精神世界是超越我们的自我服务的愿望之上，对爱和给予的品质的达成。

直到我们第一次获得精神上的揭示的那一刻之前，也就是在我们跨越我们的世界和精神世界之间的壁垒，经历到爱和给予的力量之前，我们没有精神的榜样。

在那样的揭示之后，我们自己的经历让我们感知到一个新的精神现实，而不是相信别人的话。

在那样的揭示之后，我们自己的经历让我们感知到一个新的精神现实，而不是相信别人的话。

在我们内心到达充分的精神愿望，被称为精神的 “Kli”（”容器”），并与爱和给予的精神力量直接接触之前，我们没有精神世界的榜样或证明。

当我们与大自然这个相互连接、相互依存的系统等同时，我们才是良善的，我们对这个系统的每一个层面都表现得很友善：静止的、植物的、动物的，特别是对我们的同伴。

通过这样做，我们与大自然的爱、给予和连接的力量越来越相似，并体验到与大自然处于平衡中的一种和谐与和平的存在。

我们需要把自己看作是一个完整系统的组成部分，并以我们在这个系统中的相互依存关系的知识来审查我们的行为。这样我们就会看到我们目前在这个系统中的参与是利己主义的，我们每个人都以牺牲自己的利益为代价，而我们日益紧密的相互依存关系加上我们膨胀的利己主义导致我们生活中的忧伤增加。

想象一下，如果我们的身体突然开始如此运作，其系统将各自做自己想做的事情，而不考虑它们对整个身体的服务。

那样我们会在一瞬间死去。

同样地，我们需要把自己看作是一个完整系统的一部分，并以我们在这个系统中的相互依存关系的知识来审查我们的行为。然后，我们会看到我们目前在这个系统中的参与是利己主义的，我们每个人都试图以牺牲系统的利益为代价为自身牟利，而我们日益紧密的相互依存关系加上我们膨胀的利己主义导致我们生活中的忧伤增加。

这样的审视应该使我们得出这样的结论：我们需要获得一种新的方法——以造福他人和自然为目标的方法，以为了变得良善。然后，我们将对人类和自然采取支持、关怀和有益的行为，并在我们的生活中享受完全和谐与和平的新体验。

过去一周发生的一些事件凸显了美国和以色列之间的不和。其中一个事件是白宫有史以来第一个打击反犹太主义的国家战略。令以色列惊讶的是，拜登政府避免明确认可国际大屠杀纪念联盟（IHRA）起草的主流的、被广泛接受的反犹太主义定义，此前进步实体（包括几个犹太组织）认为，IHRA的定义不允许他们所说的”对以色列及其政策的合法批评”。进步团体还敦促拜登政府完全不给反犹太主义下定义，或考虑其他定义。

现在是我们以色列人为自己站出来的时候了。这可能是痛苦的，但我们必须认识到，美国的利益往往与我们不同，而且往往是矛盾的；我们不能依赖他们，我们也不应该期望美国迎合以色列的需要。我们需要为自己做这件事，而且我们不能操之过急。

此外，在这份题为”美国打击反犹太主义的国家战略 “的文件的创建者中，白宫将美国伊斯兰关系委员会（CAIR）列为建立 “跨社区团结 “以打击反犹太主义的合作伙伴。这是令人不安的，因为联邦调查局早就得出结论，CAIR的领导人与指定的反以色列恐怖组织哈马斯有联系。

另一个在华盛顿和耶路撒冷之间已经讨论了很长时间的问题是将以色列纳入免签证计划（VWP）的问题。该计划使大多数参与国的公民或国民能够到美国旅游或出差，停留时间不超过90天，而无需获得签证。最近，以布莱恩·沙茨（Brian Schatz）和克里斯·范霍伦（Chris Van Hollen）为首的16名参议员致信美国国务卿安东尼·布林肯和美国国土安全部部长亚历杭德罗·马约卡斯，敦促政府在以色列满足他们认为纳入该计划所需的某些互惠条件之前，不要将以色列纳入VMP。

这封信完全无视以色列与巴勒斯坦人之间复杂的安全问题，并要求所有巴勒斯坦裔美国公民将获得进入以色列的自由通行证，并可在以色列境内自由旅行，不受任何限制。尽管这封信的发起人之一布莱恩·沙茨和签署人之一伯尼·桑德斯是犹太人，但他们对以色列的立场没有表现出同情。相反，他们正带头要求以色列采取违背其自身安全利益的行动。

我提出这两个问题，不是为了批评美国的政策，也不是为了斥责这个或那个参议员主张反以色列的政策。我这样做是为了强调一个明显的事实，即美以之间的利益正变得越来越不和谐，以色列不应该指望美国会考虑到以色列的最佳利益。

另外，VMP信件的发起人之一是犹太人，签署人之一是众所周知的抨击以色列的犹太参议员，这证明了美国犹太人中的相当一部分对以色列的安全毫不关心。因此，以色列必须得出的结论是，它不能再依靠美国犹太人来支持它，并在美国政府中为它工作。以色列与美国几十年来的联盟关系显然正在减弱，包括与美国犹太人的关系，我不确定它能持续多久。

现在是我们以色列人为自己站出来的时候了。这可能是痛苦的，但我们必须认识到，美国的利益往往与我们不同，而且往往是矛盾的；我们不能依赖他们，我们也不应该期望美国迎合以色列的需要。我们需要为自己做这件事，而且我们不能操之过急。

科学来自卡巴拉，卡巴拉是由亚当在5700多年前发现的。在亚当之后，卡巴拉学家出现在亚伯拉罕之前的20代，即在古巴比伦时代之前，然后在亚伯拉罕之后又出现了一些人。

然而，今天，在经历了这样的发展之后，我们已经达到了与过去那些研究我们世界的人相似的位置；我们正在回到那个关于我们生命意义的问题。

卡巴拉给了我们一个系统。哲学是从卡巴拉中产生的。有一些资料、文件和古代哲学家的著作以及中世纪的哲学家和科学家的著作，从柏拉图和亚里士多德开始，到牛顿、鲁赫林、莱布尼兹和其他人，他们描述了早期哲学家如何与卡巴拉学家一起研究，他们的知识来自于他们。他们将这些知识发展为哲学，而这些哲学成为科学的基础。

在那个时代，我们渴望了解我们感知之外的总体的自然。换句话说，我们与自然有更密切的连接，并对了解我们生活的意义感兴趣。

今天，说过去我们曾经探究我们生命的意义，这听起来可能显得不真实，但这是由于我们今天与自然的距离，我们无法感知到在那个时代与自然更接近的意义。之后，人类通过对金钱、荣誉和控制的渴望，在其利己主义的愿望中不断发展，我们对科学发展了更多的实用主义和技术方法。然而，今天，在经历了这样的发展之后，我们已经达到了与过去那些研究我们世界的人相似的位置；我们正在回到那个关于我们生命意义的问题。

我们需要工作，以便我们连接和服务彼此，正如经文所写的：”去彼此谋生吧”。

我们的生活被安排成这样，我们被迫与对方连接：我给你，你也给我。例如，我给你鞋子，你给我衣服，另一个人给我面包和酒，我也给他们这样或那样的东西。

我们由此看到，出于生存的需要，我们被制造成要相互交流。

希望以牺牲他人为代价使自己受益的人类利己主义，找到了越来越复杂的方法来制造挖掘自己坟墓的铁锹。换句话说，我们的科学、技术和文化进步给我们带来了无法满足利己主义日益增长的要求，我们仍然空虚。

然后，随着时间的推移，我们的愿望不断增长，我们开发出越来越多的商品和服务，越来越多地将我们连接起来。这个越来越多的相互连接和相互依赖的过程是我们经历的一个潜意识的改正。

我们需要了解为什么这个过程会以这样的方式展开，以及它最终将我们引向何处。目前，我们可以看到，我们的愿望在历史上的发展，从对食物、性和家庭的小的个人愿望，到越来越多的利己主义愿望，我们利用别人来为自己谋利——对财富、荣誉和权力的社会愿望，把我们引向一个我们发现自己越来越不满意的状态。

希望以牺牲他人为代价使自己受益的人类利己主义，找到了越来越复杂的方法来制造挖掘自己坟墓的铁锹。换句话说，我们的科学、技术和文化进步给我们带来了无法满足利己主义日益增长的要求，我们仍然空虚。

在这整个过程中，我们真正想要的是什么？

我们真正的愿望是获得对生命意义的感觉。尽管我们不断地追逐着从指缝间溜走的短暂快乐，但我们内心深处的渴望是对生命的永恒和完美的感受。

我们真正的愿望是获得生命意义的感觉。尽管我们不断地追逐着从指缝间溜走的短暂快乐，但我们内心深处的渴望是对生命的永恒和完美的感受。

我们下意识地在生活中忘记了自己，以便不去想它的结束，因为考虑到我们与我们所做的一切分离是可怕的。而我们所做的一切只是为了维持我们的动物身体。我们为什么要这样活着？有什么意义呢？至少动物不会问这样的问题。

事实证明，我们的生活如果没有一个关于其最终意义的答案，就是毫无意义的、无足轻重的、空洞的、比动物的生活更糟糕。至少动物不会受到存在主义问题的困扰。而我们，为了不让关于我们生命的意义和目的的问题困扰我们，不断地尝试用各种玩具来吸引自己。

将我们感受到快乐的地方——从内部转移到外部，是发现生命意义的关键：一种与周围现实完全相连的新认知，在那里，满足感会永恒地扩展，我们会感受到完美和完整。

我们的利己主义愿望没有幸福的结局，但在利己主义之上有一个幸福生活。看到我们的利己主义是如何把我们引向死胡同的整个目的，是为了让我们通过试图满足利己主义愿望的无助感，来感受到越来越强烈的需求，以发现生命的意义——永恒和完美的存在。

然后，我们就会准备好将我们试图以他人的利益为代价来满足自己愿望的利己主义方法转变为一种新方法：我们将不再主要为自我利益而工作，而是首先为他人利益而工作。

将我们感受到快乐的地方——从内部转移到外部，是发现生命意义的关键：一种与周围现实完全相连的新认知，在那里，满足感会永恒地扩展，我们会感受到完美和完整。

每个人都有杀人的倾向，因为我们每个人都包含一整套的愿望，从最好的到最坏的。

如果我们杀了别人，无论是在战争中还是在任何其他状态下，我们实际上是杀死自己的一部分，因为我们存在于一个集体的愿望中，一个共同的系统中。

自然界所有层面上存在的一切——静止的、植物的、动物的和人类的——都在我们的体内。因此，如果我们杀死某人或某物，我们就杀死了它在我们体内的部分。

自然界所有层面上存在的一切——静止的、植物的、动物的和人类的——都在我们的体内。因此，如果我们杀死某人或某物，我们就杀死了它在我们体内的部分。

因此，我们发现自己必须为自己使用这个世界上的任何东西进行找到正当的理由，从一口空气开始，延伸到我们砍伐的树木，我们为食物而杀死的动物，最后到其他人的生命。这样的原则延伸到我们为自己所取的任何东西。它都需要某种形式的改正。

我们为自己的利益得到的任何东西，都会杀死宇宙的那一部分，必须以某种方式为它承担责任。这就是为什么人们对许多这样的行为有各种祝福的原因。

我们为自己的利益得到的任何东西，都会杀死宇宙的那一部分，必须以某种方式为它承担责任。这就是为什么人们对许多这样的行为有各种祝福的原因。

有些人在潜意识中对他们从自然界获取的任何东西都感到有责任。有些人在喝东西之前会从杯子里倒出一点，或者在吃饭之前切下一块面包放在一边。这些和其他类似的行为在不同国家的习俗中都有体现。这表明他们的理解是，他们以一种取之不尽、用之不竭的方式从大自然中获取。通过这样做，我们杀死了宇宙，然后我们希望在某种程度上回馈我们所拿的东西。

如果我们把这种向自然界索取的行为作为我们生存的必需品，以支持我们的生活，那么这就是另一回事。但我们需要明白，我们是大自然的接受者，这就是为什么我们有这种下意识的感觉，对我们所接受的东西承担一定程度的责任。

另外，我们被创造成这样并没有什么问题，因为我们在这个问题上没有选择。我们的生活被创造成这样，正是因为我们需要明白，我们生活在一个世界上，如果我们为了自我利益而拿了什么东西，那么我们就需要为之付出，给予回报。然而，我们需要认识到这一责任，并感到有必要根据我们所取的东西给予回报。

关于这个为我们所拿的东西承担责任的原则，拉比·阿基瓦说，书要被打开，手要去写，而人要去借，但以后他要把它全部归还。相应地，我们看到，我们进化得越多，我们为自己索取的东西就越多，这在全球范围内带来了负面的回旋效应；我们因为过度的接受而被打回了各种痛苦。

这是一个复杂的问题，因为大自然是一个封闭的整体系统。为了在这样一个系统中生活得更好，我们必须非常谨慎地对待我们从系统中获取的东西，我们利用一切来回馈这个系统。

那么，我们如何才能达到与自然的平衡和和谐呢？

就是通过获得与自然团结合一的感觉，获得一种新的本性，赋予我们获得多少就要尽力付出多少的能力。然后我们可以调节我们的索取和给予的程度。

就是通过获得与自然团结合一的感觉，获得一种新的本性，赋予我们获得多少就要尽力付出多少的能力。然后我们可以调节我们的索取和给予的程度。

我们正在经历一种发展，从没有意识到我们与自然的相互连接，在这种状态下，我们可以不假思索地从自然中索取，这导致我们遭受各种极端形式的痛苦，如盗窃和谋杀；到完全意识到我们对自然的相互连接，而在这种状态下，我们会觉得，如果不需要按比例回报我们的接受，我们就无法从大自然中获得。这样的状态将使我们维持在一个我们不会拿走超过生活必需品的状态，更重要的是，它将使我们免受许多痛苦，包括盗窃和谋杀。

的确，我们的思想影响着大自然。

我们生活在一个单一的全球一体化的自然系统中，我们用我们的思想影响它，我们也相应地收到反馈。

当我们对他人进行积极或消极的思考时，我们也会相应地收到回应。

类似于在机械、电子、电磁和其他物质和生物尺度上运行的法则，当我们按压、推动或约束某物时，我们会收到一个回应。同样地，当我们对他人进行积极或消极的思考时，我们也会相应地得到回应。

我们所处的全球一体化现实是一个封闭的系统，我们根据我们对它的态度从它那里得到回应。

ChatGPT和现在的Bard是两个最新的人工智能（AI）机器，在世界范围内引起了轰动。然而，它们既不是第一台，也不是最后一台；人工智能正在世界范围内掀起风暴。从写作助手到自动驾驶汽车，再到取代外科医生，人工智能和机器人正在取代我们的位置，而且这个过程正在成倍地加速。

我们从小到大都是根据我们的工作、我们的职业来建立我们的自尊心。我们可能认为一个没有工作的世界是天堂，但由于我们以我们的职业或事业来评价自己和他人，一个人们无事可做，无处可寻的世界是一个没有意义的生活世界。这是一个非常可悲和糟糕的生活世界。

例如，IBM最近宣布将暂停招聘7800名员工，用人工智能取代他们。同样，英国电信巨头BT公司正计划在2030年前裁减近5.5万个工作岗位，并用人工智能工具取代其中的一部分。毫无疑问，这只是一个开始。

如果直到最近，大多数人认为人工智能和自动化只会取代体力劳动者和简单重复的工作，那么现在的情况似乎非常不同。人工智能可以起草法律文件并进行研究；它可以像程序员一样编码，并以人类外科医生无法做到的精度进行操作。目前，它主要用于协助人类专业人员，但它正在迅速改进，几乎所有工作都不再需要人类的那一天似乎比我们想象的要快得多。

我们从小到大都是根据我们的工作、我们的职业来建立我们的自尊心。我们可能认为一个没有工作的世界是天堂，但由于我们以我们的职业或事业来评价自己和他人，一个人们无事可做，无处可寻的世界是一个没有意义的生活世界。这是一个非常可悲和糟糕的生活世界。

今天的现实是，尽管我们大多数人仍然没有感觉到，但就工作而言，世界上一半，甚至四分之三的人口是多余的。世界上根本不需要那么多工人。

问题是，直到大约两个世纪前，我们和所有其他动物一样，天敌使人类人口受到控制。当其他动物有捕食者时，我们有瘟疫和战争，但结果是一样的：人类人口没有爆炸性增长。

然而，一旦我们找到了克服疾病和降低儿童死亡率的方法，就没有什么能阻止人类人口爆炸了。限制因素已经解除，平衡已经被打破。

然而，即使世界上有80亿人口，甚至比这更多，我们仍然可以避免耗尽和污染地球。问题不在于淘汰人类人口，而在于教育我们自己以可持续的方式行事。

在这里，我们也需要了解以可持续方式生活的教育意味着什么。告诉人们，如果他们燃烧化石燃料，就会杀死地球，以此来吓唬他们，这对我们没有帮助。我们需要一种更深入、更全面的教育形式——帮助人们找到生活的意义，并告诉他们该做什么，而不是避免什么。

教育意味着教导我们自己真正关心彼此，不是因为这是一种更好的生活方式，而是因为这就是所有自然界的存在方式。一旦我们知道这一点，并理解我们也应该这样生活，我们将能够建立一个不同的生活范式，结果是我们将过上更和平的生活，与自然和彼此和谐相处。

人们需要的教育是使他们超越我们固有的以自我为中心的本性。教育意味着教导我们自己真正关心彼此，不是因为这是一种更好的生活方式，而是因为这就是所有自然界的存在方式。一旦我们知道这一点，并理解我们也应该这样生活，我们将能够建立一个不同的生活范式，结果是我们将过上更和平的生活，与自然和彼此和谐相处。

尽管我们将拥有比目前我们定义为生活的老鼠赛跑更好的生活，但更好的生活将不是目标，而是对我们周围的自然、我们自己的本性以及我们如何将两者交织在一起，将我们提升到一个新的生存水平的更深入理解的结果。今天，这种教育过程不是一种选择；如果我们想避免社会、经济和最终生存的崩溃，它就是强制性的。

以色列公布的一项新调查显示，以色列约有一半的犹太公众认为，将以色列社会分裂成两个自治国家是可能的。调查中10%的受访者认为，这种分裂不仅是可能的，甚至是很有可能真的会发生的。在我看来，将以色列国分为两个独立的国家只是在理论上有可能，但在实践中却不可能。然而，这项调查确实显示了以色列社会到底有多么分裂，而这正是我们真正应该担心的。

自我们建国以来，分裂和分化一直困扰着犹太社会。然而，分裂从来没有为我们解决过任何问题。相反，它只会使我们的困境恶化。

作为一个实际的想法，两个自治的犹太国家不可能发生，因为分裂将发生在世俗和正统的犹太人之间。然而，如果没有社会中世俗部分的帮助，主要是在经济方面的帮助，正统的犹太人无法独自维持一个国家。

同时，社会的世俗部分将无法维持一个独立的国家，因为它的社会凝聚力依赖于对正统犹太人的谴责。如果它得到了自己的国家，而没有正统的犹太人，那么目前团结起来反对宗教的四分五裂的世俗社会将没有任何东西可以维持它，并会破碎成无数的碎片。

自从我们建国以来，分裂和分化一直困扰着犹太社会。然而，分裂从来没有为我们解决过任何问题。相反，它只会使我们的困境恶化。

我们不应该寻求使我们的社会更加分裂，而是应该明白，我们解决问题的唯一希望是拥抱我们之间的差异，并利用它们来实现共同利益。犹太人永远不会彼此相似。相反，我们之间的差异和分歧只会扩大和加剧疏远的感觉。而我们能够处理我们相互厌恶的唯一方法是接受差异，拥抱它们，然后为以色列社会的整体成功贡献每个部门的独特品质。

克服这样一个巨大障碍的方法是，不要把注意力放在我们的负面情绪上，而是放在我们对世界的责任上。

这样的方法听起来不可能执行，但我们确实没有选择。要么我们接受它，要么我们将完全崩溃。

这不是一个新的方法。事实上，这是我们的祖先试图实施的工作方式。所罗门王用一节经文概括了这种方法（箴10:12）：”仇恨会挑起纷争，而爱会掩盖一切罪行”。换句话说，仇恨导致冲突，但我们不能通过妥协来解决冲突，而是要通过培养彼此的爱，尽管有仇恨。当我感受到的是仇恨时，去爱一个人，这似乎是不可能的，当然也是不可取的，但这却是拯救以色列国免于解体的唯一解决办法。

克服这样一个巨大障碍的方法是，不要把注意力放在我们的负面情绪上，而是放在我们对世界的责任上。我们必须记住，我们的国家是从陌生人中产生的，他们遵循亚伯拉罕在所有人中的团结和仁慈的思想，他把这种思想留给了他的后代和弟子。因此，正是在我们感到自己是陌生人的时候，我们才能贯彻我们祖先的意识形态，实现犹太民族留给世界的最大遗产：”爱邻如己”的格言。这也是我们成为各民族之光的时候，正如我们被选中的那样，也是世界仍然期望我们做的。

我们的整个历史中，我们一直在逃避我们的使命。在我们的整个历史中，我们被迫害、被驱逐、被谋杀，几乎要灭绝了。现在是时候停止逃避我们自己，逃避我们注定要成为的人，一个由勇敢的人组成的国家，他们面对自己的仇恨，向世界证明陌生人之间的团结，也就是我们对彼此的感觉，是可能的，而我们就是活生生的证据。只有我们这样做，我们才能找到和平，找到心灵的宁静，世界也会和我们一起找到它们。

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在未来，我们将不需要通过互联网进行连接。它将被内部感官连接所取代。

在我们发展的某个阶段，我们会感到有必要从虚拟连接上升到彼此之间更内在的连接。当我们感到有更深的愿望与对方有更紧密的连接时——不是虚拟的，而是精神上的——那么我们将以心灵感应的方式感受对方。

当我们感到有更深的愿望与对方有更紧密的连接时——不是虚拟的，而是精神上的——那么我们将以心灵感应的方式感受对方。

这就是连接我们的网络，我们将在发展中达到一个阶段，在此我们将感受到这个网络。

我们通过一个共同的愿望发现支撑我们连接的心灵感应网络。

在我们目前的世界中，我们在哪里可以看到这种愿望的例子？它多少存在于母亲对她们的孩子的态度中。

由于母亲对孩子的自然之爱，她们感到与孩子有更深的连接。在动物层面上，由于怀孕和出生过程，母亲与她们的孩子有着共同的根。在某一时刻，母亲的孩子就在她的身体里，她天生就感觉到这种连接。

那么，对更深层次的连接的渴望将如何在所有人中表现出来？

它将作为我们进化过程的一部分出现在我们内部。

与自然界的其他层次——静止的、植物的和动物的——相比，我们人类朝着最终发现我们作为一个单一的集体的连接发展。我们目前在较低的愿望水平上感受到这种连接，在我们的利己主义愿望中，我们试图以牺牲网络为代价来获得自我利益。然而，在我们发展的后期阶段，我们的愿望将以不同的方式表现出来。

我们目前在较低的愿望水平上感受到这种连接，在我们的利己主义愿望中，我们试图以牺牲网络为代价来获得自我利益。然而，在我们发展的后期阶段，我们的愿望将以不同的方式表现出来。

一方面，这是一个进化的过程，但另一方面，这种转变将在很大程度上取决于人们自己。如果这种转变将完全通过进化的方式进行，没有我们有意识的参与，那么我们将体验到它是被迫的和痛苦的，伴随着一些痛苦和折磨。出于这个原因，我们把这个过程称为”进化的压路机”。几千年来，这个过程一直在通过压力和痛苦发展我们。

如果我们希望进步得更快，有更多的意识、信心和幸福，那么我们需要学习这个进化过程的运作方式。然后我们可以预测我们即将面临的压力，我们增加的知识将以积极的方式为我们服务。

这样我们就相当于一个聪明的孩子，明白父母和老师对他的要求，然后提前履行自己的职责，不需要惩罚。

然而，我们在发展到作为一个整体连接的实体的感觉状态时，所经历的痛苦不是惩罚。它们是我们接受的鞭策，以推动我们最终需要经历的转变。

当我们经历这种变化时，我们就会感受到我们内心深处的相互连接，并发现一种新的、和谐的、完整的存在。