Nigun（旋律，音“尼贡”）Azamer Beshvachin（我要用赞美歌唱）源自卡巴拉学家艾萨克·卢里亚（Isaac Luria，ARI）创作的以下诗歌：

进入苹果园的门，

那神圣的地方。

我们现在要为她准备一张新桌子

还有一盏照耀我们头顶的明灯。

右边和左边，两者之间是新娘，

她身披数字和衣饰的华服行走。

她的丈夫拥抱着她，在她的根基处，

为她带来安慰，打破她的考验。

哭泣和悲伤被消除并停止，

取而代之的是新的面孔和灵魂。

巨大的喜悦即将来临，对一个人来说，这将是两个人的喜悦。

光照耀她，带来无尽的祝福。

让伴郎们走近，进行改正，

增加食物供应，并低语捕鱼。

创造新的灵魂和精神，

以二，以三，或三乘七的方式。

七十种装饰为她，还有上面的国王，

用圣洁中至圣为所有人加冕。

在所有世界中签名并封印，

但岁月的古老永恒不会停止。

愿祂的旨意在祂面前，居住在祂的子民中，

以甜蜜和蜂蜜再祂的名字中而喜悦。

准备好南方的灯，那隐藏的灯，

以及北方放置了面包的桌子。

用杯中的酒和香桃木枝，

为新娘和新郎，以加强弱者。

让我们用珍贵的言语为他们制作冠冕，

用七十个装饰品，放置于五十之上。

神性将带上边上装饰着六种面包的冠冕，

用钩子连接，汇集了各种食物。

污秽的事物被清除并赦免，

沉重的负担和所有有害的工具被消除。

ARI的这首诗传统上在安息日傍晚（星期五晚上）的歌曲中演唱。每节诗的首字母构成签名：“我是以萨克·路里亚，所罗门之子”。

精神提升有三个阶段，每个阶段都对应一个特殊的Nigun（旋律），它体现了该状态的全部象征意义和特质：第一、第二和第三阶段。

第一种状态是对完全不同于我们世界的一个全新世界的无限钦佩、赞美和揭示。因此，这首歌被称为“对伟大的赞美”。

这些是钦佩的话语，描述了一种无法言喻的充实，无限的感知，拥抱那些第一次感受到爱、给予和连接的更高力量充满他们的生命，充满他们整个存在的人。

当我们上升登上这些台阶——第一步、第二步和第三步——与更高的力量结合、连接、接触和相互渗透时，这种理解就成为一场盛宴。也就是说，对更高的力量已经准备好并呈现给一个人的东西的享受。

因此，在通往创造者的第一步上，第一个盛宴，第一个接受，由《我要用赞美歌唱》这首旋律（Nigun尼贡）来象征或描绘。

我的一个学生给我带来了一份7条让生活更轻松的建议，希望我能给予回应，所以在这里……

1）等待的能力是人们可以掌握的最佳能力。

如果不是精神层面的工作，那么是的。但如果是精神层面的工作，那么不是。当涉及到精神层面的工作，人们必须不断前进。

2) 当你迈出第一步时，就已经成功了一半。

第一步虽然不是成功的一半，但仍然是成功的一个入口。是否能够取得最终胜利，还要看后面的步骤。

3) 如果事情很难，说明你正在进步。

困难并不意味着改正。我们的进步体现在我们能够将所有问题、信息和对立面整合为一个整体。它们相互补充，以绝对精确的方式整合成一个完美的画面，这就是我们前进的根源。

4）打破束缚思想的枷锁，就能打破束缚身体的枷锁。换句话说，我们有时会停滞不前，是因为思想阻碍了我们的进步，因此我们应该消除这些消极的想法，才能继续前进。

我们通过积极和消极的思想共同前进。它们都是必要的。这就像一个车轮，一部分相对于车轮中心向前移动，另一部分向后移动。

5) 冷静是成功的前提。

不，我们在精神道路上的进步是通过对立面的结合实现的。在无休止的、完整的运动中，我们必须保持冷静。如果我们平静地依赖生命的流动来带我们去任何它想带我们去的地方，那么我们就无法在精神上取得进步。另一方面，东方方法论并不涉及卡巴拉智慧中的“左线”，即在我们前进的过程中融入批评等负面品质，因此我不能将它们与卡巴拉等同起来，也不能对它们发表任何评论。

6）对一个人来说，审判是黑暗的。我们绝不应该以任何方式侮辱和贬低一个人的个性。我们唯一能做的就是谴责他的行为，而不是谴责他本人。

我们不应该谴责任何人。我们必须改正自己。当我们改正自己时，我们也就改正了世界，这样就不会有人谴责你了。

7）相信自己的正确性是一种局限。

只有当相信自己的正确性是基于绝对更高的知识时，它才有意义，这种知识不是来自个人，而是来自大众。当我们与大众一起行动，发现自然界中存在于我们连接中的积极力量时，我们就会找到真正的正确性。个人不可能有任何正确性。

为了在人生中找到方向，我们需要和其他九位朋友在一起，在这十个人组成的团队中，就像在实验室里一样，我们将能够创建一个微型系统，一个微型社会，在这里我们可以清晰地投射整个自然、整个人类以及我们之间的所有世界。

然后，我们将用十个愿望和意图创造一个神奇的球体，在其中看到所有宇宙、世界、其居民以及自然界中的积极力量，就像在微型图像、微型模型中一样。通过研究这个模型，我们将清楚地了解我们是谁以及我们未来的方向。

有一个关于圣人的寓言，他习惯用两个水壶打水，其中一个水壶是裂的。每天，他都会把那个裂的水壶装满一半的水带回家。有一天，水壶自己说：“对不起，我没能完全完成任务。”圣人回答说：“但你确实完全完成了任务。多亏了你，我才能浇灌路边的花朵。”

一方面，我们的利己主义品质存在缺陷，我们想要以他人为代价来谋取私利。也就是说，每当我们以利己主义的方式接受满足时，这种满足就会从我们的利己主义缺陷中渗出，因此我们永远无法维持所接受的满足。另一方面，事实证明，这些缺陷对于“浇灌”某些东西是必要的。

我们的利己主义浇灌了什么？它可以浇灌我们的利己主义愿望。如果这些愿望不存在，我们就无法改正它们，即无法要求利他主义意图来关注它们。我们天生就有利己主义的愿望，并一直伴随着它们，我们不知道何时才能摆脱它们，但它们是必要的。

在寓言的结尾，壶本身向圣人提到，它未能完成自己的任务，是因为它有裂缝。壶对自己裂缝的理解意味着什么？我们对自己是错误的利己主义者的认识又给予我们什么？这取决于我们的发展阶段，但原则上，这种认识无法逃避，只会带来痛苦和遗憾。

但这是否意味着我们意识到自己有缺陷就是一件坏事呢？不，这是一种好的认识，因为正确的诊断是治愈疾病的一半。那么，在有了这样的认识之后，我们应该何去何从呢？我们应该祈求并邀请创造利己主义的力量——大自然的利他力量——进入我们的生活，纠正我们的利己主义，并赋予我们给予的能力。换句话说，当我们发现自己的“缺陷”后，我们应该正确利用我们能够利用的东西——不是将其纳入自身，而是将其给予他人和自然——我们需要请求改正那些我们无法正确利用的东西。