我们需要工作，以便我们连接和服务彼此，正如经文所写的：”去彼此谋生吧”。

我们的生活被安排成这样，我们被迫与对方连接：我给你，你也给我。例如，我给你鞋子，你给我衣服，另一个人给我面包和酒，我也给他们这样或那样的东西。

我们由此看到，出于生存的需要，我们被制造成要相互交流。

希望以牺牲他人为代价使自己受益的人类利己主义，找到了越来越复杂的方法来制造挖掘自己坟墓的铁锹。换句话说，我们的科学、技术和文化进步给我们带来了无法满足利己主义日益增长的要求，我们仍然空虚。

然后，随着时间的推移，我们的愿望不断增长，我们开发出越来越多的商品和服务，越来越多地将我们连接起来。这个越来越多的相互连接和相互依赖的过程是我们经历的一个潜意识的改正。

我们需要了解为什么这个过程会以这样的方式展开，以及它最终将我们引向何处。目前，我们可以看到，我们的愿望在历史上的发展，从对食物、性和家庭的小的个人愿望，到越来越多的利己主义愿望，我们利用别人来为自己谋利——对财富、荣誉和权力的社会愿望，把我们引向一个我们发现自己越来越不满意的状态。

希望以牺牲他人为代价使自己受益的人类利己主义，找到了越来越复杂的方法来制造挖掘自己坟墓的铁锹。换句话说，我们的科学、技术和文化进步给我们带来了无法满足利己主义日益增长的要求，我们仍然空虚。

在这整个过程中，我们真正想要的是什么？

我们真正的愿望是获得对生命意义的感觉。尽管我们不断地追逐着从指缝间溜走的短暂快乐，但我们内心深处的渴望是对生命的永恒和完美的感受。

我们真正的愿望是获得生命意义的感觉。尽管我们不断地追逐着从指缝间溜走的短暂快乐，但我们内心深处的渴望是对生命的永恒和完美的感受。

我们下意识地在生活中忘记了自己，以便不去想它的结束，因为考虑到我们与我们所做的一切分离是可怕的。而我们所做的一切只是为了维持我们的动物身体。我们为什么要这样活着？有什么意义呢？至少动物不会问这样的问题。

事实证明，我们的生活如果没有一个关于其最终意义的答案，就是毫无意义的、无足轻重的、空洞的、比动物的生活更糟糕。至少动物不会受到存在主义问题的困扰。而我们，为了不让关于我们生命的意义和目的的问题困扰我们，不断地尝试用各种玩具来吸引自己。

将我们感受到快乐的地方——从内部转移到外部，是发现生命意义的关键：一种与周围现实完全相连的新认知，在那里，满足感会永恒地扩展，我们会感受到完美和完整。

我们的利己主义愿望没有幸福的结局，但在利己主义之上有一个幸福生活。看到我们的利己主义是如何把我们引向死胡同的整个目的，是为了让我们通过试图满足利己主义愿望的无助感，来感受到越来越强烈的需求，以发现生命的意义——永恒和完美的存在。

然后，我们就会准备好将我们试图以他人的利益为代价来满足自己愿望的利己主义方法转变为一种新方法：我们将不再主要为自我利益而工作，而是首先为他人利益而工作。

将我们感受到快乐的地方——从内部转移到外部，是发现生命意义的关键：一种与周围现实完全相连的新认知，在那里，满足感会永恒地扩展，我们会感受到完美和完整。

每个人都有杀人的倾向，因为我们每个人都包含一整套的愿望，从最好的到最坏的。

如果我们杀了别人，无论是在战争中还是在任何其他状态下，我们实际上是杀死自己的一部分，因为我们存在于一个集体的愿望中，一个共同的系统中。

自然界所有层面上存在的一切——静止的、植物的、动物的和人类的——都在我们的体内。因此，如果我们杀死某人或某物，我们就杀死了它在我们体内的部分。

自然界所有层面上存在的一切——静止的、植物的、动物的和人类的——都在我们的体内。因此，如果我们杀死某人或某物，我们就杀死了它在我们体内的部分。

因此，我们发现自己必须为自己使用这个世界上的任何东西进行找到正当的理由，从一口空气开始，延伸到我们砍伐的树木，我们为食物而杀死的动物，最后到其他人的生命。这样的原则延伸到我们为自己所取的任何东西。它都需要某种形式的改正。

我们为自己的利益得到的任何东西，都会杀死宇宙的那一部分，必须以某种方式为它承担责任。这就是为什么人们对许多这样的行为有各种祝福的原因。

我们为自己的利益得到的任何东西，都会杀死宇宙的那一部分，必须以某种方式为它承担责任。这就是为什么人们对许多这样的行为有各种祝福的原因。

有些人在潜意识中对他们从自然界获取的任何东西都感到有责任。有些人在喝东西之前会从杯子里倒出一点，或者在吃饭之前切下一块面包放在一边。这些和其他类似的行为在不同国家的习俗中都有体现。这表明他们的理解是，他们以一种取之不尽、用之不竭的方式从大自然中获取。通过这样做，我们杀死了宇宙，然后我们希望在某种程度上回馈我们所拿的东西。

如果我们把这种向自然界索取的行为作为我们生存的必需品，以支持我们的生活，那么这就是另一回事。但我们需要明白，我们是大自然的接受者，这就是为什么我们有这种下意识的感觉，对我们所接受的东西承担一定程度的责任。

另外，我们被创造成这样并没有什么问题，因为我们在这个问题上没有选择。我们的生活被创造成这样，正是因为我们需要明白，我们生活在一个世界上，如果我们为了自我利益而拿了什么东西，那么我们就需要为之付出，给予回报。然而，我们需要认识到这一责任，并感到有必要根据我们所取的东西给予回报。

关于这个为我们所拿的东西承担责任的原则，拉比·阿基瓦说，书要被打开，手要去写，而人要去借，但以后他要把它全部归还。相应地，我们看到，我们进化得越多，我们为自己索取的东西就越多，这在全球范围内带来了负面的回旋效应；我们因为过度的接受而被打回了各种痛苦。

这是一个复杂的问题，因为大自然是一个封闭的整体系统。为了在这样一个系统中生活得更好，我们必须非常谨慎地对待我们从系统中获取的东西，我们利用一切来回馈这个系统。

那么，我们如何才能达到与自然的平衡和和谐呢？

就是通过获得与自然团结合一的感觉，获得一种新的本性，赋予我们获得多少就要尽力付出多少的能力。然后我们可以调节我们的索取和给予的程度。

就是通过获得与自然团结合一的感觉，获得一种新的本性，赋予我们获得多少就要尽力付出多少的能力。然后我们可以调节我们的索取和给予的程度。

我们正在经历一种发展，从没有意识到我们与自然的相互连接，在这种状态下，我们可以不假思索地从自然中索取，这导致我们遭受各种极端形式的痛苦，如盗窃和谋杀；到完全意识到我们对自然的相互连接，而在这种状态下，我们会觉得，如果不需要按比例回报我们的接受，我们就无法从大自然中获得。这样的状态将使我们维持在一个我们不会拿走超过生活必需品的状态，更重要的是，它将使我们免受许多痛苦，包括盗窃和谋杀。