2024年6月23日 
一个理想的社会，其成员的生活态度是把造福他人、社会和自然置于自身利益之上，所有成员之间不断绽放积极的连接。
卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）将这种连接描述为一种合作社会，其成员秉持“我的就是你的，你的就是你的”的原则，每个成员根据自己的能力工作，根据自己的需要接受帮助。
值得注意的是，这种连接的建立不是通过强制，而是通过每个人的自由愿望，即每个社会成员都想要给予他人最好的东西，认为他们应该以给予的态度和积极的方式相互连接，然后将总的负担分给每个人。
相应地，社会中的每个人都将分享到启示，使他们有能力根据自己的愿望，尽可能地为社会的利益而工作，并根据自己的需要而接受。
这是一个社会的愿景，其运作方式类似于一个健康运作的家庭。要达到这样的境界，社会在未来还需要进一步发展。
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2024年6月23日
“Tehillim”指的是大卫的诗篇，最近被列为以色列互联网上搜索量最大的5个词之一。的确，当人们感到焦虑和糟糕时，往往会翻阅大卫的诗篇。这也是他写下这些诗篇的原因。也就是说，我们可以通过这样的语言和形式求助于创造者。
重要的是要看到大卫王写诗的出发点是如何部分地存在于每个人身上的。毕竟，大卫王代表了一个最接近创造者的人。
同样重要的是要明白，诗篇不仅与犹太民族相关，而且与人类相关。也就是说，大卫王是普世的。这也是大卫王的诗篇广受欢迎，世界上所有主要宗教都与之相关的原因——因为每个人的内心都有大卫王的一部分。
阅读《诗篇》不只是在心理上帮助人们。它提供了真正的帮助、力量和来自上天的保护。
大卫王与创造者，与爱和给予的更高的世界紧密连接。他是一位国王，这意味着他与创造者之间有着这样的连接。因此，他的诗篇至关重要。
此外，就大卫王写作《诗篇》而言，他的写作行为，即描述他与创造者连接时的感受，是一种将自己倾诉于纸上的行为。当我们达到这种境界时，不仅建议写下自己的感受，而且会自行产生这种效果。也就是说，人与文字的连接不会消失，我们只需伸手拿起笔和纸，甚至是刀和石头（如果只有刀和石头的话），就能在某种程度上表达出我们新发现的与源于一切生命的爱和给予的更高的力量——创造者——的连接的欣喜状态。
2024年6月19日
我邀请你加入一个奇妙的旅程，去探索更高的世界，那里超越时空，充满了爱和给予的仁慈力量，那里充满永恒和完美，不存在战争、饥荒和疾病。
在我的著作《解密光辉之书》中，我深入研究了《苏拉姆注释》，并分享了我从我的老师巴鲁克-沙洛姆-哈列维-阿什拉格（Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag，RABASH）那里获得的真知灼见，巴鲁克-沙洛姆-哈列维-阿什拉格（Rav Baruch Shalom HaLevi Ashlag，RABASH）是耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）的儿子，他们是我们这一代最伟大的两位卡巴拉学家。
《解密光辉之书》可以帮助你微调思想，在接近《光辉之书》时获得最大的精神益处，其中包含创世的秘密。直到最近，这些秘密还笼罩在神秘和误解之中。为了人类和谐与和平的未来，我希望在这个时代最终实现我们的集体潜能。
我期待着你加入我们，一起踏上这段精神之旅。
2024年6月18日
自10月7日以来，一些国家的反犹太主义犯罪和威胁数量急剧增加。大学和街头的反以色列示威也以前所未有的规模高涨。鉴于以色列遭到攻击并奋力自卫，这表明很多人只是想消灭以色列国和整个犹太民族。
至于反以色列的抗议者，让他们喊去吧。我们坚持自己的立场，因为如果不这样做，那就意味着我们会让自己被消灭。与他们争论毫无意义，因为你说什么都无法改变他们。影响他们和整个世界的唯一办法就是加强以色列人民的团结，并通过这样做，从自然界的积极力量中获得有利的回应。通过强有力的团结，任何人都无法对以色列人民不利。
因此，我只想要以色列人民加强内心的团结，因为团结的力量将保护他们不受任何针对他们的力量的影响。
2024年6月18日
《最后一代人的文献》的前言
耶胡达·莱布·哈·利瓦伊·阿什拉格（Baal HaSulam）著写
这里有一篇有关一群迷失在沙漠中，又饥又渴的朋友们的寓言故事。其中的一个人已经找到了一个充满着丰富宝藏并有着各种快乐的地方。他想起了他那些失散的可怜的兄弟们，但他已不知道他们失散到了哪里。他能做些什么呢?他开始大声呼喊，并吹响羊号角；也许这样他那些失散的可怜的又饥又渴的朋友们能够听到他的声音、 并因此向他靠拢，来到他找到的这个具有所有丰富和快乐的地方。
这就是摆在我们面前的事情：我们已经在这个可怕的沙漠中与所有人类都失去了联系，而现在我们已经找到了一个伟大的、丰富的宝藏，也就是隐藏在卡巴拉著作中的瑰宝。它们能够满足我们饥渴的灵魂并且为我们带来丰富和满足；在那里我们都能得到满足，而且远不止此。
然而，我们记起了我们那些失散的无助绝望的朋友们，他们仍然迷失在那个可怕的沙漠中。在我们之间，有着很大的距离，而呼喊和言语却无法弥合这一距离。为此，我们架起了这一大的羊角号，大声地吹出声音，以便我们那些走散的兄弟们能够听到羊角号发出的声音并循着声音向我们靠近也变得能够像我们一样快乐。
我想要你们知道的是，我们的那些骨肉兄弟们，卡巴拉智慧的本质就是有关世界是如何从它的崇高的天堂般的地方一直降落到我们现在所处的这个可悲的世界的。而这一现实也是必要的，因为”一个行为的结束存在于其最初的思想中”，而祂（指创造者）的想法马上就会化作现实，因为祂不需要任何工具完成祂的工作，不像我们这样。因此，我们在一开始就在完美的无限世界中被发散和创造出来，并从那里降落来到了这个世界。
因此，很容易就可找到那些注定要到来的未来的所有改正，从那些先于我们的那些完美世界里。并由此通过它我们就能知道如何去纠正我们的道路。而这正像人超越动物的地方，因为动物之灵只会下降，意思是说动物只能看到它自己本身以及往前的地方，而不拥有人所具有的那种通过去检视过去从而纠正未来的智力或智慧。
人超越动物的优势就在于，人的精神可以上升到过去，而且对过去的检视就像一个人看着镜子里的自己一样，可以看到一个人的缺点，并因而可以改正那些缺点。同样，人的头脑看到它已经经历的那些过去，并因而可以纠正其未来的行为，并因此改变其未来。
因此，动物不会进化；它们静止不变，只能一直处在它们被创造出来时的那一相同的本能状态，因为它们没有拥有像人类那种可以看到自己的错误，进而知道如何去改正将来并逐渐进化发展的镜子。人会随着每一天向前发展直到他的优点被固定下来并被感知到为止，并因此他将会驾驭未来那些更高的存在的状态。
但这里所说的一切都是位于我们之外的那些自然，我们周围的现实的自然的本性，我们的食物和那些世俗的事务。对于这些，自然的心智（头脑）已经相当足够。
然而，内在上，在我们自己的内部，虽然我们会有某种程度的进化，但我们的这种自然进化和改进是由苦难和流血事件从后面推动我们而取得的。它之所以是这样的原因，是因为我们无法从自己的内在看到自己的那面镜子，而那些镜子存在于过去的那些人身上。
对于灵魂和世界的内在性来讲，它更是如此，以及他们是如何来到现在这种可怕的在我们的生活中没有任何安全可言的毁灭状态的。我们将在到来的几年中处在各种屠杀和死亡当中。而且大家都承认他们没有任何能力阻止它们发生的办法。
想象一下，例如，某些历史著作，会在今天被发现，描绘了从现在开始一万年以后的最后一代人的状况。就像我们感觉到的那样，来自痛苦和折磨的教训肯定会足以以一种好的方式来改正他们。
而且这些人在他们之前有着好的秩序，足以为他们提供确定性和满意度。而且至少，可以保证他们日常生活之所需，让他们处于和平与宁静当中。
毫无疑问，如果某些先知能够为我们提供关于一个国家政策和个人行为方式的智慧的著作的话，我们的领导人将会竭尽所能从那本著作中得到所有相应正确安排生命活动的建议，那么，就不会有那些”在大庭广众之下发生的强烈抗议”，腐败等等，并且因此，所有那些可怕的痛苦将会终止，而且所有一切都将会平静地复归其位。
现在，尊敬的读者们，这本著作就在这里，就在你面前的壁橱里。它清楚明确地写明了治理一个民族/国家的智慧和那些在人类最后的日子里有关个人和公共社会生活的行为准则，也就是在那些卡巴拉智慧著作中清楚地阐明了所有这一切 [在原稿当中，除了文本在这里开始之外，它写着:”他们是先于不完美之前的完美”“They are the perfection preceding imperfection”]。在它之内，那些带着完美衍生出来的改正的世界已经被预先设定好，正如经文所说的那样，完美首先延展自创造者，然后我们改正它并且来到那个从无限世界（Ein Sof）衍生出的更高的世界当中存在着的完美状态，就像”一个行为的结果存在于最初的想法当中”表达的那样。因为不完美是逐渐从完美当中逐渐延展出来的，而且精神世界没有缺失，它们都保持存在的状态并且被描绘在他们的绝对的完美当中，不论是个体上还是总体上，都描绘在卡巴拉智慧当中。
打开这些著作，你就会发现那些将出现的所有美好的秩序，以及最后的日子里的状态，而且你也会在其中发现很好的经验教训，通过它们在今天也可以安排好所有世俗的事物，因为我们可以从过去学习，并通过过去那面镜子，立足今天，改正未来。
处在Lishma（利什玛）的边缘是一个非常特殊的状态。我很高兴我们已经实现了它，我们已经可以，所有人一起，帮助对方，努力进入Lishma（利什玛）。即使只是接近这种状态也是一个巨大的成就。
Lishma（利什玛）是创造者的一种品质，但我们已经可以抓住它，理解它，感受它。
关于Lishma[为了她的缘故]。为了让一个人获得Lishma，需要一个来自上面的觉醒，因为它是来自一个上面的照耀，并且它不是人的头脑所能理解的。相反，品尝的人就会知道。关于这一点，有人说：”品尝，耶和华是好的”。(巴拉苏拉姆, Shamati第20篇文章, “Lishma [为了她的缘故]” )
要做到这一点，必须做出努力，注意，有敏感的心，并尽可能地共同，一起做这件事。如果对这一切，我们没有感觉到任何反应，那么我们只能祈祷，也就是说，请求创造者倾听我们，教我们如何转向祂。那么我们之间就已经有了相互的连接。
一方面，据说创造者会听到每个人的祈祷。但另一方面，这种祈祷需要改正，因为它不是由每个人从正确的地方提出的。在犯了知识之树的罪之后，我们被抛得离对方很远，就像被爆炸一样，飞向四面八方。
而现在，我们需要逐渐把在破碎过程中收到的额外的利己主义重新连接在一起。要做到这一点，我们需要感觉到我们之间的距离有多远，我们不能互相接近，我们无法一起接近创造者。
既然我们发现自己完全不能做这件事，就有必要提出一个祈祷。这个祈祷应该尽可能地接近我们共同的心，接近我们内心愿望的结合。因此，我们要揭示我们朋友的所有愿望，并把它们团结起来，以为了把一切都带到创造者面前，把我们的心交给祂。
试着想象这样一种状态，并一天24小时都处在其中。由于渴望帮助我们的朋友，并作为一个人在一颗心中，我们逐渐地接近这样的工作。我们正努力迈出至少一小步，但要在一起。否则，它将不起作用；它不会引起正确的反应。
因此，我们一步一步地朝着创造者的方向前进，直到我们感觉到祂正向我们走来。
一起迈出一步意味着想要团结起来，以为了成为一个Kli，来为创造者服务。
我们的所有工作在于改正精神的容器，这个被称为第一个人亚当·哈里逊(Adam HarRishon)的灵魂。创造者创造了这个共同的愿望，然后把它打碎成许多碎片。而现在，在我们每个人身上都有这样一个共同灵魂中的一个微小颗粒。
我们被称为人类，也就是 “亚当的儿子”，因为我们是从那个被称为亚当·哈里逊的愿望中出来的。我们的任务是通过我们的努力，把我们断开的、遥远的、分离的无数愿望重新联合成一个愿望。
当然这里需要大量的工作，因为所有这些粒子由于其形式的不同，已经分离并远离了彼此。那么如何才能把完全不同的愿望粘在一起呢？我们开始检验根据什么品质可以将一个愿望与另一个愿望结合起来，直到我们得到一个单一的整体，其中所有的东西都连接在一起。
而这个共同的愿望吸收的愿望越多，它就越能感觉到并揭示出创造它的更高力量。
因此，我们所有的行动都应该以连接为目的。这决定了对生活、对创造者、对朋友、对自己和自己的状态的整个态度。我的每一个行动、思想和愿望，都要努力推动连接，以为了进一步汇集和联合不同的愿望，并把它们变成一个单一的共同愿望，相互给予。
所有个人的愿望都是破碎的，不愿意连接。创造者故意这样做是为了让我们有机会感受到破碎的愿望和完整的愿望之间的区别。而由于这个原因，我们开始达成创造者，作为从黑暗中获得光明的好处。创造者把共同的愿望分成几十亿个对立的部分，然后根据我们的请求，祂帮助我们把它们组合在一起，互相弥补。当我们把所有的优点和缺点结合在一起时，我们会感觉到，与一个破碎的愿望的软弱和无足轻重相比，一个团结的愿望是多么强大。
在这种潜能的差异上——在加和减之间，在连接和分裂之间——我们将感受到创造物的全部力量和深度，我们将达成创造者的意图和工作，以及我们自己。
相互担保是人类作为同一个灵魂存在的全球法则。如果它在人与人之间实现，那么我们下面的所有程度，包括动物的、植物的和静止的自然界，都将重新连接成一个单一的系统。
如果人们今天在人的程度上团结起来，我们将在整个宇宙中看到这样的变化，在那里所有的自然都聚集成一个系统，没有火山爆发，整个静止的、植物的和动物的世界都是完全和谐的。
正如先贤们所说，狼将和平地生活在羔羊的旁边，整个创造物将存在于单一的和谐之中。这样，我们将把整个宇宙和整个世界带到一个单一的连接中，而创造者将在这种和谐中揭示祂自己，作为充满和包容整个创造物的一种力量。我们的相互担保和连接不仅会改善我们的生活，也会改正整个创造物，并将其结合成一个完美的系统。
这是一定会发生的，因为这些信息基因被记录在创造物中，而且有力量在其内部运作着，引导它到达这个目标。我们可以通过我们的参与使这个目标更加接近。一切都取决于我们!
我们应该渴望以一种真实的、具体的方式把朋友看作是这一代人中最伟大的人，这被称为 “在理智之内”，因为它确实是这样，而不是像我们的利己主义所认为的那样。毕竟，利己主义总是想让自己感觉更好、更舒服，因此它本能地贬低周围的人，以为了凌驾于他们之上。对它来说，最主要的是要统治。
因此，去接受与朋友连接的需要作为到达与创造者的连接的一种方式的想法，只有通过信念超越理智才能实现，因为我们肯定看不到对方的真实形态。只有在这个小的外部标准的基础上，当我们看到一个人的目标是相同的，并愿意接受所有必要的条件，以推进它，我们才开始把他作为一个朋友，作为与创造者连接的方法。
基于这样的外部迹象，我们决定开始努力改善我们对这个人的态度。如果他准备好一起工作，那么我们就取消我们的利己主义通常提出的所有其他要求，开始靠近这个人，以为了具体地揭示我们的连接，而不仅仅是靠信念超越理智。
当我们到达真实的、感官上的连接时，我们就更接近于建立一个精神的容器，在其中揭示出创造者。
当我看到一个朋友不值得的时候，我仍然与他连接，一种在理智之上的连接就会发生。我以此为方法。我们称这段时间为“准备期”，在这段时间里，我重视我的朋友，不是因为我看到他们是伟大的。根据我的感觉，我在他们之上，但我超越我的感觉，不同意它们，我想象我的朋友是伟大的。
为了从信念超越理智移动到理智，也就是说，为了真正欣赏我的朋友，我需要改正我的看法。改正的意义在于，尽管有相反的意见，我们还是开始努力建立我们的连接。我们正在建立一个社会，在这个社会中，每个人都让别人感受到团队和目标的伟大性。
通过共同努力，我们吸引了改正之光，结果，我们从信念超越理智进入了理智，于是我们越升越高。当然，接下来的每一步都更加困难。起初，这些朋友对我来说似乎不是太坏：在某些方面是坏的，在某些方面是好的。当需要超越理智的时候，我很容易做到，并平等地接受他们，作为同一条道路上的伙伴，甚至是这一代中伟大的人。他们的目标和他们本身对我看来很重要。
但后来我接受到心的负担，我发现他们身上有很多缺陷。我越来越难接受他们是伟大的，也越来越难看到创造者在他们背后，以及越来越难温暖自己，那些使我不会去注意我的朋友以外的任何人，那么朋友就会成为我的一切。
每一次都变得越来越难，直到我还是克服了这些障碍，完成了分配给我的任务。然后，我所有超越理智的努力都变成了理智，变成了正确的容器，在这个容器里，真正的给予品质的第一次揭示发生了，也就是说，一个人被对创造者的感觉充满了。
因此，当我们从一个程度上升到另一个程度时，信念超越理智的法则总是在程度之间运作。但是当我们在建造我们的容器时，我们应该尽可能地把它转移到理智中去。
我们的先贤说，如果一个人请求创造者通过信念复活他的灵魂，那么这样的请求就会立即被接受。除了信念，我们没有什么可请求的，我们也不会得到其他东西。
向创造者提出任何其他问题都是没有意义的，因为不会有答案。也就是说，我们会得到间接的回答，使我们逐渐转向正确的祈祷。这就是目前发生在我们身上的事情。
因此，我们必须找出我们真正想要的是什么，而不是金钱、荣誉或短暂的快乐。在这短暂的生命中，我们应该向创造者请求什么？也就是说，主要的问题不是如何转向创造者，而是究竟用什么来转向祂，也就是找出生命中对我们真正重要的东西，用来转向祂，不管用哪种说法。
我们看到，数十亿人在不断地转向创造者。在每个人的心中，每一秒都有对创造者的请求，他甚至可能没有意识到。但所有这些请求都是不相关的。因此，我们不能说创造者根完全不回应他们；祂有反应，但只是一点点。几千年来，我们一直在以这种方式向改正的方向前进。
因此，卡巴拉教导我们如何正确地请求，以加速改正的过程：请求信念的力量，请求有机会向给予的力量移动，而不是生活在利己主义的接受的力量中。对于这样的请求，我们一定会得到回答，因为这是创造的目的。一个人在这个世界上所拥有的一切，只是为了让他能够请求给予的力量和与创造者的粘附。
