2022年3月21日 
问题：有些医药学家积极地影响他人、治愈他们、帮助他们。但在Torah（圣经）中却写着禁止算命。为什么？
回答：因为它没有经过正确的力量。根据总体的系统，一个人必须在他周围产生正能量，用它与他人交流。这样，他们就会在自己周围建立一个积极的领域，正确引导他们度过生活，治疗和支持他们。
问题：如果一个人有能力治疗其他人，他到底应不应该这样做？
回答：通常这样的人都会得到上面的许可，就像卡巴拉学家一样。如果这些人不是严肃的人，那么他们就会做对他们自己方便的事、有利可图的事。
问题：我们世界上的所有这些现象能使一个人走向对创造者的揭示吗？
回答：最后，我们会确信，除了按照卡巴拉科学所说的去做，没有什么能帮助我们。这意味着要到达这样一种状态，只有善行，我们之间的良好沟通，才能使我们更接近唯一的更高的力量的源头，祂将在我们之中揭示出来，而我们将是在祂之中。这就是人类的真正目的。
Rabash，”在工作中，一个人应该生一个儿子和一个女儿是什么意思？”：超越理智的工作应该是无条件的服从。
一个人应该说：“我想成为创造者的仆人，尽管我对此工作一无所知，我在此工作中索然无味。尽管如此，我还是愿意全力以赴地工作，就像我在工作中有成就、有感觉、有滋味一样，我愿意无条件地工作。“
这正是我们必须采取的行为。尽管我不理解、我不知道、我没有感觉，而且总的来说我不想这么做，但我必须不断强迫自己这样做。结果，这种信仰超越理智的工作，也就是说尽管我有自私自利的愿望，但这导致了创造者的揭示。
由于我们的努力的结果，我们创建了这样一个Kli（容器），这样的愿望、意图和条件，我们可以在其中用自己的眼睛揭示这一切。
我不想停留在纯粹的理论描述的层面上。我想到达一种状态，在这种状态下，创造者的给予和爱的品质真正揭示在我的内部。
我正在为下一个更高的程度做准备，那程度关联到我就被称为创造者。
最重要的是每个人都彻底取消他自己，不认为自己是正义的，也不认为自己是所有朋友中最重要的。他应该只看到他的行为不会玷污社会。虽然看起来他是一个伟大的人，但他还是应该审视自己的行为并思考：“是什么让我变得伟大？”并彻底取消自己。
众所周知，在每一个十中就有一个Shechina [神性]，这是一个完整的层面。在一个完整的层面上，有头、手、腿和脚跟。由此可见，当每个人都认为自己在社会中什么都不是时，相对于社会，他就视自己为脚后跟，而他人是头部、身体和更高的器官。当每个人都这样想自己的时候，他们就会让世界上的富足和丰饶之门向他们敞开。 （Maor VaShemesh，“Ekev”）
如果人们在彼此面前取消自己，每个人都朝向团队，那时他们就会在团队中创造出揭示创造者的条件。这就是我们应该采取的行动。
毕竟，通过对他人取消自己，向他们学习，观察他们，并启发他们，你创造了这样一个使得创造者在你内部被揭示出来的条件。祂不是会在一个人的内部被揭示出来，而只是会在一个人对待团队的态度上被揭示出来，而且只有在这种态度是正确的情况下才会被揭示出来。
2022年1月1日 
评论：您说过，残忍不是一种好的品质，建立在残忍基础上的社会无法生存。自然最持久的品质是仁慈。然而，您说通过帮助别人，我们不会帮助到他们，我们也不会解决任何问题。这里存在着某种矛盾。
我的回应：我不认为这有什么特别的矛盾之处。帮助别人是什么意思？如果我们给某人一些东西，我们真的在帮助他吗？这就是问题所在。
如果我们表现出仁慈和释缓，比如说，对一个杀人犯或强盗，我们没有做出任何仁慈的行为，我们甚至可能对世界造成不可弥补的伤害。
我总是意指问题的深层本质和我们的行为。慈悲的品质不是你可以用于改正世界的品质。一般来说，世界是通过所谓的中线来改正的，当我们把左右两条线即仁慈的品质和审判的品质并列在一起，它们可以一起被导向和创造者的相似性。
为了把任何行动、任何品质、任何想法提高到正确的层面，稳定的基础，我们需要三个点，“桌子的三条腿“。这是最低的限度。
这种 “三条腿 “的本质如下。我们被赋予了给予的品质和接受的品质，我们必须正确应用这两种品质。如何才能正确地将它们并列在一起？哪里应该有更多的仁慈，审判和限制的品质在哪里？是打击还是不打击，是执行还是赦免？为此，我们必须也必要揭示创造者。
当我们把这两种品质结合起来，并把它们指向创造者，祂就会给我们一个明确的指导，告诉我们如何正确地从内在上把它们并列起来。然后我们就会发展。
也就是说，我们需要三点：两个所谓的天使，两种力量，接受和给予，它们都在我们内部。但最重要的是，第三点，我们需要创造者的揭示。
因此，卡巴拉的智慧被赋予给我们，只是为了让我们能够理解祂。但是，祂被揭示给一个人，只取决于这个人努力想从祂那里得到一个如何内在地实现他与创造者的相似性的榜样的程度。
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