幽默是如何影响我们的情绪的？为什么人们会嘲笑别人？幽默如何能改善人与人之间的关系？

当有人以幽默的方式谈论某事时，我们可以对这种情况产生共鸣。他们可以谈论非常严肃的情况，但当用幽默的方式讲述时，我们可以从一个更轻松或令人惊讶的角度来看待它们。这就使很多情况不再严重，不仅使我们感觉更好，而且帮助我们应对这些情况，如果没有幽默，这可能非常困难，甚至不可能。

好的幽默基于机智，基于在各种元素之间建立令人惊讶的关联，并从一个新的和好奇的角度来看待它们。

众所周知，笑对身体有很多好处。以下是其中一些，由梅奥诊所提供。笑能刺激心脏、肺部和肌肉，增加内啡肽（天然止痛剂）的释放。它创造了一种良好的、放松的感觉，并减少压力的一些生理症状。笑声甚至能加强免疫系统。

笑也有许多情感上的好处。它增加了我们对生活的总体满意度，使我们更容易应对困难的情况，而且最重要的是，改善我们与其他人之间的连接关系。当你和一个人有一个良好的、发自内心的笑声时，你就无法与他（或她）争吵。

幽默还有一个好处：如果使用得当，它可以让我们准备好轻松地学习新事物。对于那些在情感上难以接受或处理的事情尤其如此。

也有其他类型的幽默。有些人嘲笑他们在别人身上发现的缺点。在这种情况下，它没有任何好处。它贬低他人，使嘲笑者觉得自己比受害者更优越。这样的幽默没有任何好处，只会使欺凌者的利己主义膨胀。

当别人取笑我们的缺陷时，是非常痛苦的。伤人的不是笑话，也不是缺陷本身，而是别人的嘲笑。相反，当有人向我们表明，他们喜欢我们就像我们自己一样，和他们一起嘲笑自己，可以拉近我们的距离，加深我们之间的连接。

排在首位的是自我幽默。自信的人可以拿自己开玩笑，谈论他们的弱点，他们无法控制的冲动，等等。这使他们更加平易近人，并使他们与其他人更加接近。这也让其他人能够与他们分享自己的感受。

在这个世界变得越来越紧密，我们比以往任何时候都更依赖彼此的时候，良好的幽默感是必须的。我们需要有足够的自信，不仅要嘲笑我们的弱点，而且要嘲笑我们的本性——我们的自私。

如果我们能取笑阻碍我们与他人合作、建立信任和理解他人的一切，这将有助于我们认识到自己的真实本性。如果我们能和其他人一起开怀大笑，它将拉近我们的距离，促进对改变的共同渴望，从而使我们能够互相连接。

事实上，我们应该非常认真地对待幽默；它可以成为使我们走出自恋和孤立、进入连接和友谊的一个重要工具。

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摩西（一个人的心里之点）被法老抚养了四十年，然后他跑到了伊特罗那里，而只有那时之后，四十年来他一直在把整个民族从利己主义的奴役中拉出来。在我们的状态中也是一样，当我们开始学习卡巴拉的时候，很多年过去了，直到我们开始理解发生在我们身上的事情。

问题：摩西一生的大部分时间都生活在利己主义中吗？

回答：是的，然而这不仅仅是利己主义，而是为摆脱利己主义做准备。摩西象征着信念的力量，它把人从利己主义中拉出来。

问题：您总是说信念就是给予，给予是什么意思？

回答：给予是指当一个人感觉到在他的利己主义品质的外部的一切都是正确的品质，他必须到达这些品质。

也就是说，给予不是指我们通常理解的一个人应该给出什么，而是指对世界的一种特殊感知。

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摘自KabTV的视频节目“精神状态” 4/19/22

问题：为什么卡巴拉说每个人都应该改变自己？如果我们都是一个共同的系统，让卡巴拉学家改变一切。

回答：我怎么能改变你呢？你有你自己的利己主义，你自己的品质；我有我自己的，我没有权力控制你。每个人都必须到达这种状态，每个人都可以而且必须最终控制自己的命运。那时候，他就会到达对一个共同的想法，一个共同的思想的理解。

问题： 所以卡巴拉让人有机会成为自己命运的主人，而不仅仅是预测一些事件？

回答：卡巴拉根本不做预测。这正是卡巴拉所禁止的，因为你会更深入地去预测未来，而不是改变自己，那不会使这个未来变得美好。

问题：所以，原则上，预测不会改变什么？

回答：当然不会。这只是一个游戏，因此卡巴拉禁止它。

但是存在着永恒不朽的生命! 而且要达到这个程度非常容易。我邀请每一个人。

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摘自KabTV的视频节目“特写。不朽的秘密” 1/7/11

问题：卡巴拉学家能揭示任何状态吗？

回答：卡巴拉学家不仅能揭示状态，还能改变状态，这与沃尔夫·梅辛等人不同。

卡巴拉学家能够改变未来，因为他有能力改变自己的品质，他因此获得了将对未来状态的感知从不理想的状态转移到理想状态的能力。

他能够改变未来的事件，因为它们取决于他作为一个共同思想的接受者的品质，在这个思想中，一切都以无定形的、自由的形式存在，没有穿着在任何东西中。它将采取什么形态——它将穿着在好的还是坏的行动中——取决于物质本身。

因此，如果我们能改变这个物质，即我们的愿望，那么思想就会模块化地穿着在它内部，我们将以何种形式感觉到它，取决于我们的品质。因此，卡巴拉学家并没有改变来到他的思想。

换言之，未来肯定是要实现的，但它将如何表达与我有关，是好是坏，取决于我的品质，我可以改变它们。也就是说，我可以改变作为接受者的自己。

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摘自KabTV的视频节目”特写。不朽的秘密” 1/7/11

问题： 为什么法老命令将所有头生的男孩扔进尼罗河中杀死，而让女孩活着？

回答：因为男孩代表意图，女孩代表愿望。没有意图的愿望可以变成各种方式；主要的事情是要杀死意图。

问题：为什么所有的东西都是这样编码的？为什么不能简单地说”意图”而不用”女孩”和”男孩”？

回答：事实上，Torah是为所有时代的人写的，没有例外，不只是为卡巴拉学家写的。对每个人来说，在他的水平上，它应该始终或多或少地被理解。

一个刚开始阅读的小孩子学习Torah中的内容。Torah由男人和女人，老人和年轻人阅读，他们至少在某种程度上理解我们的世界，并要揭示精神世界的最高状态。而对于这一切，只有一个文本。而且它详细、清晰、简要地描述了全人类在其下个5千年必须经历的所有这些状态。

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摘自KabTV的视频节目”精神状态” 4/14/22

在我们的世界里没有自由意志。只有当我们有机会超越我们世界的利己主义本性之上，即我们希望以牺牲他人和自然为代价使自己受益的本性之上时，自由意志才有可能，这决定了我们的决定和行为。

我们认为自己是自由的，只要我们不去思考它，并将通过我们动物的身体识别我们自己。但是，如果我们稍稍提升到我们的身体之上一点，我们就会看到它严格遵守它所归属的法律和程序。

我们认为，我们决定了我们生活中的各种选择。然而，我们被置于一定的条件下，被给予某些内在品质，而我们享受的愿望就像发动机一样按照一个简单的原则运行：以最小的努力和投资获得最大的快乐和收益。

我们在每一个时刻、每一个方向、每一个地点、每一件事上都按照这个原则进行计算。这就是本性的运作方式。它考虑了各种条件，如我们有多疲惫和多健康，以及涉及多少风险对比享受的质量和数量，并相应地做出决定。因此，我们可以看到我们如何保留在利己主义中，以及在其运作范围内如何没有自由意志。

我们必须认识到，我们可以通过控制和超越我们的愿望之上来实现我们的自由意志。我们越是停留在利己主义的愿望中，我们就越是像顺从的木偶一样，完全被利己主义控制。

然而，如果我们希望控制局势，那么我们就必须管理我们的愿望，这是通过上升到愿望之上来实现的。换句话说，我们可以体验到自由意志，但只有超越愿望之上时。

那么问题就来了：我们如何才能超越利己主义的本性，以实现我们的自由意志？

这就是卡巴拉智慧所从事的工作。

根据2010年11月26日与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的每日卡巴拉课程。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

问题：数字”10″的精神根源是什么？

回答：数字”10″的精神根源是：在10个程度之后，这个演算的根源就会被揭示出来。因此，创造者对被造物的态度的本质，反之亦然，在十中体现出来。也就是说，从创造物到创造者，从创造者到创造物，都要经过10度，以能够彼此感觉到对方。

问题：数字10与创造者的名称”Yod-Hey-Vav-Hey”的四个字母有什么关联？

回答：十或四都是一样的。如果我们简单地揭示了创造者的品质和创造物的品质，那么它们之间的关系可以组合成创造者的四个字母的名字，也就是分成四个阶段，或者它们可以扩展成十个阶段来解释。但实际上，这是同样的事情。

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摘自KabTV的视频节目”精神状态” 5/10/22

世界各地的学者都在警告，粮食危机要么迫在眉睫，要么已经发生。联合国世界粮食计划署（WFP）在其2022年报告中强调，”在53个国家/地区，处于危机或更严重状况的人的严重程度和人数都非常高”。此外，粮食计划署的报告继续说：”2022年版中确定的人数是该报告六年来最高的。”人道主义信息服务机构ReliefWeb也报告说：”在全球范围内，饥饿的程度仍然令人震惊地高。2021年，它们超过了所有以前的记录……有近1.93亿人严重缺乏粮食保障，需要紧急援助。” 尽管他们的报告如此严重，但我认为他们低估了发展中危机的严重性，而其唯一的解决办法是了解我们的共同责任和随之而来的我们必须采取的后续行动。

粮食危机不能靠囤积主食而得到解决。我们不是在谈论飓风防备工具包或类似的东西。我们看到的是几年，而不是几周或几个月，世界各地的许多人将没有食物。这不是另一场危机；这是一场饥饿的开始。人们将如此饥饿，以至于在最糟糕的意义上，他们的行为将会表现得像动物一样。

最终，痛苦将迫使我们承认，饥荒的唯一原因是我们自己的行为，而不是任何外部因素。问题是我们要花多长时间才能明白。

粮食危机，与几乎所有的危机一样，不需要发生。它正在发生，而且正在恶化，只是因为有人从中受益，或者仅仅是因为没有人足够关心它、去阻止它。

在人类社会中，富人和穷人、强者和弱者、特权者和被剥夺者之间存在着完全的不平衡。这种不平等表现在我们生活的各个方面。直到现在，粮食方面的问题在发达国家还相对较小，主要影响到非洲和亚洲。但是，由于我们彼此之间的疏远已经加剧，我们彼此之间的危机也在随之加剧。现在，粮食危机也已经蔓延到西方，每个人都感到震惊。

饥饿只是开始。目前，更多的是空的货架和暂时的短缺，但正如我上面所说，这只是一个开始。我们不希望听到我们所有问题的原因是我们自己的自恋。但是，如果我们足够饥饿，而且时间足够长，我们就可能愿意倾听并改变我们对彼此的行为方式。

它可能来自一位真诚地想要团结全人类的领导者，也可能来自其他媒介，但最终，我们都将不得不接受，我们不能再继续不顾一切了。饥饿将改变我们。我不能说我们需要违背自己的意愿”禁食”多久，但空腹会让头脑接受团结的想法。

一旦我们意识到我们都是相互依赖的，并开始采取相应的行动，一切都会改变。我们会发现，问题不是一直以来的食物短缺，而是不愿意分享和分配食物。我们会发现，如果我们只想让每个人都能获得清洁的饮用水，我们就会发现它是丰富的。

适用于食物和水的东西当然也适用于教育、住房和基本医疗保健。我们并不需要更多的东西来获得幸福。我们可以把剩下的时间用于培养积极的互相关系上。如果我们在社区、国家和世界中培养相互的责任感，我们就不会有任何危机需要担心。

这些话听起来很天真，但相互责任是唯一可行的解决方案，因为缺乏这种责任是危机的唯一原因。世界粮食计划署已经尝试了一切，但都失败了，着正是因为它没有尝试真正解决这个问题的唯一解决方案：我们对彼此的仇恨。

[297932]

今天，从亲属之间的权力斗争到国家和集团之间的战争，人类的享受的愿望的发展，都以所有细微差别处向我们揭示着。

这种愿望导致我们揭示出我们邪恶的人类本性，使我们明白我们无法继续这样生活下去，并意识到除了做出改变使我们能够生存下去，别无选择。

举个例子，让我们走进亚马逊雨林的深处。想象一下，遇到那些不觉得他们和你是不同灵魂的原住民。任何碰巧遇到他们的人，对他们来说都像一个家庭成员，他们对别人没有任何恶意的想法。

与此相反，乘飞机到世界上的某个大都市，参观他们宏伟的文化古迹。如果你突然听到身后有急促的脚步声，你会心跳加速，你会回头看看自己是否要被陌生人袭击。

一种文化越发达，就越能感受到它的疏离、孤独、危险和恐惧。现在，即使在家里，本应是一个人的避风港，也存在着权力斗争和兄弟姐妹之间的激烈竞争（谁更强大，谁更成功，谁更有控制力），以及配偶之间的竞争。 

在发达社会中，自然的亲近感觉正在消退，因为这就是人类的本性。世界的内在动力是对享有快乐的愿望。这种愿望在我们内在发展，一方面促使我们发明先进的技术和复杂敏感的能力，另一方面，它逐渐使我们彼此脱钩。曾经，人类社会完全生活在像亚马逊的部落之间的关系中。今天，人们主要生活在一个残酷、竞争和好战的全球大都市中。

即使在幼儿园，你也可以看到这种愿望是如何起作用的，孩子们手里有几个玩具，可以送一些给别人，但他们却抓着玩具不放、不分享。对我们成年人来说，对快乐的渴愿望被掩盖在层层的礼貌和老练中，但它显然已经成倍增加，而且愈演愈烈。这些都是日益增长的利己主义的指标，即日益增长的不顾他人而满足自己的自然的愿望。

即使我们明白这样下去是不可能的，我们正在毁灭自己，也在毁灭这个世界，我们将如何处理在我们内心滋生的这种同样的为了自己的利益而接收的自然的愿望？我们将从哪里获得改变的力量？我们如何对只为自己享有快乐的愿望进行塑形，使我们仍然感到与他人亲近，至少不至于相互吞噬？

动物也有享乐的愿望，但它是有限的。它不允许它们互相毁灭。所有动物和植物的生命形式之间存在着一种平衡，它们相互支持和帮助。但在人类中，利己主义成长到认为世界上只有一个人的空间——那就是我的！

在进化的人类中，这种平衡不再本能地发挥作用，但我们必须学会激活它。我们必须学会把人类带到一个不是利己主义压力占据、剥削和征服他人的状态，而恰恰相反，激活造福他人的愿望；我们将发展出真正的”我们”的意识。

当我们开始朝着连接哪怕是迈出一小步时，一种新的态度就会在人的意志中显露出来，这种给予的品质来自于自然的普遍力量，即创造我们的力量。它期望我们改变自私的态度、改变我们的行为，以造福于所有人，包括我们自己。 

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最近，我注意到了对灵长类动物学家弗兰斯·德瓦尔的一个采访。德瓦尔是一位多产的作家，他撰写了大量关于黑猩猩研究的文章，因发布了”阿尔法男”的概念而闻名。

在他的《黑猩猩政治》一书中，他谈到了这个概念，当时的众议院议长纽特·金里奇（Newt Gingrich）向新议员和女议员推荐了这本书。但是根据德瓦尔的说法，这个概念被误解了成了一个阿尔法男”基本上是一个恶霸”，正如他在TED讲座中解释的那样。

德瓦尔说，事实上，阿尔法男不一定是最具侵略性或最强壮的。在大多数情况下，它们通过与其他雄性形成联盟而上升到顶端，并且在它们达到顶峰位置后继续培养与它们的关系。并在达到最高位置后继续与它们建立关系。该联盟帮助它们保持自己的地位并阻止潜在的挑战者。

然而，雄性联盟并不足以维持最高职位。尽管雌性在身体上处于劣势，但它们在部队中起着决定性的作用。为了赢得它们的支持，雄性首领会用食物和其他待遇来呵护雌性，并让它们的婴儿高兴。

有趣的是，阿尔法男和阿尔法女都扮演着和平维护者的角色——雄性首领在雄性群体中，雌性首领在雌性群体中。当阿尔法男来促成交战猴子之间的和平时，它超越了对联盟的考虑，充当了一个客观的和平缔造者。群体成员认识到这一点，并因此而尊重它。

更有趣的是，一只阿尔法男经常会没有明显理由就帮助群体中生病的成员。即使那不是自己联盟的成员，而且回帮助一只较弱或生病的猴子，不管是雄性还是雌性，似乎没有任何个人利益，但阿尔法男往往会分享食物，提供安慰，并以许多其他方式提供援助。

一般来说，阿尔法男越善良，它的统治就越长。而当它被替换的时候，它不会受到虐待。相反，群体会继续尊重它，并在它年老时协助它，这是对它在位时的仁慈之举的褒奖。

如果一个恶霸成为阿尔法男，就像有时发生的那样，只要它的体力还在，它就会一直统治。当受到挑战时，群体不仅不会支持它，反而会支持它的挑战者。恃强凌弱的阿尔法男的结局必然是痛苦的。

我描述这一切是为了说明我们是多么的相似。也就是说，如果我们的社会像黑猩猩的社会一样公正和有道德，它可能会是这样的。

归根结底，人类的愿望和灵长类动物的愿望是同样的愿望，同样的想法和计算。差异在于强度和复杂程度，但愿望都是一样的。嫉妒、激情和对权力的渴望都存在于人类身上，正如它们存在于灵长类动物身上一样，尽管在后者身上，它们没有那么发达，也没有那么复杂。 

如果我们诚实地审视自己，就会发现在社会层面上，我们并没有比它们进化得更多。在我们发展技术的同时，它们发展的是积极的社会特征，而我们没有。结果是，我们有一个技术先进的社会，使用技术来对付自己的成员。

发生这种情况是有原因的，一个基本的差异使得我们的社会不可能变得像灵长类动物那样。区别在于，它们本能地做的事情，我们必须有意识地去做，否则我们将根本做不到，我们可以明显地看到这一点。

如果我们想要停留在灵长类动物的水平上，那么成为人类就没有意义了。我们被剥夺了建立一个积极的、支持性的社会的本能，以使我们能够去主动地发展它。在这样做的过程中，我们会掌握这样一个社会的优点，通过对比它的对立面，也就是我们目前的状态。反过来，这将使我们对人性的理解，以及对整个自然的理解，远比任何其他创造所能掌握的更深刻。

有些人可能认为，试图互相关心是幼稚或不切实际的，但他们不明白，通过这样做，我们正在我们内部创建存在于我们外部的结构。我们通过模拟自然界的运作方式来研究自然，由于自然界是以互惠和关怀的方式运作的，正如黑猩猩社会所展示的那样，我们了解自然的唯一途径是通过我们自己的意愿和努力建立一个类似的社会。 

从某种意义上说，自然使我们失明，所以我们会自己发展我们的视力。我们，因为我们的盲目和自私，认为整个世界都和我们一样盲目和自私。但是，如果我们努力按照动物的自然行为方式行事，我们就会发现自然的真实、关爱的本性。

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