信任是人与人之间内在连接的实现和感觉。

信任在每个时刻和每种状态下的表现决定了信任的定义。否则，信任就不存在。

信任是一种巨大的力量，是任何国家或社会的基础。它把所有成员连接成一个单一的系统，在这个系统中，他们需要的只是成为相互依赖的一个网络的一部分的感觉。

因此，信任最重要的因素恰恰是这种相互依赖的感觉，它源于对人类内心深处连接的认知和感受。这就是“信任”概念的起源。

当我们意识到我们所有人都生活在一个相互连接、相互依存的整体系统中时，就能产生完全的信任。

我们已经进化到世界是一个整体的阶段，在整体系统中，特殊性和普遍性是平等的。因此，对一个人的完全信任，甚至是一对想要在某种信任基础上建立关系的夫妻之间的信任，首先需要理解我们是一个更广泛的人类社会的成员，而这个社会对我们彼此之间的关系有着整体的影响。

这就是为什么我们正在经历一个关系全面崩溃的时代。

从这种破坏性的方向转向积极和建设性的方向，其转折点在于认识到我们的利己主义本性是造成每一种关系缺陷的原因，同时伴随着这种认识，我们还会产生一种根深蒂固的感觉，即这是一种对我们有害的负面品质，我们需要将其改正为对立面的利他。

认识到利己主义本性对我们有害，这取决于教育材料的广泛传播，这些材料告诉我们自然作为一个相互连接和相互依存的整体是如何运作的，人性是如何与这种自然相对立的，以及人类意识需要从利己主义转向利他主义，以便人类与更广阔的自然达成平衡。否则，我们将继续朝着消极和破坏性的方向发展，关系破裂和其他各种形式的痛苦将越来越多，直到我们意识到必须做出这一决定性的转变。

信任意味着基于我们共同达成的协议而依赖他人。信任是当我们对他人充满信心，期待他们履行自己的承诺，并希望他们在需要时提供自己的观点、帮助或支持。

当我们意识到他们是相互连接的系统的一部分，完全相互依存时，信任的理想状态就会出现。这需要我们充分认识到彼此之间的相互连接。在这样的社会中，我们会感到团结，并在相互考虑、支持和鼓励的状态下共同努力。

这种信任在我们当今的世界中并不存在。相反，我们所处的系统——无论是医疗保健、金融还是其他——都在分裂社会。这些系统旨在服务于个人利益，而不是培养连接与合作。

当今的老一辈可能会回忆起信任似乎更切实的时代，那时人们会把钥匙放在门垫下，甚至不锁门。但信任与公寓的门是否锁着无关，而是关乎将我们隔开的内心之门。如今，许多人封闭自己，认为“我不在乎别人怎么样”。这才是信任的真正障碍。

因此，我们需要建立真正的信任。这首先需要解决我们利己主义的人性。利己主义——将自身利益置于他人利益之上——是人类天性的核心。它使我们分裂，但只要我们学会如何与它相处，了解它如何影响我们，以及如何超越它，它也有可能成为我们连接的纽带。

这种转变需要全社会长期的教育过程。我们需要一种新的教育，帮助我们关注积极实现日益增长的相互依存关系的需求，相互承担责任和考虑。只有改正我们的本性，我们才能创造一个信任是真诚、持久且存在于我们关系基础上的世界。

是的，确实如此。我最近听说，我的一个学生甚至将我们这个时代描述为“信任危机”不断加剧的时代，这种危机存在于媒体、政府以及人与人之间。我们缺乏对信任的定义以及如何培养信任的理解。

为什么人们现在彼此失去信任？人们彼此失去信任的第一个原因是我们的利己主义，即以牺牲他人利益为代价的享乐愿望，这种愿望已经增长，并要求建立新的关系：更清晰、更紧密连接、更崎岖、更互相维系的关系。我们每个人都有很强的利己主义，每个人都希望更大程度地独立于他人。

人们彼此失去信任的第二个原因是社会、技术和生活方式的发展。与过去几代人不同，我们今天可以独立生活，自力更生，人与人之间的联系大大减少。通过家庭、朋友和工作场所的连接来维系彼此的关系需要付出努力，有时甚至是巨大的努力。

因此，如今要强迫人们建立各种连接变得更加困难，他们要么是为了获得实实在在的回报，要么是在绝对必要的情况下才会这么做。

信任是指我根据我们共同达成的协议，对他人的依赖。

目前的学校体系反映出教育与现代儿童、家庭和社会需求之间存在较大差距。传统的教育模式不再适应当代生活。它是为一个不同的时代设计的——一个工业化、结构僵化和结果标准化的时代。那个时代早已结束，但我们却仍然固守着它的残余。

如今，世界已经改变，我们的教育方式也必须改变。科技已经发展到可以个性化学习的地步，计算机和小型专注小组可以促进个性化学习。那种将孩子灌输到他们既不需要也不愿望的职业中，只让他们面临失业和失望的过时做法已经走到尽头。

传统的学校系统不再适用。这是一项始于150年前的实验，其目标早已实现。此外，在现代生活与需求不断变化的情况下，继续沿用同样的学校体系只会进一步降低教育体系的质量。这可能会导致社会变得野蛮。解决方案不是改革旧体系，而是彻底取代它。这需要我们彻底反思教育，关注真正有益于我们的孩子和整个社会的东西。

我们有资源和智慧来创建一个更好的系统。但这样做需要改变我们的优先事项。与其发明不必要的职业和延续无产出的劳动循环，我们更需要努力研究和支持下一代不断变化的需求。

这种新的教育方法应优先考虑理解人性、周围世界以及和谐共处的原则。不应强迫儿童接受刻板的结构或灌输信息。相反，应鼓励他们探索、发现并选择与生俱来的好奇心产生共鸣的内容。

教育的首要目标应该是培养快乐的人，这来自于教导他们如何以相互体谅、相互支持、互惠互利和积极向上的方式与人交往。这意味着要培养对生活的整体理解，使生活的方方面面都达到平衡与和谐。

归根结底，最重要的“职业”是学习如何与自然、社会和生存目的保持一致。实现这种平衡应该是教育的主要重点——为了实现一个更美好的世界，我们应该毫不迟疑地将注意力转移至此处。

“Yedid Nefesh”（“我心挚爱”）是一首祈祷歌，由卡巴拉学家Elazar ben Moshe Azikri(埃拉扎尔·本·摩西·阿兹克里)创作，他于1533年至1600年间生活在以色列北部的城市萨法德（希伯来语为Tzfat，以卡巴拉居民而闻名）。随着时间的推移，这首歌逐渐被纳入人们经常唱的祈祷歌中。

灵魂的挚爱，慈悲的天父！

将您的仆人引向您的旨意。

您的仆人将像鹿一样奔跑，在您的威严面前鞠躬。

您的友谊对他来说将比

蜂巢滴落的蜂蜜和任何味道都更甜美。

威严、美丽的宇宙之光！

我的灵魂渴望您的爱。

上帝啊，现在请治愈她，让她看到您光芒的愉悦。

她将得到力量和被治愈

永恒的快乐将属于她。

万能的主啊，愿您的仁慈被唤醒

并怜悯您心爱的儿子。

因为我已经渴望看到力量的辉煌太久了。

这些是我的内心愿望，请怜悯我，不要隐藏自己。

请向我显现并传播给我您的和平的庇护所，我的挚爱。

用您的荣耀照亮大地，我们将因您而欢欣鼓舞。

赶快行动吧，行使爱，因为时机已到，请像从前一样宽恕我们。

“Yedid Nefesh”表达了人类对创造者的完全奉献。我们生命的目的是与创造者紧密相连，这意味着我们进入一种完全的爱和给予的状态，这种状态因自然的积极团结力量而充满活力。这种行为将赋予我们意图，引导我们改正祈祷中描述的精神状态。

在卡巴拉智慧中，我们说，我们的精神会不断进步，直到“我们的嘴巴和内心（愿望）合二为一”，这样我们的嘴唇就不会说出违背内心愿望的话。创造者只等待我们真诚地表达自己的愿望，以便立即满足我们的愿望，并使我们更接近祂。

我们追求更美好、更舒适的生活，这是人之常情。但我们是否怀有正确的初衷？我们是否在追求美好生活的同时改正“人性”中的缺点，即提升我们的精神境界，超越动物的层次，通过爱、关怀、支持和鼓励等人类特有的高尚品质来建立人与人之间的关系？

如果我们为了世界的利益而改正自己的行为，即改变我们天生利己主义的意图，以牺牲他人利益来换取自身利益，转而以利他主义为出发点，造福他人和自然，那么我们就能自由行动。否则，我们的行为会带来麻烦、战争和灾难。

人类通过逃避痛苦来进步。在卡巴拉智慧中，我们称之为“进化之轮”。在看不见的压力驱使下，我们不知为何而匆匆向前。

数千年来，这种模式推动我们经历了自然界的前三个阶段：静止、植物和动物。现在，我们面临着进化的极限。虽然技术机遇越来越多，但我们却越来越不满，并质疑其存在的意义。纳米技术和互联网提供了很多东西，但我们为什么需要它们呢？

互联网大多揭示了我们的空虚。其内容大多是琐碎的，没有真正有益于我们的信息。即使科学也没有将人类提升到新的满足感和幸福感水平，反而加剧了这种空虚。这些工具凸显了一个事实，即我们的问题无法通过技术手段解决。

尽管科技不断进步，但我们对待彼此的态度却没有进步，而这是我们真正能够提升生存层次的地方。在内心深处，我们不再觉得有必要无止境地追求科技进步。几十年前，在嬉皮士时代，类似的疑问也曾出现过。进步似乎剥夺了生活的意义，让我们沦为机器。出生、工作和死亡成为生活的公式，让许多人感到失望。

如果不发展我们内在的人性，即通过发现自然界中存在的积极力量来发现彼此之间的积极连接，那么技术进步就会停滞不前。文化和教养可能会有所帮助，但我们需要更深刻、更本质的结果。未实现的愿望或Reshimot（精神数据或记录）在我们内心蠢蠢欲动，暴露了技术无法填补的空虚。

为什么我们不能解决这个问题？技术让我们产生错觉，以为可以轻松地改善自己。但真正的内在改变需要更高层次的精神力量。世俗的手段无法改正人性。除非人类意识到这一点，否则情况将不会改变。

现代体系有目的地让人们处于负债中，作为一种现代型的奴役制。这种体系束缚着人们，迷惑着人们，奴役着人们。我们自以为我们是自由的，但如果今天无法为家庭提供维持生计，我们就被铁链束缚着。银行账户上的负数彻底奴役着我们。

税收、债务和付款都是控制手段。这看似可以应付——你借更多的钱，生活就能继续。但这个债务驱动的系统是相对较新的。现在，所有的国家都生活在负数中，其债务可高达数千亿。当一个国家的账户被冻结时，它就会乞求生存：“我什么都愿意做——只要给我食物！”这就是人们和国家被奴役的方式，被困在一个无法逃脱的系统中。

这种情况是我们利己主义发展的另一个结果，我们以牺牲他人利益为代价，通过不断增长的享乐愿望来发展自己。这种发展将把我们带入一个状态，在这个状态中，我们将意识到利己主义本性的缺陷，并开始意识到需要改变彼此的态度：从利己主义到利他主义，从剥削到支持，从分裂到积极连接。随着我们不断进化，这将是我们在生活中找到快乐和意义的唯一途径，而如果无法做出这样的调整，继续“一切照旧”，只会让我们日益增长的绝望和无助。

金钱（希伯来语为“Kesef”）是利己主义（纯粹为了自我利益而享乐的愿望）的遮羞布（希伯来语为“Kisui”）。它让我们要么满足纯粹为了自己内心享乐的愿望，要么利用这些愿望造福他人。有了金钱，我们就可以选择为自我利益而工作，也可以选择与自我利益背道而驰。

在相互连接的世界里，金钱应该用来团结人们。我们应该只保留基本生活所需，将剩余的钱用于改正世界，即促进人类发展积极的连接，相互关心、支持和鼓励。

在未来，改正的世界里，金钱将消失。社会将满足每个人的需求，消除对奢侈品的渴望。如果没有人要求超过生活必需品，金钱就变得无关紧要。

为了在全球体系中规范个人、公司和工厂之间的交易，一种新的价值衡量标准应运而生。这种衡量标准不涉及纸币，而是反映每个人对他人贡献的程度。

即使在一个充满给予的世界里，我们仍然需要一种“货币”，但它衡量的是团结，而不是物质上的收获。“你付了多少钱？”将转化为“你的行为创造了多少团结？”相比之下，如今我们的付款反映的是我们为自己索取了多少，这加深了人与人之间的隔阂。

在未来，真正的价值将来自培养积极的人际连接。