人们说，天下没有免费的午餐。无论你为自己定下了什么目标——好的或不好的，都需要付出努力。工人、小偷、科学家、运动员都需要付出努力。想要获得所渴求的必须要付出努力。
毕竟创造物是由享乐的愿望创造的，而它像任何物质那样，都追求安静。于是任何行为（动作）要求我们使出力气（动机）。这规律运行在所有自然的层面上——从非生命的到人类的。
在我们的世界，随着利己主义的发展，我们付出越来越多的努力，以达到所渴求的并获得利益。

谈论到精神世界的卡巴拉学家也强调这一原则：“根据所吃的苦的多少来获得报酬”，“付出了努力——便会找到”。公式是同样的，只有一个区别：精神的动作不是在享乐愿望中实现的。在人内部里出现了Ａｄａｍ阶段的愿望（即人开始渴求变得与创造者相同），他找到工作，并且那时的工作顺序是如此：
1．我在团队中研读卡巴拉科学——为了团结。
2．我的利己主义借助研读而滋长。这已经是完全不同的利己主义，它一点都不像普通的我们世界的利己主义。随着它的滋长，我清楚地发现我与目标、给予多么相反。对朋友们和对团结的憎恨为我显露出来。
3．我需要感知到目标的重要性，而这感知来自研读和团队。
4．危机到来，我不知道该怎么做，并在那时理解，我需要使我们返回到根源光（or makif）的帮助。
5．我开始以不同的方式学习——为了在团队中吸引环绕之光（or makif）。
6．结果——意外的惊喜！
在精神道路上，不像我们世界那样，实现利己主义不那么简单。在这个世界我付出努力并达到结果。另一方面，精神发展要求，在我内部里滋长反对团结的利己主义，而在这同时提高了给予的重要性——否则何必要付出努力？我学习是为了吸引or makif，只有那时我才能找到所渴求的。什么叫意外惊喜？给予！

就这样我们获得第二个本质。我们以接受的本质为开始，而最终获得给予的本质。可是在获得新的本质的道路上即需要自己的努力，需要环绕之光的影响。

来自2010年12月10日的课程，根据Rabash的文章

问题：我的愿望来自何处？
答案：所有愿望来自更高的阶段，它披在你之上，唤醒你。你内部里的愿望是来自更高阶段的光、唤醒愿望的微小的光辉。毕竟你的愿望似乎仅仅是一块铁。在光来到你这儿的时候，它开始“温暖”你，以某种方式与你工作。
你渴求某种东西的感受来自什么？这已经是处于你内部里的光，吸引你，只不过还在以不同的方向。而没有光的愿望，我们感觉不到，对于我们来说这已经不存在了。
我们甚至现在都处在无止境世界的Malhut中。但有什么用？我们在感觉到什么？只有我们的世界，没别的了。为什么？所有其他我内部里的愿望，除了这个微小的地方，都没有被照耀，于是我感觉不到它们。我们对它们感觉不到任何吸引力。

来自2010年12月10日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：“zivug”（融合） 和“bitush”（碰撞）有什么区别？
答案：“zivug”（融合）是两种精神对象的融合，它们彼此不对立，并能够根据相同的品质、意图和目标相团结，就像两个人团结在合作中或婚姻中。
假如，有两个具有共同精神目标的人。在他们之间他们总是相互对抗和冲突，那是因为在他们之间运转着分裂之力量。但他们发现他们单独无法达到那目标。如果我单独进步——在我面前会出现不可逾越的障碍。如果第二个人单独发展，在他面前也会出现障碍。
怎么办？那时我取消我的利己主义，而他取消他的。我们越取消自己的利己主义，我们就越能够团结，以及能够达到目标。
这是创造者定的条件，毕竟只有在我们的相互关系中能够达到目标，那是因为目标本身是给予。你想要达到目标？可以！取消自己的利己主义，这样你就能为给予建立kli/容器，并能按照这措使用给予之光充满自己。

这是可以的，但只有我取消了我的利己主义，而第二个人放弃他的利己主义。于是我对自己的利己主义进行打击（akaa），第二个人——对他的利己主义，我们间的团结（zivug de akaa）就这样发生。打击是在自己内部、对自己的利己主义进行的，而zivug是与他人，在我之外。
现在可以出现问题：但如果我甚至在打击了自己的利己主义之后仍然不想与他人团结，为什么zivug会发生？那是因为通过打击拒绝我的利己主义，我为自己吸引使我们返回到根源的光。这光驱使我进入团结、zivug中。

来自2010年12月10日的课程，根据Rabash的文章