任何艺术的种类：绘画、音乐、舞蹈——这些自我表现的方式也被称为“科学”，毕竟这都是来自同样的利己主义、享乐的愿望。就像我研究这个世界，也就是，对于光而言来研究我的自私的品质那样，我在舞蹈、绘画或音乐中来研究我自己的表象，在白光的背景下。
两者都反映所存在的规律性。只不过在创造过程中我研究特殊的、个别的品质。而在普通的科学中，我研究我的愿望在我们的共同的自私的本质层面上，于是我们都发现同样的现象并把这叫做科学。
比方说，什么叫物理学？这是对我怎样在白光背景下看到我本质的研究。但我们都获得同样的结果，所谓的“事实”，这是因为在进行研究的层面上（非生命的自然、植物界、动物界）我们都含有同样的品质。
但也有更高的自私本质的层面——“人／说话的层次”。这个我们的层面是不同的，那是因为在它之上我们每一个人都有各自的精神的根源和自由意志／自由选择，出于这个原因，在我们使用着这层面去跳舞、唱歌、绘画或者演奏了乐器的时候，我们具有很有个性的结果。然而，这一切都来自同样的享乐的愿望。
卡巴拉科学对感知现实提供了一个共同的态度。我们仅仅认为，严格的科学的规律和自由的创造性没有任何关系，但是两者都是我们自私的愿望的产物。但如果我们大家都做同样的动作，那就去想这形式在自然中是永久存在的，把它称作规律并基于这一点来建立科学。
如果我们创造音乐，那么第一个人创造这种旋律，第二个人又有不同的旋律，第三个创造的旋律也不同，具有千万种不同的旋律，所以我们说这不是科学，毕竟每一人想怎样就怎样去做。在“人的层次”已经无法准确目睹“科学的”规律性：心理学和所有 艺术（绘画、音乐、舞蹈）都属于这个层面。但这也是“科学”——即在白光的背景下表现出的我的愿望的形式，这些形式我能看到并研读。但只能借助实际。
只不过现在在人的层面上我们无法理解这些形式而已。当我们借助卡巴拉科学在自己内部里演变了这个“人”的层次，我们就会很明确地、科学性地来研究它，并会理解，我们为什么这样绘画、跳舞和唱歌，我们会理解这一切来自什么。那时这会变为明确的科学——在白光的背景下研究我们愿望表现的科学。
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不同的科学从事物质、享乐愿望的研究。我们研究愿望的非生命的、植物的或者动物的层面。我们通过研究其行为、检查其对不同影响的反应，并积累它们来创造科学。
对我们的物质——人的层面的享乐愿望——我们也能进行研究，检查并使用着数据，这样形成科学。也就是这样出现了卡巴拉科学！它仅仅来自人在自己内部所发现的经验性的结果。从天上没有降下任何书，也并没有从上面听到声音……
卡巴拉学家是研究自然的人，他显露自然普遍的力量。这力量创造全世界系统的能量。我们将此力量称作创造者，而且我们研究的正是它：我们对它能施加怎样的影响，并作为反馈能收到怎样的反应。这就是卡巴拉科学。
而我们能看到，关于这个世界的自然的所有科学（后者研究这世界的非生命的、植物的和动物的层次），也是卡巴拉科学，都依靠对这唯一的全球性的力量的认知。 这唯一的力量影响着所有物质——愿望的层面。
于是卡巴拉科学是最普通的科学，因为它研究这个力量本身和这个力量对它创造的物质的影响。
来自2010年12月15日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
课程的第二部分：依据Baal Sulam的《十个Sefirot的教育》
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课程的第三部分：依据Baal Sulam的《意图之门的房子》
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关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排
2010年12月16日 
想要研究给予——需要获得第二个力量。非生命的、植物的和动物的层面是利己的物质，所以我们为了研究这些层面仅仅需要我们的自私的本质。我们的设备适合于这个“范围”内的研究。
但人的层面已经是类似于创造者的层面，于是为了对它进行研究，我需要精神的力量。这样我就能够在与创造者进行对比时研究我的物质——一个面对一个地。
于是，没有接受给予的力量，我还不算是卡巴拉学家——科学家。卡巴拉学家是具有和使用两种力量的人，借助这些力量他来研究创造者。
卡巴拉学家研究的不是他自己，而是对他而言显露的创造者。他借助给予的力量越来越深地进入创造者内部。人获得的给予力量越大，他就能越好地理解给予是什么，并使自己的享乐的愿望变得与这力量相同。
来自2010年12月15日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
据说，打开卡巴拉书籍的人想要拯救自己的生命、自己的灵魂。他提出人生意义的问题，他寻找意义并愿意排除比死亡都糟糕的空虚感。我们目睹，全人类在逐渐地接近这种状态。
当人在心的最深之地呼叫拯救，那么那时对他而言什么是拯救？这就是全部的问题：他是否正确地想象所请求的拯救？拯救对他而言是不是意味着升到利己主义之上，与亲近的人、与整个现实团结为一个整体？他是否理解，他不再能使用接受的愿望（kelim）？他是否问过自己：如果只有为了接受，为了吸收到内部而生活，这有什么意义？
如果人真的渴求更多，这只有在给予的愿望中才是可以的，这些愿望的方向指向外面。在这种情况下，他之于请求的叫喊指的是：“在那个吸收而非给予的愿望的控制中来拯救我吧！”
如果人的心已经指向外面，如果他已经想走出自己之外，与大人建立关系，并在关系中感到生命——那么他的意图就是正确的，并且，到来的光将会让他回到根源。
来自2010年12月15日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言
最大的问题是，普通的人能够研究低于人的层面的范围：非生命的自然、植物界和动物界。而人类层面的愿望，人不能分别和研究，那是因为这个愿望应该与创造者相同！这愿望被称为“来自上面的神圣的部分”。而你暂时看不到它，于是，你不能研究这个层面的愿望。
人的层面的愿望被称为灵魂，这是灵魂的物质。物质是享乐的愿望，其形式——与创造者的相似。卡巴拉学家正是研究这一相似：我们哪里类似于创造者，怎样类似，在什么阶段上，在什么条件下等？
卡巴拉科学家研究的是：享乐愿望的物质怎样获得创造者的形式，并随后开始被称为灵魂。灵魂（neshama）是直到改正过程结束的那一刻我们能够达到的相同于创造者的最高的阶段（Nefesh——Ruah ——Neshama）。
这门科学暂时具有这种限制，直到所有人从事了它，并且我们都能够在一起在更高的阶段进行研究！
来自2010年12月15日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
很多人都明白，在世界上运转着一个唯一的力量——我们把它称作自然的控制。人们用不同的名称称呼它：一个力量、一个上帝。但这不是某种个性，这是规律、普遍的全自然的公式。这就是爱因斯坦所渴求发现的那一个包括所有的在任何层面上的自然规律，所有公式的公式。
这种普遍的公式，卡巴拉科学很久以前就发现了：一面有光（y），另一面有愿望（x），而在中间是函数（f），后者把它们两个相连接——借助反自私的屏幕。这就是全部的公式，而且它很简单！
我们的愿望“乘”屏幕并变得与光相同，而我们根据这公式的完成能够接受这光。除了这三个元素没有其他的！
但光是常数Const）,它永远都不变。愿望，虽然它一直都发生变化，但这变化不取决于我们。我们的任务是一直都去支持屏幕——光和愿望间的平衡！
这是唯一的存在于自然中的公式。根据它可以发现所有化学和物理学（在愿望非生命的层面）的规律、所有植物学和生物学的规律（在愿望的植物层面）、所有动物学和医学的规律（在动物的层面）、心理学规律（在人感受的德层面），以及在“人”的层面上——更高领域（精神世界）的规律。
这个简单的公式在任何一个地方都运转着。很可惜这里没有爱因斯坦——他会为这个而感到安心！虽然他寻找的方向是对的，因为它把光——生命与重量——愿望——物质连接了起来。
来自2010年12月13日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
问题：怎样实际地满足他人的愿望？
答案：这发生在愿望之中。随着人逐渐改正，他开始感到他人的愿望，将自己与所有共同灵魂的愿望相连接——并在那时去满足。当然，他不向人们提问，而是想怎么去满足他们。
类似地，在团队中指的是感到团队的愿望，在我们之间的关系中，这关系存在着，甚至在我们感觉不到它的情况下。但我想有意识地、不隐藏地参与到这个团结中，完全感觉到它！
我看到我们是分开的，但卡巴拉学家撰写，在我们之间存在团结，而我想要发现它，全心全意进入其内部！
而如果我进入团队，我就开始这样工作，在我内部里出现那个层面，我突然间发现，整个世界都是这样工作的！我立刻看到 ，所有人都在为了创造者而工作，而我处于Schina中。但我唯一要做的是帮助他们自己意识到这一点。毕竟创造者想让这一点为所有人显露出来。