2010年10月20日 
路人皆知，物质生命的终点是死亡。我们能不能变得永恒？当然不会，根据自然的规律，每一个生物的身体都会死。
但存在“摆脱死亡天使的自由”，在这里死亡是我们利己主义的控制，它杀死我们并短暂地把我们封闭在狭窄和拥挤的这个世界的“胶囊”中。它被称为死亡，但我们的确能升上到它之上。
也就是说，不是让我们的生理的身体不朽，而是在这个生活中获得额外的生命，从这个现实升到更高的精神的生命中。
那时，在那个精神的生活中我们还会像现在这样，但在两种维度同时存在着。而生理的身体死亡了之后，我们会继续活在同样的永恒精神生命的感受中。 生活在给予中，我们能够征服死亡之天使。
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问题：“爱邻如己”和“像担心自己一样去担心亲近的人”有何区别？
答案：“像担心自己一样去担心亲近的人”是担心、忧虑的阶段，而“爱邻如己”已经是满足的阶段。当我处于“像担心自己一样去担心亲近的人”的阶段这是“为了给予的给予”，这时我们没有什么可去给予。
随着我们在精神改正阶段的上升，我们从准备期走到恐惧/忧虑/担心的时期，这时人开始学习去关心他人。
他仍然不能满足他们，仅仅为他们操心。这样一来，形成了空间和担心的愿望。之后是爱的阶段，这里人已经清楚了怎样去满足他人。
来自2010年10月13日的晚辰课程
问题：我似乎理解你们的每一个单词，这为什么不能给我带来快乐？
答案：因为你不足以意识到重要性。
“是，我理解，但有什么用？”
“你将会获得比全世界具有的更多。”
“那又怎样？我才不管别人所有的那一切？我才没有。”
“那你想要什么？”
“……”
人跟团队一起要提高目标的重要性。如果人感觉不到并不重视目标，那么这不是因为聪明，这是因为他很笨并且处于隐藏中。他的愿望看不到它面前所具有的。他是盲目的。对他来说世界是黑暗的和空虚的。
“睁开眼睛吧！”
“不想。”
只有感知到了目标的重要性，被团队的热情充满了之后，人才能为了正确的发展获得力量。但是感觉不到快乐的时候，他不会前进。倘若人感到悲伤，那无论他做什么都不会让他达到目标。毕竟在内部他限制自己并以相反的方向前进。
没有快乐，就无法指向正确的方向。这就等于受着创造者的打击流泪并甜蜜地卑躬屈膝，我遭受打击是多么好。这种虚伪证明关系是不对的。
假如在团队里感到紧张、有压力和发生小的口角这都没有关系，这毕竟是力量和愿望的标志。但同时应该要有因为目标的伟大性而引起的快乐，因为目标在前面照耀着我们。
失望不会占有位置。其实，失望是自豪：“我对我所有的感到不满。创造者不管我，毕竟我值得受到更多。我可以因小的事情感到满足，但什么都没有——我才不同意。” 为我展示满足的缺陷，以便让我不是为了报酬而去工作，而我还没有对这做出准备。我仍然想得到报酬，那时我才会快乐并去追求它。
人并不理解他被给予许多不同的机会向前迈进。就像不聪明的小孩那样他为自己设置了条件和原则。
没办法，不借助理智，那就会借助时间。怀着固执态度拒绝进入团队，可能需要许多年，直到人离开失望并开始前进。
来自2010年10月12日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
问题：为什么我们把担心/忧虑看作是消极的东西。把它看作是不冷漠，可能会比较好？
答案：担心可以是积极的也可以是消极的。我们认为这是不那么好的感受，因为我担心、忧虑。但如果我为好的事情、为对他人的给予去操心呢？有对自己要求的担心，也有对光的担心。创造者毕竟一直都在担心其万物。
我们必须要达到的是Bina的品质，而接着是Keter的阶段。在这个阶段上人处于不断的忧虑中，俗话说：“比起小牛想吃奶来说，母牛更想喂它。” ——这是Bina/Elokim的阶段、Schina的痛苦、为灵魂的忧虑。但这个关心意味着完美，而不是缺陷。当我担心其他人时，我自己就会处于完整的状态中。
精神世界充满了相互的担心，但这些担心是为了共同的富足。 这个担心的感觉是“甜”的，就像为他人担保。
非生命的、植物的、动物的和人的层面之间的区别在于担心形式的阶段——什么让你担心？
担心是重要的、中间的、表示正在关注的点。就这样创造者担心创造物。
还在第一个精神的阶段上人放弃对物质的忧虑。但你不担心这一点，而只是把对自己的担心转变为对他人的担心，你不再把这担心当作是消极的。于是，这种人被称为正义者，因为他在为这个过程辩解，他怀着这种忧虑而感到好。
来自2010年10月13日的晚辰课程
问题：怎样才能知道你是“lishma”还是自私的学习？
答案：一切都取决于我为自己设定的目标。如果我的目标对团队而言取消自己，已从它那儿获得正确的精神的给予、“reshimo”，并实现它，这就意味着研读是对的。
我怀着我的心里之点来到团队并加入它。那时团队在心里之点中灌输它所具有的精神的Reshimot。我没有这种Reshimo，我只是有了渴求。对我来说这是新的Reshimo，它来自以前的团结和其分裂。
如果我接受了环境的看法，我把自己放在它的影响下，并把这个Reshimo当作最重要的，它变成我的了，而我怀着改正的祈祷把它提升。这样一来，通过与团队团结，我去行动并渴求这团结的实现。也就是，我改正了分裂，并通过这动作来吸取最高之光——毕竟这是唯一的它能影响的事情。
从我来说，出现正确的请求（ＭＡＮ），而相对应地会得到正确的答案、改正的光（ＭＡＤ）。
于是，如果我在团队中行动并对精神目标和团结（团队来为我展示这一切）的伟大性而言来取消自己，这就意味着，我正确地发展了。没有别的标准，我可以好好地研究书上所写的内容，认真地在团队中工作，去传播，但我的精神的发展仅仅取决于我有意识地去进行我们彼此之间关系的改正——我们没有别的可以去做在这个世界！
检查可以进行只有发生了某种对团结的移动。一些人学习了许多年卡巴拉，但他们甚至想都不去想。如果是这样，也不能埋怨人，这意味着他还没有成熟，但他还在这样前进，而这比什么都不做更好。
但有的人还没有开始实现这一点，他仍然还没有走上他的精神的道路。
来自2010年10月17日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
如果你一开始就感到了憎恨，实现戒律是可以的，而后来你借助使你回到根源的光完成了改正。只有借助在团队、在正确的环境中研读卡巴拉，通过达到相互担保才能吸取这光。那时，这意味着我实现了戒律，而且不是一个，是所有的，并达到了改正过程的结束。
但为了这一点需要实现条件：对于团结而言去行动，在正确的环境中，从环境那儿获得印象，而不是去做自己所想出来的。
我每次都去选更好的环境，它向我灌输自己的价值观，而我把它们当作我自己的来实现。也就是，我对他们的看法而言来取消自己，并想要进入他们内部——进入他们遵守的精神原理的系统，而不是人们本身。
那时我们都会在一个共同的方向去行动，并实现一个原则——这就会是请求（ＭＡＮ），我们将会受到ＭＡＤ、改正之光，并在精神世界里建立关系。
这会是我们共同团结的连接，每一个人在独立之下不能感到精神世界。精神世界仅仅在关系中、在创造者中（团结灵魂的力量中）能被感觉到 。于是，我不能从团队那儿接受我的精神世界，放弃他们，并带着我的精神一块儿回家。我一直都会留在这个共同的团结之中，只会越来越深地把自己灌输于其中。在那里我发现精神的世界。
而如果我甚至花一秒中去考虑我自己，把自己与别人分开，那又会回到这个世界的感觉中——就像现在这样。为什么我感觉不到更多？因为我没有与他人的关系。一旦我建立了关系，我一下子就感到精神世界，失去了关系——感到物质的世界。
来自2010年10月17日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
人应该升到创造者的阶段。我们从卡巴拉学家那儿得到了提升的方法。卡巴拉学家，从亚当开始，发现了这一切。
人开始发现他和整个创造物的存在目标是发现创造者。每一个人和人类全部都要实现这个目标。我们都仅仅经历了这个过程，一切都从创造的开头到终点、改正的状态而前进着。而如果我们把所有一切按照创造的目标来判断，那就会看到真理，并为所发生的去辩解。
但如果我们不把原点、终点和创造物发展的过程本身的所有细节都当作是必要的，以便实现改正，那么我们就会犯错。我们会做出关于世界和我们是没有目标的苦涩的决定。因为自然已经被灌输整个发展的过程，那么我们学会和利用它得越多，就会赢得越多。
每一个人的创造的目标都是变得像创造者一样，达到摩西的阶段。于是我们必须把所有与我们、在世界中、在个人生活中发生的事情当作是必要的，以便上升到摩西的阶段上，也就是清清楚楚地、“面对面”地发现创造者，并在品质上完全地符合它的品质。
而因为创造者不会变，那么是人要发生变化的。所以我们所经历的过程不是外在的，而仅仅在我们的品质中发生，为了让它们变得与创造者品质相同。
因此我们需要学会这一过程、我们自己、我们的精神的解剖学（组成我们的品质）、精神的生理（怎么运转）、精神的复活过程（我们内部里应该改变什么），并集中于我们应该改变什么，按照什么顺序和方向。通过改变自己，我们将会理解人类社会的本质和人类的历史。
那时我们会理解，为什么会发生所有这些变化，它们的目标是什么，它们获得什么方向，变化之间会有什么关系，它们对每一个人和全人类达到最终的目标有什么帮助。
我们富足的源泉隐藏于这个自然的系统中，人类要学习该以什么方向追求目标，以及以什么形式去前进。而之于我们发生的所有邪恶，都是因为我们不理解我们所经历的过程。如果我们理解了这一过程，我们就会感到它是好的！
来自2010年10月13日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
自由一开始就在我做出决定的那一点中：我是否从上面被控制，是否存在创造者，我是否100%地取决于它？如果不是，那么我的自由在哪里？
如果没有任何自由，什么都不能改变——那么就没有什么可去想的了。但如果我们能够做出自由的动作，那么它在哪里？
从这里开始解释过程：我是为了什么而活着，我生命的意义是什么，我的人生会怎样，会有什么用？也就是，我想要知道，我是不是我生命的主人，我能不能在它之中改变某种什么？这些问题已经属于人内部中的人的层面。
整体来解释，就是我可以在哪里行动，在我不像创造者、不能控制所有一切的自然的情况下——是否存在这种我之外的、不属于自然的自由之点。
在不同的、动物的生命中我们什么都不能改变，因此我们不能改变任何一切，于是可以预先预测事情会怎样发生。但关于你的更高的、你内部里的“人”的阶段、你和创造者的关系（这是你自由选择的领域），任何一个算命人都不知道。他只会预测你在这个世界的层面上你的动物的身体会发生什么。
于是在mahsom（这个世界和精神世界之间的壁垒）之下没有自由选择——自由只有在精神世界。如果动物没有自由，那么你的动物性的身体有什么区别呢？但灵魂处在更高的领域，并服从另一种力量在不同的世界中、另一个维度中。只有对这个更高的领域而言我们才可以谈自由。
在我们的世界还能有什么自由选择，如果我们的生物的身体受到严格的满足和痛苦的控制。自由只有在精神世界里、在中线上才存在。
不要为物质的生活浪费你的力量，如果这不是为生存所需要的。从这个无知的生命那里什么都不能受到，而如果你去要求比你所必需的更多，你只会让你的人生变得复杂。
但如果你将留下的力量用在精神领域上——你就会胜利。这就是自然规律：在这个世界中要保证自己的正常生存状态，而其余的力量和理智用于精神世界的达到，只有在那里你才会发现真正的满足。
来自2010年10月15日的晚时课程，根据Baal Sulam的文章《自由的选择》
TES,第一册，第37页，第1条：这条线如同纤细的小管，通过它前往世界，就在那个存在的空荡荡的空间中，散布和通过来自无止境世界光的光。
我建议你们不要去把这想象成几何图形的形式：像线或圈，而要去想象为两个对象的关系，我想象两种品质，他们之间的关系可以通过圈（无限的）或者借助线（限制的）。比方说，两个人之间的关系。我们之间的关系可以有圈的形式，或者直线的形式。所以尝试不以几何的形式想象他们，而要以感情上的形式想象它们。
问题：通过圈来对待朋友指的是什么？
答案：谁的愿望在这里占优势：我的还是朋友们？ 毕竟我们在说愿望和愿望之上的限制，对吗？富足之光存在并充满了所有一切。一切都取决于愿望：你多么想让它变成像圈或像线一样。也就是，根据这一点，来决定你对他们的态度。
如果他们的愿望为你决定所有一切，那么那时你就以这种形式接受他们：你不再判断他们所做的，他们的行为，这意味着，你似乎在充满圈。用什么充满？用你的态度。你对他们的态度可以通过直线或者通过圈。
如果是这样，那么你们可能都变为两个圈，或者甚至一个圈——你们两个圈都在彼此之上。暂时最主要的是：试图用感情来理解这些概念。
来自2010年10月15日的早晨课程的第三部分，根据《关于十个Sefirot的教育》
我们全部的工作都是为了准备期。我们被要求不去排除我们内部里揭露出的利己主义，而总是要把它当作是被最高之光、创造者揭露出的，为此要做出准备，这样我们才能立刻在光中分别出虽然苦涩的但却能给我们带来愉快的我们进步的标志。
灵魂（愿望和光）一阶段地一阶段地从上往下降临了，而我们必须从下往上发现同样的阶段、状态，否则在共同的Kli中、在最后的改正中将会有缺点。
我们无法改变从上往下到来的命运。但是我们能够让自己以不同的方式看到和接受它。利己主义中、享乐愿望中的不舒服的感受是因为我认同了自己与自己的利己主义。如果我升在它之上，如果准备自己，只看各方面的良好的变化（这都来自创造者），那么我将会把同样的发现利己心的不愉快的状态看成是好的、积极的和有用的。我还会为它们而感到感谢。
当我以普通的方式开始理解创造者，我的所有有意识的和没有意识的犯罪对我来说就会变成改正为给予的机会，并随后变为优点。总之，一切都取决于我，我的准备。