存在，从对这个极小的点的感觉出发，我们可以主动地将这个愿望发展到对我们完整灵魂的感觉。

换句话说，通过开发和培育我们的心里之点，我们获得了灵魂之根——我们真正的自我，我们发展、感知、审视并日益理解这种愿望，直至通过它获得满足。当我们回到”Ein Sof”的世界时，我们就活得最充实：活在永恒和完美之中。

这就是我们的真正的自我，也是我们必须达成的状态。

在卡巴拉的智慧中，这种状态被称为”达成与创造者的粘附”，它被视为我们生命的目的，也是我们被创造的原因。创造者是爱和给予的力量，它在我们内部显现，并在这种状态下完全满足我们。在希伯来语中，”创造者 “一词（”Boreh”）来自两个词 “来 “和 “看”（”Bo”和 “Reh”），即”来看”，你接受到的存在的一切美好和喜悦。

首先，你要有想要实现愿望的强烈愿望。

此外，你还应该审视自己的愿望是否与大自然的发展进程相一致，或者是否与大自然的发展进程相矛盾，自然的发展进程会引导每个人和一切事物进入更高的连接状态。

经过这样的审视，你应该找到同样希望达到积极连接状态的人，并与他们为伍。这样，你将了解如何与他人和大自然建立和谐和平的连接，从而达到你想要的结果。