新闻报道(卫报)：“一所德国大学向认真致力于无所事事的申请者提供‘闲置补助金’。

“汉堡市的美术大学为三个1600欧元的奖学金名额做广告……。申请者……将必须说服陪审团，认为他们选择的“主动去不做”的领域特别令人印象深刻或具有相关性。

“申请表仅包含四个问题：你不想做什么？你不想做它多长时间？为什么尤其不做这件事很重要？为什么你是不做它的正确人选呢？ …

“Von Borries说：“这个项目背后的想法来自对一个既促进可持续发展又重视成功的社会似乎存在矛盾的讨论，”‘这项奖学金计划不是在开玩笑，而是一个有严肃意图的实验——你如何才能转变一个以业绩和成就为中心的社会？’…

“所有申请将构成名为“无关紧要的学校：迈向更好的生活……”的展览的一部分。它将围绕以下问题进行组织：‘我应该克制什么，以便使我的生活对他人生活产生的负面影响更少？’”

我的评论：懒惰并不容易。实际上，这不是一个简单的任务。一个能够自由自在，不受任何义务约束的人首先是个富有创造力的人。

通常，这样的人倾向于有创造力。科学，艺术，音乐和视觉艺术来自哪里？来自那些一生中无须做任何事情的人，贵族们。

问题：他们不必工作吗？

回答：不必。他们见面，旅行和交谈。他们举行舞会，从事各种音乐活动，等等。这引起了科学，艺术以及除了体力劳动之外的所有事物。

因此，如果我们想要人们以正确的态度对待一个人的精神追求，我是说这个世界的精神追求，那么我们必须给他们一些时间去做这件事，为他们提供条件，这样他们就不必像那些可怜的程序员和很多很多其他人那样每天工作15个小时。

相反，我们需要确保他们有空闲时间。这样他们才能旅行，讨论事物，坐下来交谈，这样他们就可以像贵族一样。我们不需要成为身后拥有数百万资产的贵族，但我们确实需要感到我们有稳定的收入，并且有能力负担不是完全懒惰，但不需要工作的生活。这是创作特殊的艺术，文学和音乐作品的唯一途径。

这应该是一个人对待世界的态度。否则，什么都不会从中发生。看看我们这个时代发生了什么！

如果人们以这种方式关联世界，并以此方式组织自己，供养能够创造一个合理生活标准的特殊人群，那么我们将从这种所谓的“什么都不做”中看到巨大的好处。

这些富有创造力的人应该像曾经有过收入保证的地主，贵族一样。

问题：世界需要他们吗？世界说：“他们是懒汉。”

回答：这个世界不能没有他们。他们给予世界完全正确的态度去对待生命，对待创造，对待创造者和对待一切。他们正确地引导自己。也就是说，他们有时间做所有事情。一个有创造力的人不应感到来自外部的压力，而只能感到来自内在的压力，如果它出现。

问题：你对懒惰的态度是什么？

回答：懒惰是一个人最有用的品质。正因为一个人不想懒惰的事实，他才会做上千件不同的、完全不必要的事情。因此，Torah中写道，“坐着什么都不做。”这比跑来跑去找事情做要好。这确实是真的。

为了找到对待生命的正确态度，你必须懒惰。不做多余的事，不做不必要的事。只有当你真正感到：“我必须做这个”时，才去做。你将会从中感受到生命是如何迫使你的，创造者就在其中，是祂在要求你。

评论：你已经将“懒惰”一词提高到了最勤奋的人的水平。

我的回答：是的，如果我们这样做的话会更好。为什么我们需要我们创造的所有东西？就看看这个世界！

而现在，创造者必须利用各种流行病的帮助来清理这种混乱，把马厩清理干净。

问题：你刚才给“懒惰”这个词输入了什么意思？

回答：停止鲁莽地，草率地“创造”某些东西。停止所有这些，坐下。一切都会过去的。这样更好。让自然，让创造者，让你周围的一切去发展。如果有必要，你将看到它是必要的，并且你将起身去做。但仅在真正必要的程度上，不是为了你内在的利己主义，而是为了整个人类社会。

这非常重要。因为我们生活在动物的世界，而动物只做它需要做的事。这是他们的本能。如果不是这样，那他们就会说谎，坐下，行走，交流。实际如此。

而且我们一直都像蚂蚁一样奔波。好吧，我希望我们会好起来！

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真实的爱开始于当你不求回报的时候。–法国作家安东尼·圣艾修伯里

真实。漂亮!清晰，简短。

问题：你对此有何评论?

回答：没有。我不能。它表达得如此清楚和正确。

你将哪里找到这个?有一种观点是在人们之间，这是有可能的。

问题：但是人没有力量去做吗?

回答：人没有力量，这不是人类的本性。

问：从本质上讲，人类无法做到不去要求获得任何回报吗?

回答：当然做不到。我们必须从相反的感觉中建立对对方的爱的感觉：从拒绝，仇恨，所有负面特性，感觉和思想中建立。 我必须要做这件事。

然后就有可能说我爱他——因为我为他建立了我的爱。总的来说，我对这个人的主要感觉是我恨他。

问题：也就是，如果我可以简单地说，就像那样，恨一个人，然后上升到去爱他?

回答：是的。把你自己由内转向外。然后，你就可以说你爱他。我爱他。事实是在我心中升起的这种感觉不来自任何地方。

评论：这并不容易。

我的回答：是的，但这叫做爱。

爱就是在自己内心建立其对待另一个人的态度，也就是一种对你最初讨厌的那个人的爱的态度。爱只能是在恨之上！否则它就不是爱。

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问题：现今，基本收入首次成功地渗透到主流，甚至在一些地方也进行了测试。直到最近，这还是一个乌托邦式的想法，但突然间，时代变了。您是这一模式的支持者。但是你不认为这是平等化吗？ 毕竟，当我们谈论基本收入时，我们意味着每个人的收入都是相同的金额。

回答 : 不对, 基本收入应该根据每个人的需要给予。事实上在今天的情况下每个人想要的都是同一样的东西就是获得帮助去摆脱问题。

问题：谁可以确定一个人的需求？ 我们的本性是我们总是会欺骗。

回答：不对，我们不是在谈论像今天这样的我们的本性——当每个人接受时同样地每个人都在遭受痛苦。 真正的基本收入是每个人都能根据自己的选择获得所需的一切，并不要求获得更多的东西。

问题：您能想象一个人必须具有什么样的自我意识才能说：“我只需要这么多，并不需要更多” 吗？

回答：自我意识是非常简单的：即人必须相信最高的回报，意思是，因为他试图要拿的只是自己所需的东西，所以他将会获得这些。 他因满足这一条件而获得最高奖励。

评论：在这里，您介绍了一个新元素；如果我们不了解上层力量，这是不可能达到的。

回答：没有创造者，没有上帝，没有上层力量，没有更高的奖赏和惩罚，没有更高的状态—随你们称之为天堂或任何东西都可以—这是不可能达到的。

问题：这与宗教有何不同？ 今天大多数人都是宗教信仰者，但我们看到他们没有受到任何影响。 您在说的是哪类信仰？

回答：我所说的是当我们意识到上层力量时的那一种信仰，开始连接到它，并与它互相接受和给予时，这就是我们存在的意义。

问题：这是非常重要的一点。 结论是，在一个人能感受到上层力量之前，他将无法说：“我需要的正是这么多，而且我要把其余的都给你”？

回答：信仰意味着感觉到创造者，一种对在其自身内部支撑着整个宇宙的共同力量的感觉。[273922]

设想一下，与其他人彻底地连接在一起，像齿轮一样每个人都在全面协调中运转会是一种什么感觉。

想象一下这种情况，你的思想、愿望、行为和决策完全地取决于你周围的社会和环境。

这将是比监狱里的完全束缚还要糟糕的一种令人无法忍受的感觉。

你会感觉自己像是一只被关在笼子里的动物，疯狂地寻求一切可能的方法来挣脱束缚。

你宁死也不愿承受那种无法逃避的压力。

然而，无论我们是否喜欢，人类都在朝着这个方向前进。

今天，冠状病毒已经阐明了我们是如何进入了全球性的相互依存、相互连接的全新时代，并且我们只能期望我们的连接能变得更加紧密。

那么，让我们对日益紧密的联系体会不是像一个越发封闭的牢房，而是作为一种打开各种新的机会的令人惊奇的新现象的那一关键是什么？

那个关键就是一种新型的教育。

直到今天，我们的教育主要促使我们进入就业市场，而在当今日益相互依存和相互连接的现实的压力之下，就业市场已经开始动摇了。此外，因为我们主要学习的是如何为自己找到工作和谋取职业，而没能去学到我们如何在一个我们日益紧密交织的现状中成功管理人际关系，因此我们会经历无数消极的后果——从个人层面上增长的抑郁、压力、焦虑和孤独，直到在整个社会层面上的更多的社会分裂和两极分化。

在此基础上，我们发展的越多，我们连接的就越多。但是，我们之间的联系是肤浅的：我们在技术上、经济上以及通过冠状病毒等各种现象建立联系，这些现象使在世界各地的我们处于一个共同的环境中。矛盾的是，我们通过这种方式连接的越多，我们对彼此的态度就越发疏远。

因此，今天我们需要一种新型的教育去引导我们的内在心理去适应我们日益增长的外部连接，也就是说，我们要学会如何使自己的态度适应彼此，以为了积极地实现我们之间日益增长的连接。

问题在于，我们的利己主义天性——以牺牲他人为代价来享受的愿望——与我们日益紧密的连接是相互冲突的，这种连接要求我们为他人着想、谦让、给予和负责任。

那么，让我感到恐惧的是关于人类将如何进一步连接的设想：人类会在进化的压迫下变得扁平化，而非无意识中参加到将人们越来越紧密地连接起来的过程中，并因此将以痛苦和磨难作为进一步发展的体验么？亦或，人类会去开始有组织地学习其自身的天性以及周围整体现实的本质，并开始采取行动使其当前的分裂和利己主义的态度变得与周围现实的完美的利他主义的连接相匹配么？

但是，我的这种恐惧是伴随着希望和无限的动力的，以为了传递数千年前卡巴拉学家们所从事的也恰恰是要被我们时代使用的连接方法。我在每天的课程中向学生讲授该方法，就像我的老师为学生们做的一样，并且每天我还参加许多不同的电视和互联网节目，全球各地数以百万计的人通过多种语言观看了这些节目，那些对卡巴拉没有直接的兴趣的人，他们也可以用该方法的原理以为了更好地理解自然是如何运作的，以及如何将我们引导向一个连接的需要。即使这种对连接的方法的点滴的基本理解也可以为建立积极的连接指明方向。但是，正如我们所看到的，这并不足以使人类免于危机和痛苦。

如果我们真的想在进一步的发展中免于不必要的痛苦，那我们就要将连接的方法整合到我们的教育体系和媒体影响中，从而在与我们学习如何找到工作以及遇到那些大多用分裂性的消息影响我们的各种各样的媒体的同样程度上，我们将学习到怎样积极地连接并成为快乐、自信和安全的人类，同时也从事媒体用来宣扬积极的榜样来影响我们，例如人们通过表现出对彼此的爱心和关怀来克服他们本性中的利己主义倾向。

对任何有兴趣进一步探索这一主题的人，上面的视频是我的一位学生在这个历史的转折点上创作的纪录片，今天我们迫切地需要积极的连接。

问题：在2020年，据估计，世界三分之一到一半（近20亿）的人口会面临失业或转为兼职的风险。如今，越来越多的人居家工作。一方面，这对雇主和员工都有许多好处。另一方面，我们已经不再在没必要的交谈、吸烟、休息等事情上浪费时间了。但最关键的是，当我们停止在工作场所工作时，我们也就失去了我们的社交联系。

您认为什么将取代人们在工作中获得的这种联系呢？

回答：我很高兴这样的联系正在消失，因为这种建立在缺乏正确教养的基础之上的联系都是利己主义的。

评论：在家上班时，如何计算工作时间都是有很大问题的。

回答：我们不需要任何所谓的工作时间！我们需要一个人每天24小时全心全意地工作。这将包括一个人的体育锻炼、散步、睡觉以及与他们的家人的关系，这样的一切都将构成他们的生活。为什么要关注于工作时间？如今有多少人在做着不必要的工作或者收益微薄，而仅仅是在表面上显示他们的职位是必要的？

问题：您认为工资应该根据一个人工作的小时数或工作的结果决定吗？

回答：薪酬应该足够允许一个人根据他的必须来适当地生存，而不管他做什么，在哪里工作，或者担任什么职位。薪酬根据每个人的个人需求，对每个人来说或多或少大致相同。

问题：如何确定个人的需求？

回答：为了回答这个问题，我们必须研究人们并就他们的需求建立明确的图表。这是一个将涉及到很多人的社会工作的领域。每个人都会列出他们所需物品的清单。这么说吧，你需要填写一张表格，列出你一天、一周、一个月和一年所需要的东西。

通过这一类的报告，我们将了解每个人的需求，以及我们将学到什么是我们的需求和什么事可能是完全没必要生产的东西，因为后者只会耗尽地球。

[271236]

问题：你认为使用各种人类意识操纵方法，尤其是催眠术，来改变社会的价值观是正确的吗?

 回答：不，这绝对没有帮助，因为社会不会同时发生变化。它可以被催眠，正如他们所说，但它不能改变它本身。

只有当我们非常清楚地、有目的地努力改变社会价值，了解我们现在和未来的状态时，这种改变才会在自然外在力量的影响下发生。

自然的外在力量不在我们内部。维系并发展着整个自然的仅仅是善良和爱的力量。毕竟，一切都是从无生命的物质发展而来的，后来出现了植物和有生命的自然，然后是人类。

加速的力量在四个阶段不断发展物质。它存在于自然中，而不存在于我们身上。我们必须在自己身上激发它，并不断努力地改正自己，以为了以最好的方式使用它。

利己主义的事物不能单独存在，其中必须有仍然是利他主义的一部分。我们在自然中看到这一点：进化–协同进化，善–恶，正或负。

因此，卡巴拉的方法论使每个人都可以对自己唤起这种自然力量，并在其影响下，改变将自己的世界观。[268229]

当一个人和他的外部事物之间存在差异，并和自身外部的某人或某物产生敌对时，就会产生厌恶感。

换言之，当我们感到我们外部的东西不属于自己时，就会产生厌恶感。

然后我们憎恨那个人或现象，并使自己远离他们。

然而，当我们觉得某人或某物属于我们时，我们就会感觉到相反的情况，即我们爱他们。

因此，这种情况的发生，就是我们可能会对很多其他人和现象感到厌恶，并且觉得我们自身很完整，但这仅仅是我们自私自利的人的本性的自然产物，它在我们的视野中放置了自我服务的过滤器，使我们看到的都是只有对自身最有利的东西。

如果我们深层地感到自己的本性是完全利己主义的，以牺牲他人和自然为代价服务于自我，并且使我们不断地看到其他人和我们周围事物的缺陷，而不是我们自身的缺陷，那么我们就会感到这种自私自利的本性是最需要改正的，最让人恶心的东西。

然而，这样的揭示需要事先的指导，以为了实现它的相反的形式–爱。

换言之，如果我们建立社会的目标是为了建立起相互责任、相互关怀和最终实现人与人之间的爱的关系，旨在将社会的其他成员视为我们自己的家庭，并组织我们的媒体、社会和教育计划来发展这样的关系，那么我们就可以发展出更加明智的观点，明白什么比其他任何事物让我们更加厌恶：恰恰是那个存在于每个人之中的利己主义的本性，它不断在与爱他人的相反方向运作着，而这是我们所有人痛苦的起因。

珍视互相的责任感、关怀体贴和爱的价值，使其超越于财富、名望和权力等自我利益的诸多价值之上，这将使我们向着变得更加充满爱心、关心体贴和积极的连接发展前进，在道路过程中我们变得对那些导致我们分离的利己主义的动机和观点感到厌恶。

因此，对世界上那些在很多方式上看来对我们消极不利的其他人和现象感到厌恶是很自然的。但是，如果我们努力尝试彼此相爱，并建立一个引导我们走向互相爱对方的支持性环境，那么我们将发现另一种更加积极的厌恶的形式：对使我们同围绕我们的爱隔离的我们自身的利己主义的品质的厌恶。

这是一种更加积极的厌恶的形式，因为它使我们想要改变自己以变得更加充满爱心和关心体贴，这是改善社会关系的必要条件，并且这样做使我们体验到更加幸福、安全以及更加和谐的生活。

问题：您是如何理解人是一种自私自利的社会性动物的？

回答：利己主义是自然赋予我们的，为了去实现一个人的利己心，一个人需要社会。因此，他是一种社会性生物。

问题：曾有这样的情况，当一个孩子被一群狼或其他动物抚养长大后，他就无法重新返回社会生活，并成为一个成熟的人。把我们建立为人类的我们的环境有什么特别之处？

回答：在人类环境中，我们一代一代地发展着新的交换法则，并开始转变我们自己，如此我们成为了社会的产物。

因为这是我们人类条件下的人为的产物，所以动物无法进入我们的小区。它们可以住在我们附近，并且从某种程度明白它们的位置，从它们非常小的利己主义中感觉到什么对它们有利，什么对它们不利。

但是，一个人如果在动物中诞生或长大，他就习惯于将环境感知为动物群落，那么他就失去了适应人类社会的能力。因此，他只有通过人的抚养才能成长为人。

这样的一个人进入人类社会后，来自自然的本能无法弥补他与社会环境的关联。无论他是谁对他自己来说，如果他从出生起就没有真正去发展社会性的交往，没有感觉到他的母亲，家人等等，那么之后他将无法充分地去补偿这一切。

[267776]

问题：DNA是人的根本基础，也就是我们的基因决定了一切：我们的生理，各种倾向，甚至是现在人们所说的政治观点。你同意这个观点吗？

回答：如果基因或其他一些粒子，波或元素决定了我们的倾向，有什么区别？当然，存在一些为我们设定的属性可以来指导我们，并借助这些属性来区分人的性格，他们不同的生活方式等等。我们称其为基因。

评论：我们的基因可以作为能够改变或不能够改变的质量来呈现它们自身。例如，如果一个孩子出生在一个拜金主义的利己主义者的家庭中的话，那么原则上他就没有机会成长为利他主义者。

我的评论：不，我不同意这种说法。我们在本性中看到相反的品性。我们的老师Baal HaSulam写道，反转是经常发生的现象。我们知道，在俄国，革命者出生于贵族家庭。当孩子背叛他们的父母时，这是父辈和子女之间永久的问题。因此，父母的品性可以在孩子之中可以被颠倒过来。

问题：您认为性格特征可以改变吗？假设一个人具有吝啬的喜好。

回答：没必要去改变任何东西。我相信无法这样去做，因为在我们每个人内部的数据，它被称为我们内部的前九个Sefirot，它在每个人内部，在每个Partzuf中，在每个灵魂中。我们只需要学习怎样正确地运用它们。

[267594]

时间是不存在的。状态的改变给予了我们时间的感觉。如果没有状态的改变，我就不会感觉得到时间。时间是我们注意到的变化的数量。

时间可以拖延，也可以飞逝，这一切都取决于一个人内心对他内心发生变化的感觉。一旦没有变化，时间就消失了。

有一种机制在我们的内心被解开，它不断唤醒我们内在的新品质。在这些品质之中，我似乎感到我周围的世界正在改变。但事实上，世界并没有改变，我才是在发生变化。星球爆炸，人们四处奔走，生活在沸腾中，但这些都是我内在的品质在发生变化，依靠这些品质我感知现实。

人们以为时间不取决于我们。但后来爱因斯坦阐释时间是相对的。如果我以接近光速的速度移动，那么时间可以加快或减慢。时间甚至可以停止，因为时间不是从上面固定下来的；它取决于观察者。

卡巴拉说，时间是发生在我意志中的行动的次数。我可以加速或减速。一切都取决于我，取决于我的主观感知。卡巴拉学家同时存在于对现实感知的两种程度中：通过五种物质感官而体验的物质度和精神度。因此，卡巴拉学家存在于两个现实中，直到他得到最后的改正。

时间是指从堕落状态到改正状态的变化。因此，如果我们试图在每个状态实现统一，那就意味着我们加快了时间。时间不是用秒数来衡量的，而是用从一种状态到下一种状态的变化来衡量的。因此，一个时间单位可以是一分钟、一小时或一年，但它是同一个单位：从下降到上升。

通过改变我们之间的连接，我们影响更高的世界并将其塑造成某种形态。外在形态是我们变化的投影，反映了我们十人团队的状态。在十人团队中我们的连接越多，外部世界对我们就越接近、友善、友好。当我们彼此争吵时，外部世界对我们越来越疏远和带来更多威胁。

来自2018年1月14日每日卡巴拉课程第一部分：巴拉苏拉姆《对光辉之书简介》第13条

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