真正的英雄是值得效仿的榜样——不一定需要通过戏剧性的壮举或大胆的特技，而是通过我们所有人都渴望培养的品质。英雄的定义不仅仅在于他们与敌人战斗、解决社会问题或避免灾难的能力。他们真正的英雄主义在于为了帮助他人而克服自己的内心挣扎。

小时候，我们崇拜书中的英雄和电影中的明星，梦想着成为他们那样勇敢、有魅力的人。但随着年龄的增长，我们意识到现实生活中很少有机会像电影中那样英勇。尽管如此，英雄主义的本质仍然存在，只是表现形式有所不同。英雄主义意味着体现同情、无私和善意等价值观。

最能激励我们的英雄不一定是在特殊情况下采取行动的人，而是那些为世界带来美好的人，他们向我们展示了每个人都可以追求的目标。他们面对外部和内部的挑战，目的是为了改善他人的生活。他们的行为与我们产生共鸣，因为他们反映了我们对更美好、更友善的世界的共同渴望。

这种英雄主义具有变革性的影响。它促使我们设身处地地思考，并激励我们在生活中践行这些品质。无论我们从现实人物、虚构角色还是角色扮演游戏中汲取灵感，这些英雄的影响都超越了娱乐范畴——他们鼓励我们成为更好的自己。

我的一位学生告诉我一个故事，故事的主人公是一位韩国妇女，她带着四个月大的婴儿从首尔飞往加利福尼亚。在起飞前，她给所有乘客分发了200个小袋子。

袋子里有耳塞、糖果和一张纸条：

“你好，我是俊宇，今年四个月大，我和妈妈和奶奶一起坐飞机去美国。这是我第一次坐飞机，可能会哭。妈妈给你们准备了糖果和耳塞。如果因为我的缘故飞机太吵，请使用它们。请不要生我的气。对不起，谢谢你们。”

男孩俊宇表现得非常棒，在飞行的大部分时间里都在睡觉。

我们确实应该赞扬这位韩国母亲的态度。但问题是，这种特质是否可以在一个人身上培养出来，以及是否应该培养？可以，也应该培养，但哪里有老师可以教人培养这种特质呢？

的确，能否在更大范围内培养这种处事方式取决于教育。这需要学会从不想打扰他人的角度看待世界，而不是从感到被打扰的角度。后者是我们天生的本性：我们天生利己主义，首先考虑的是自我利益。

如果我们能在更广泛的教育中强化这种特质，那么我们生活中的问题就会少得多。无论是家庭层面的离婚，还是国家和国际层面的战争，其根本原因都是缺乏相互理解。如果能够大规模地开展增进连接的价值观教育，那么我们将见证一个离婚和战争更少的世界。

我希望如此，但这需要投入大量资源和金钱，特别是对人和教育。但我认为我们正在走向一个别无选择的状态。人类越发展，就越痛苦，我认为这种痛苦将把我们带到一个关键时刻，我们需要准确计算如何走出痛苦加剧的轨迹。在我看来，我们现在正处于一个过渡时期，可能会发生重大变化。人们需要接受丰富连接的价值观教育，这样他们才会意识到改变自己的必要性。

如今，特朗普这个名字在全球范围内激起了各种情绪——兴奋、恐惧、鼓舞或绝望。他的行为、夸张的姿态和成为焦点的能力并不新鲜，尤其是在美国政治背景下。这是他的标志。我认为每个人很快就会习惯他，就像我们习惯所有占据头条的人物一样。

政治家们专注于赢得选民的心，特朗普深谙此道；他的举动是经过深思熟虑的，而不是许多人认为的冲动之举。他的行为背后有着许多策略。然而，他天生就渴望脱颖而出。这并非简单的策略，而是他天性的一部分。他是一位大胆、难以预测且“说到做到”的领导者，因此与许多人产生了共鸣。

真正的领导力需要像父母照顾孩子一样对他人负责。领导者最终的目标应该是引导人类团结起来，遵循“爱你的邻居如同爱你自己”的原则。特朗普是这种类型的领导者吗？没有人期望他拥有这样的理想。然而，他已经证明自己能够采取果断的行动，而这正是许多人对他的期望。

如果有一个我希望他能够实现的关键目标，那就是在全球范围内消除左右两派之间的仇恨。至少，我希望他能够正视这个问题。我不确定他是否有能力做到这一点，但这个问题确实是当今世界诸多问题的根源，而我们的时代越来越需要找到解决之道。然而，很难预测左右两派是否会继续试图相互回避，或者全球人民是否会开始努力寻求更大的平衡。

但总的来说，特朗普担任如此关键的角色，在我看来，人类必须学会在这种领导下前进和发展。他可以帮助我们认识到解决核心问题的紧迫性：分裂社会的不团结。如果他能够朝着团结人民迈出哪怕一步，那也将是巨大的成就。我们确实处于一个独特的时期，可以着手解决我们的主要问题——人类关系中存在的仇恨和分歧。我相信特朗普应该抓住机会，真正成为这方面的领导者。

Nigun（旋律，音“尼贡”）Azamer Beshvachin（我要用赞美歌唱）源自卡巴拉学家艾萨克·卢里亚（Isaac Luria，ARI）创作的以下诗歌：

进入苹果园的门，

那神圣的地方。

我们现在要为她准备一张新桌子

还有一盏照耀我们头顶的明灯。

右边和左边，两者之间是新娘，

她身披数字和衣饰的华服行走。

她的丈夫拥抱着她，在她的根基处，

为她带来安慰，打破她的考验。

哭泣和悲伤被消除并停止，

取而代之的是新的面孔和灵魂。

巨大的喜悦即将来临，对一个人来说，这将是两个人的喜悦。

光照耀她，带来无尽的祝福。

让伴郎们走近，进行改正，

增加食物供应，并低语捕鱼。

创造新的灵魂和精神，

以二，以三，或三乘七的方式。

七十种装饰为她，还有上面的国王，

用圣洁中至圣为所有人加冕。

在所有世界中签名并封印，

但岁月的古老永恒不会停止。

愿祂的旨意在祂面前，居住在祂的子民中，

以甜蜜和蜂蜜再祂的名字中而喜悦。

准备好南方的灯，那隐藏的灯，

以及北方放置了面包的桌子。

用杯中的酒和香桃木枝，

为新娘和新郎，以加强弱者。

让我们用珍贵的言语为他们制作冠冕，

用七十个装饰品，放置于五十之上。

神性将带上边上装饰着六种面包的冠冕，

用钩子连接，汇集了各种食物。

污秽的事物被清除并赦免，

沉重的负担和所有有害的工具被消除。

ARI的这首诗传统上在安息日傍晚（星期五晚上）的歌曲中演唱。每节诗的首字母构成签名：“我是以萨克·路里亚，所罗门之子”。

精神提升有三个阶段，每个阶段都对应一个特殊的Nigun（旋律），它体现了该状态的全部象征意义和特质：第一、第二和第三阶段。

第一种状态是对完全不同于我们世界的一个全新世界的无限钦佩、赞美和揭示。因此，这首歌被称为“对伟大的赞美”。

这些是钦佩的话语，描述了一种无法言喻的充实，无限的感知，拥抱那些第一次感受到爱、给予和连接的更高力量充满他们的生命，充满他们整个存在的人。

当我们上升登上这些台阶——第一步、第二步和第三步——与更高的力量结合、连接、接触和相互渗透时，这种理解就成为一场盛宴。也就是说，对更高的力量已经准备好并呈现给一个人的东西的享受。

因此，在通往创造者的第一步上，第一个盛宴，第一个接受，由《我要用赞美歌唱》这首旋律（Nigun尼贡）来象征或描绘。

我的一个学生给我带来了一份7条让生活更轻松的建议，希望我能给予回应，所以在这里……

1）等待的能力是人们可以掌握的最佳能力。

如果不是精神层面的工作，那么是的。但如果是精神层面的工作，那么不是。当涉及到精神层面的工作，人们必须不断前进。

2) 当你迈出第一步时，就已经成功了一半。

第一步虽然不是成功的一半，但仍然是成功的一个入口。是否能够取得最终胜利，还要看后面的步骤。

3) 如果事情很难，说明你正在进步。

困难并不意味着改正。我们的进步体现在我们能够将所有问题、信息和对立面整合为一个整体。它们相互补充，以绝对精确的方式整合成一个完美的画面，这就是我们前进的根源。

4）打破束缚思想的枷锁，就能打破束缚身体的枷锁。换句话说，我们有时会停滞不前，是因为思想阻碍了我们的进步，因此我们应该消除这些消极的想法，才能继续前进。

我们通过积极和消极的思想共同前进。它们都是必要的。这就像一个车轮，一部分相对于车轮中心向前移动，另一部分向后移动。

5) 冷静是成功的前提。

不，我们在精神道路上的进步是通过对立面的结合实现的。在无休止的、完整的运动中，我们必须保持冷静。如果我们平静地依赖生命的流动来带我们去任何它想带我们去的地方，那么我们就无法在精神上取得进步。另一方面，东方方法论并不涉及卡巴拉智慧中的“左线”，即在我们前进的过程中融入批评等负面品质，因此我不能将它们与卡巴拉等同起来，也不能对它们发表任何评论。

6）对一个人来说，审判是黑暗的。我们绝不应该以任何方式侮辱和贬低一个人的个性。我们唯一能做的就是谴责他的行为，而不是谴责他本人。

我们不应该谴责任何人。我们必须改正自己。当我们改正自己时，我们也就改正了世界，这样就不会有人谴责你了。

7）相信自己的正确性是一种局限。

只有当相信自己的正确性是基于绝对更高的知识时，它才有意义，这种知识不是来自个人，而是来自大众。当我们与大众一起行动，发现自然界中存在于我们连接中的积极力量时，我们就会找到真正的正确性。个人不可能有任何正确性。

为了在人生中找到方向，我们需要和其他九位朋友在一起，在这十个人组成的团队中，就像在实验室里一样，我们将能够创建一个微型系统，一个微型社会，在这里我们可以清晰地投射整个自然、整个人类以及我们之间的所有世界。

然后，我们将用十个愿望和意图创造一个神奇的球体，在其中看到所有宇宙、世界、其居民以及自然界中的积极力量，就像在微型图像、微型模型中一样。通过研究这个模型，我们将清楚地了解我们是谁以及我们未来的方向。

有一个关于圣人的寓言，他习惯用两个水壶打水，其中一个水壶是裂的。每天，他都会把那个裂的水壶装满一半的水带回家。有一天，水壶自己说：“对不起，我没能完全完成任务。”圣人回答说：“但你确实完全完成了任务。多亏了你，我才能浇灌路边的花朵。”

一方面，我们的利己主义品质存在缺陷，我们想要以他人为代价来谋取私利。也就是说，每当我们以利己主义的方式接受满足时，这种满足就会从我们的利己主义缺陷中渗出，因此我们永远无法维持所接受的满足。另一方面，事实证明，这些缺陷对于“浇灌”某些东西是必要的。

我们的利己主义浇灌了什么？它可以浇灌我们的利己主义愿望。如果这些愿望不存在，我们就无法改正它们，即无法要求利他主义意图来关注它们。我们天生就有利己主义的愿望，并一直伴随着它们，我们不知道何时才能摆脱它们，但它们是必要的。

在寓言的结尾，壶本身向圣人提到，它未能完成自己的任务，是因为它有裂缝。壶对自己裂缝的理解意味着什么？我们对自己是错误的利己主义者的认识又给予我们什么？这取决于我们的发展阶段，但原则上，这种认识无法逃避，只会带来痛苦和遗憾。

但这是否意味着我们意识到自己有缺陷就是一件坏事呢？不，这是一种好的认识，因为正确的诊断是治愈疾病的一半。那么，在有了这样的认识之后，我们应该何去何从呢？我们应该祈求并邀请创造利己主义的力量——大自然的利他力量——进入我们的生活，纠正我们的利己主义，并赋予我们给予的能力。换句话说，当我们发现自己的“缺陷”后，我们应该正确利用我们能够利用的东西——不是将其纳入自身，而是将其给予他人和自然——我们需要请求改正那些我们无法正确利用的东西。

我们需要为一切祈祷，并完全向创造者——爱与给予的更高力量——求助，因为这种力量是我们所经历的一切的源泉。没有什么不是直接来自创造者的。

创造者是维系我们的力量场。我们存在于这个场中，当我们祈祷时，我们的愿望会唤起这个场及其物理力量的愿望，这些力量对我们来说仍然难以捉摸，因为它们的作用是给予。

我们利己主义者的目标是接受，而这个领域是精神性的；它是为了给予而存在，所以我们感觉不到它。然而，当我们开始要求团结并超越利己主义——我们天生希望以他人为代价来满足个人利益——我们就会变得与创造者的领域有些相似。

然后我们影响它，它也影响我们。这是物理定律。这里没有什么超自然的东西。

因此，我们可以祈求或祈祷任何事情，任何小事，从单个细胞的工作到整个有机体，再到与亲戚、朋友和世界的互动，以及任何人和任何事。

有一个寓言，说的是强风吹向一棵树，使其弯曲，几乎折断。树对风说：“你会把我压断的。”风回答说：“不，我会让你变得更坚固，你的根会更牢固，风暴过后你会变得更强大。”

我们需要认识到，这就是生活的本质：我们变得脆弱，是为了让我们的根基更牢固。创造者是绝对的爱、给予和善良的力量，只带来善，因此我们别无选择，只能理解这股力量的所有行为都是善的，只会带来善。这就是巩固根基的意义。

我们经历了历史上多次动荡和变革，因此需要相信美好的特殊日子即将到来，我们必须满怀爱意地接受。我们经历的一切确实巩固了我们的根基。即使我们仍然感到心碎，可以说我们正跪在地上，我们也需要思考我们是谁、我们是什么、我们为何而活、谁在控制我们以及我们需要做什么。然后，我们将看到我们所承受的一切如何为我们做好真正的改正准备，即超越我们利己主义的本性，摆脱只为自己谋福利的生活，而创造者、爱的品质和给予就在利己主义之上等待着我们。

正如寓言中提到，树根在风和风暴的影响下变得更加强壮，在我们的生活中，通过我们所遇到的苦难，我们的“人类之根”是如何变得更加强壮的？我们的“人类之根”是我们与志同道合的人之间的连接。如果这些根连接正确，支持、鼓励、善良和关怀的关系存在于我们的连接中，那么我们最终会拥有一棵非常坚固的“树”。换句话说，在我们的根源中，我们处于团结的状态。我们脱离了这种状态，进入了分离的状态，在分离中，我们经历了许多苦难——“风和风暴”，最终回归到团结的状态，这种团结比原来的团结更加强大。如果我们没有经历这种分离和苦难，我们就无法找到我们的本质或创造者，也无法将自己引向创造者。

我们的根基就是我们的连接，而我们的最终目的是将自己引向创造者，即团结我们的力量。我们很难说从当前状态出发，我们能够做些什么来巩固根基，但我们应该思考生命的本质：我们被赋予生命的意义是什么，生命中有哪些激动人心和特别之处，以及我们可以为谁带来救赎和改正。我们应当明智地越来越意识到我们生活和存在的这些方面。我们越是思考这些存在主义的问题并寻找答案，就越能意识到我们的根源。这种审视最终将引导我们建立积极的连接，从而发现有意义、和谐与和平的生活。我建议每个人都每天进行这样的思考，然后我们就会看到如何从根源上巩固我们的生活。

如果我们善良，就会变得像创造者一样，成为爱与给予的更高力量，对创造物充满善意。这样，我们今生来世都会过得更好、更轻松。

善良似乎会让我们容易受到伤害，因此我们应该以一种利用他人来保护自己的方式行事，以免他们反过来利用我们。在某些非常小且有限的情况下，这种想法可能有些道理。但这是非常狭隘和局限的观点，从整体来看，在生活中并非如此。当我们从整体的角度看待生活，思考我们最终会留下什么，以及最终会走向何方，就会清楚地看到，善良是更好的选择。

此外，我们不应该怀着善意终将得到回报的期待去行善。相反，善意给予我们理解的能力，让我们明白万事万物都是通过这种品质而创造的，因此，出于善意行事会更好。因此，我们应该行善，因为这是从创造者延伸到创造物的品质，没有其他原因——我们只是想要在生活中效仿这种至高无上的品质，而并不期待它回报我们。

再深入一步：我们甚至能够善思善行，这已经是创造者对我们的影响，即已经是我们的回报。与此同时，有很多人试图通过利用他人、操纵和剥削他人来谋生，在他们看来，这是从生活中获得某种享受的方式，能够给予他们更多的金钱、荣誉和权力。他们最终会算计自己口袋里的钱，并可能认为自己因此很幸福，但实际上他们离幸福还很远。

此外，这种人会受到惩罚。起初，他们不会明白自己正在接受惩罚，但惩罚终会降临。这就是自然界普遍适用的法则，我们做的一切都必须得到回报——善有善报，恶有恶报。