2010年4月15日
在阅读《光辉之书》时，主要是要与文字融合为一。如果我们记得，光影响着我们，这就足够了。
小孩在大人旁边时，能理解他们的对话和行为吗？难道他清楚世界是怎样的？对他来说这一切都是秘密。
但本质上我们拥有如此的结构：小孩与大人在一起的时候什么都不理解，没有准备，但他通过所谓的“周围的照耀”来感知到所有一切。
发展的形式就是这样一个逐渐的、间接的过程，人在里面开始从大人那里吸收所有一切，进入他们内部，即使一开始什么也不懂。这样，小孩通过自己的愿望进入他们内部，开始感到，而后理解。这会使他的内部里演变出感官和愿望（kelim），再后来演变出理智。
作为大人，我们不再发展，我们只是以知识和感受来充满自己。但感知的感官已经演变完成。
只有人进入了什么都不理解乃至感不到的“空间”里，而且渴求变得与它相同时，才可以得到发展。
那时借助自己的愿望和渴求，在不知道和不理解的情况下，人开始从这个空间里吸收力量，而这就会让他发展。
大人没有像孩子那样的内在的发展。他们只能满足他们的老的愿望。在这个世界，就像在精神世界中，只有在我渴求感到和发现我所处的环境的情况下新的愿望才能滋长。
我阅读着《光辉之书》，但并不懂得里面所谈的内容。但由于我渴求显露那个图像，于是我发展我的灵魂的感知感官。因此这被称作：“不是贤者在学习”（lo haham lomed）。
我们的精神的发展就像孩子在这个世界中的发展。也就是说，只有在下面的阶段对上面的阶段而言彻底取消了自己的情况下才能得到发展。毕竟我们要去认识新的世界！
卡巴拉学家在很多文章中都提到了这一点。在《对〈光辉之书〉的后言》中，Baal Sulam写到,徒弟对老师而言应该取消自己，就像小孩对大人而言那样。只有这样你才能达到更高的状态。
来 自：2010年4月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年4月15日
问题：在阅读《光辉之书》之后过几秒钟，我们就什么都记不清了，那知识究竟有什么用？
答案：知识没有用。这没错。今天我知道了某个事实，到了明天就会忘记。
我为什么会记不住？如果我的愿望（Kelim）改变了，那么明天在新的愿望中我就会记不清以前所知道的。毕竟我不再处在以前的愿望中。
只有通过感受我才能将知识从一个阶段传到另一个阶段。我们的状态在发生着这样的波动过程：知识——感受——知识——感受。
假如，现在我在某个阶段上改正了我的愿望。根据这个愿望改正的水平，我受到某种知识和对现实的感受，以及对我所处的地方的、空间的、阶段的、时间的意识。
新的愿望到来，以前的阶段就会消失，我沉入黑暗中。我还有着什么呢？
众人皆知： 黑暗的感受到来，所有以前的感受就会消失，你不能再与它们一起工作。
但如果你开始在这个新的阶段、新的黑暗中工作，那借助你的努力新的光就会到来，对你进行改正，而你就会进入一个新的状态——以更高的新的知识为基础来更深地理解以前的知识。
因此，无论何时都不要去注意知识。它永远都会有，永远都会包含在改正的愿望之中。最主要的是愿望的改正。在那里显露的都会显露，不要关心这一点！
因此，谁正确地学习了，下了课，都会忘掉。留下的只有共同的印象。而这个印象被写到感官中，而不是理解中，影响被写在感受的而非知识的记忆中。
我从来没有嫌弃过理智，我自己喜欢知识、真正的研读。但如果人以心里之点为基础来学习，那就不会记住和理解研读的内容，直到它的感受成熟了并借助感受开始理解，理解“我所感受的”那一切。
这样，几年里所研读的内容都消失了，而研读的成果根本就看不到。对知识而言，成果不应该被看到，而对人的由环绕之光改正的品质来说，是能够判定的，也就是说要看人的品质。
在大学中，人学习四到六年，毕业时成了某某方面的专家，又过了几年还要写博士论文……
那在十年之内学习卡巴拉的人的知识呢？他获得了什么？似乎没什么。那是因为学习之人每一天都像重新出生有了新的品质，直到达到显露。
当人达到了显露，显露本身显露出来，并在他的状态中被记录下来。在上升的状态中，人真的很理解资料，也很有知识；但在降落的状态中人处于黑暗中，而只是所积累的经验让他继续下去。
应该理解，到改正过程的结束，状态将发生很大的变化，我们只需要注意到改正的高度、阶段。而人将会永远具有每一个阶段的知识。
来 自：2010年4月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年4月15日
问题：高于知识的信仰包含着什么逻辑？
答案： 在“高于知识的逻辑”中含有更高阶段的逻辑。更低阶段的逻辑是我通过我的理智和感情来看待世界，并这样生存。而这样我只是在平面中行动，只在自己的阶段上，并永远都不能在它之上行动。这被称为“低于知识的信仰”或者是“像知识一样的信仰”，也就是说，给予品质的信仰不高于知识，并不决定我的行为。
在“高于知识的信仰”中我似乎被摘走了眼镜，除了更高的阶段我什么也看不到。我可以与更高的阶段团结在它所想的那些地方。我愿意借助与它连接的力量获得它的感受和知识。在这个动作中我准备完全取消自己，取消自己的“安排”。
当我达到了它的阶段，我就已经拥有了它的信仰（它的给予的品质）及比现在更高的知识。
借助很大的给予的力量我来获得更高的知识。这被称为“高于昔日知识的信仰”。就这样我来达到更高的阶段。
于是正好，那些按照“高于知识的信仰”的原则走的人获得了知识，因为他们具有新的感知容器——毕竟知识、理解、Hohma之光只有在Hasadim之光（给予、信仰）中被分散。
而那些不能将自己提升到动物性的理智的知识之上的人，并不愿意更多地把握他所处的状态，以及对更高的阶段、老师而言，不能取消自己的意见，这样一来，他们什么都不会得到，并还会像“动物”一样。
他们在他们的理智的限制中将会“很聪明”，但根本就不会理解存在着更高的智慧。毕竟更高的智慧看起来总像没有任何基础。
来 自：2010年4月14日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年4月14日
问题：当我感到“心的负担”时，我具体要做什么？
答案：放弃所有感情去搞清楚这个状态：是谁要这样做？为什么？创造者怎样来管理你？它为你安排什么样的环境？不要降落，要开始控制这种状况，以便建立与创造者的关系之点。
就像创造者跟你说的：“我们去法老那儿，那是因为我让他的心有了负担！”就这样，现在你可以向它提出要求。现在正是时候，当你可以要求它的帮助。正是为了这一点，它带你去了法老那儿。
创造者永远都不会回复你如果你感到自己好，当一切在周围被照耀。在这种状态中你什么都不会感受到!毕竟在它们之中你不需要创造着。你可以感谢创造者的良好，但这都是真正的利己主义。
创造者什么时候能听到你？正好是在不好的状态中（眼泪之门中， shaar ha dmaot）。否则，它是为了什么而存在的，以及何必让你遭受这种状态？只有在这种状态中你真正的需要它！
这些状态都给予了你，以使你抓住创造者的手。你很小，站在它旁边说：“是让我的心有负担？现在帮助我吧！我害怕！我不想！我不知道该怎么办！怜悯我吧！”
而创造者说了什么？“我让你的心有负担了，是因为我想为你显露出你自己。我想你看到我的伟大性！通过法老，我将会变得伟大！”只有当你害怕利己主义——法老，且不知道怎样处理它，甚至你服从时，创造者在你的眼中可以是伟大的。那时，如果创造者能让你从这个状态中释放，你就会开始尊敬和重视它的力量和伟大性。就这样我们认识到，谁是创造者。
法老提供给我们衡量创造者的伟大性与力量的工具。假设，法老向你提供了20公斤的负荷，而创造者解放了你。那时你就会重视创造者的力量多于20公斤——正好与法老对立。毕竟创造者、光没有形式。你的愿望（Ｋｌｉ）为它提供形式。这样你来不断前进。因此，只有这种状态才是好的。
来自：2010年4月7日的夜晚《光辉之书》的课程
2010年4月14日
问题：逾越节（Pesach）之后，我因对邪恶的感知而感到自己很糟糕。怎样处理这一切？该怎么办？
答案：我们应该认识到我们的本质。节日里，人很努力地追求在自己内部里显露创造者、走出自己的利己主义，然后又感到无能为力和疲累，失去对更高的目标的兴趣……人们该怎么办？
应该高兴起来，因为邪恶更多地被揭露了，我们可以咬紧牙关，去寻找团队和创造者，并开始学习，正是在这个没有精力、心情和愿望的时候，在这个眼睛闭上、头脑不转、感情减淡的时候要高兴起来！
这感觉很美妙！“创造者的工人”正好应该处于这种状态中 。毕竟那时你可以请求仁慈——来自上面的力量。这不是哭着并请求创造者怜悯你。这是无效的！毕竟我们都处于一切都被很正确地测量过的系统中，而且正好在这个时刻中我们被给予所需要的感受、想法、力量或无力。
现在我应该把它们都连接到一起并理解，这种心的负担（它被称为“我让他的心有了负担”）。创造者拉着我的手带我到法老那里、我的心那里，并向我展示，它给我的心造成了多么大的负担。
现在我来选择，我是跟谁在一起：跟摩西（心里之点）还是跟法老（心）？倘若你呻吟道：“我累了，我没能力了，我都烦了……”那时你就会受法老的控制，成为他的奴隶。
但如果你抓住了创造者的手（毕竟它建议：“我们去法老那儿吧！”，这意味着创造者在你旁边，而你只需认识到它），那时你就会有反对法老的力量。试着抓住创造者！试试，你就会看到，创造者离你多么近。毕竟就像所说的那样：“创造者离破碎的心很近。”
来自：2010年4月7日的夜晚《光辉之书》的课程
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