食人者在床上翻来复去睡不着，一直在叹息。他的媳妇戳了他一下，就问：干嘛不睡呢？食人者叹了一口气就说：有个问题在烦扰我———我生命的意义是什么？媳妇责备地回答：我不是跟你说了千万别吃那些学卡巴拉的人！

问题：我对于世界面临的环境问题很担忧，比如环境恶化和人们的健康状况下降等等。从卡巴拉的角度来看，我们应该如何改变法律去规范环境使用和保护？应该制订怎样的各国和国际环境法？要用什么看法来发展恰当的概念和法律规范？
回答：让我们令自然改变，或者令人改变。但人毕竟也是大自然的一部分！我们的命令只会使我们更加远离自然，并危害它以及我们自己（即我们作为其不可分割的部分）。无论我们怎样试图减少人类对自然伤害的努力都不会产生任何积极的效果。
主要是，自然所有的动作都是有目标的。自然对我们的影响力并不依赖于我们对非生命的、植物的和动物的阶层的看待，而是它反映我们对人与人彼此之间的关系的看法。人包含整个自然，并且所有的自然部分和人一起 “下降”或“上升”。一切都根据最高的阶段———“人”来评估。
自然影响到我们，以迫使我们改变：不是改变我们对自然的态度，而是我们对别人的态度。我们应该将自私自利的对别人的态度改变为利他主义的，就像父亲对孩子的感受。这样我们才能够成为自然不可或缺的部分，甚至我们对其他自然部分的态度也会改变的。
任何一些强制的方法无法改变我们所被要求的———改变自己！如果我们意识到这一点，将会减少自然对我们和别的其部分的打击。
还存在一个问题：即使我们领会到改变自己的必要性，却仍然想象不了如何去做到！因此，我们被赋予卡巴拉科学，它起源于我们自私自利之路，当古巴比伦分裂之时。卡巴拉是一个告诉我们要团结成为一个整体的科学。继续推广卡巴拉并帮每一个人理解到它，正好是文明新的权力。我们只需要了解“保护环境”包括免受我们的利己主义影响。让我们共同努力。

问题：卡巴拉和gematria有何相关 ？比如创造者与自然的gematria（数字的表达）是一样的。它是什么？为什么以它用作证据？
答案：gematria并不是人们所想的数字的游戏。gematria是由卡巴拉学家选择的品质的、力量的、阶段的、灵魂状态的表现。而且，这些数字没有什么特别的，也没什么被隐瞒的。处于精神世界的人根据精神世界对他们的揭示，写下所观测的并指定力量和现象的关联。普遍的、包含一切的力量被称为自然或创造者。

今年十一月二十四日，人类有史以来第一次直播卡巴拉电视台。卡巴拉频道一周七日，一日二十四个小时都在直播各种各样的节目。现在越来越多的人有机会认识到卡巴拉科学，理解到最普通的自然规律，甚至找到真正的生命准则。我很希望其他国家的人在将来也能够看到卡巴拉频道。

这个电视台直播也能够在网络上观看。

httpv://www.youtube.com/watch?v=EjBDVwbNBEY

卡巴拉研究中心欢迎您来参加将于2009年2月2日到4日在以色列（特拉维夫）举行的国际会议。2009年的会议期待着六千多卡巴拉学员从52个全世界的国家来参与。会议的目标是揭示一个新世界、团结我们的心以便从充满危机的世界上升到精神世界，并与自然、上边之力量联结。

会议包含迈克尔莱特曼的课程、共同进餐、研讨会、朋友聚会、歌曲、文化晚会。这年也欢迎儿童和年轻人来参加会议。他们将会享受到专门为他们准备的种种活动。

欢迎！

请在这里注册

新闻报道（翻译自CNews.ru）：一些牛津大学的研究人员向《物理评论快报》（世界最有名的物理期刊之一）提交了一份文章，以解释观测到的宇宙动力学。此文章提出，我们在一个特殊的，独特的宇宙中的地理位置，其物质的密度过低而且对于作为一个整体的宇宙是不合规则的。根据这称作地球中心的理论，我们位于宇宙的中心。

另一种观点是所谓的“哥白尼的原则”，假定宇宙是统一的，并且声明地球或太阳系可不占有特殊位置。这是当代科学理论的基本原则。无论如何，这不能够解释现代世界科学概念。

评论：根据卡巴拉科学（《关于十个Sefirot教育》，第16部），我们的世界是最低的精神世界（即Assiya）的最后一个阶段，甚至位于所有世界的中心，而我们世界的中心是太阳系，其中心是地球；地球的中心是以色列，以色列的中心是耶路撒冷，耶路撒冷的中心——莫里亚山，然后是圣殿，然后是最后的——至圣所（有特殊文物的房间）。这所有的一切都反映了精神力量的影响和均衡。

现代科学接近尾声，将会到达其质变发展的最高限度。已经出现了它无法逾越的屏障，所以它在调整其理论以吻合卡巴拉几千年来所讲述的。在《生命之树》的第一部卡巴拉学家Ari写道，我们的物质世界存在于所有圆圈之中———即精神力场中：

……直到在那个中心之点找到我们的世界
位于所有圆圈中间、裂着大口的空旷之中。
而如此从无止境被远离的———比任何世界都辽远，
而因此，物质上这么低
它毕竟处于所有圆圈中间
在裂口空旷的最中心……

问题：你写道，“Mashiach Ben Yosef是十六世纪时由伟大的Ari作的现代的改正方法的、卡巴拉的揭示”。我们能否类推，Mashiach　Ben Yosef也是一个由Baal Sulam做的揭示。或者将会有其他更完整和强大效果的方法揭示？

回答：在《Shamati》（《我听见了》）的第102文章，有关Ari，Baal Sulam这样写到：“之所以神圣的Ari曾是Yosef的儿子Mashiach，能够揭露这么多智慧，是因为他从“揭露的世界”获得了许可。”。

而至于Mashiach Ben David，提到了很多，但它们都描写不同的事物，而且只通过个人揭示才能理解，要我说，我更倾向于引用主要的文本来源。

问题：你怎么看待《Bakhir之书》？

回答：Baal Sulam在文章“揭露一部，涵盖两部”中这样写到：从Ari教导在这世界的揭示，所有的卡巴拉学家放弃了其他书籍，甚至只有研读《光辉之书》及Ari的书籍。

问题：你说过1995年是历史转折的一年。在1995年到底发生了什么？

回答：我感觉到这一点，是因为开始出现了不一样的学生：他们都很认真、勤勉，而且坚持地追求目的。甚至今天他们组成全球Bnei Baruch团体的核心。除了这些，当然还有那些隐含的普通旁观者的内在的变化——即更加清晰地一种新的精神力量在这世界揭露出来了。

问题：你说卡巴拉使用自己的术语。但阅读了卡巴拉文本之后，我很迷惑，是在讲物质世界还是更高的世界。你为什么声言卡巴拉语言是准确的呢？

回答：卡巴拉借用我们世界的名称。然而，如同其他表现更高的世界的方法（《摩西五经》、《密西拿》和《犹太法典》），这些名称暗示着更高的世界、其力量和特质。为什么学习卡巴拉胜于学习《犹太法典》？这很简单，因为当学习卡巴拉时，你不会忘记你在研读更高的世界，既影响你的系统；你倚赖于它，于是想要接近它。正好这愿望牵引着你。

此外，需要一个为你解释这一切并在学习过程中提醒你的老师。而且你需要支持你的团组。当人研读卡巴拉文本时，就是他改正的意图吸引到对之改正的光——Tora。假设你用其他方法去读，你肯定会混淆并开始想象它讲述这个世界。

例如，查看Ari的书《生命之树》：

从无止境的世界初始的HaVaYaH(四个字的创造者名称)引起了所有的也分成四个部分的结果，直到我们的世界。

1．每个创造物包含四个基础：火、空气、水和土尘。它们对应四个字母的HaVaYaH、KhuB Tum、TaNTA（Taamim、Nekudot、Tagin和Otiyot）以及ABYA。

2．而这些是在更低（我们的世界）的亚当内的四个分类：

一、他里面的精神；二、身体；三、服装；四、住所。它们之中的每一个都含有四个部分：在其精神的部分含有Nefesh、Ruach、Neshama和Chaya；在其身体中含有Atzamot、Gidin、Basar和Or (骨头、肌腱、肉、皮肤)；在服装的内部有Kutonet、Mikhnasaim、Matznefet和Avnet (衬衫、裤子、披风、腰带)；在住所中含有Bait、Hatzer、Sade和Midbar（房屋、庭院、田野、沙漠）。

3．在亚当的四个分类里，有一个包括了所有。而且在这些分类里的每个之间有一个包括了所有邻近分类的中间分类。

4．包括一切的分类称做Yechida之光。它有两个部分：创造者的火花和创造物的火花。

5．亚当内的精神分类（即NaRaNCHaY）和其身体（即Reviit Dam———血液的第四部分）以及Nefesh de Nefesh (动物的力量)穿进这里面。它包括精神部分和身体。

6．身体和服装之间的类别是亚当的Searot和Tzipornayim（头发和指甲）。

7．服装和住所之间中的分类由羊毛和亚麻制作的Oalim（帐篷）。

结论：只有在研读真正的卡巴拉文本过程中，你才能连接到更高的世界并唤起之光来影响你（Tora之光）。此光能够把对这世界的感知转化为对更高的世界的感知。其他任何可以进行该转变的方法不存在！由此可见，当世界和你成熟之后，卡巴拉就被揭示并作为改正的手段提供给你。

问题：我有一个关于学习卡巴拉的人道德规范的问题。根据你所说的，在精神领域没有时间和空间，而我们在物质领域的行动都是微不足道的。最主要的是我们互相之间的精神联系和我们考虑到创造者。难道在组团研读卡巴拉的人们，在平日生活中想怎么做就怎么做，不遵守着道德准则，而来上课或传播卡巴拉的时候，又转变为很好的朋友吗？

回答：我们在谈那些在发展和改正过程中的人，那时他们的利己主义发展得特别快，而只有随着这一切，缓慢而又逐渐地发生改正。我已经研究这一点30年了。多少年小孩需要和脏脏的尿布打交道，并要求别人的帮助以便长大！我们需要在最高之光的影像下耐心地等待，然后人变得完全不同！如果“人生来邪恶”，还能做些什么？严禁强迫人去隐藏自己的邪恶。这将终止其改正，因为他不会领悟到他自己的邪恶。

此外，当人研读卡巴拉，他的邪恶增长直到他不能再继续忍受的程度。这是一个奇妙的时刻，因为在这状态中人已准备好祈求创造者帮助他放弃邪恶。

遵守道德准则表面上显得很好，但因为阻碍人看见他的缺点，所以算是有害的。唯一的解决的方法是：按时给予人们改正手段以及实现它的环境。

利己主义的宗教：Nature（《自然》）和Science（《科学》）这两个最常被引用的科学杂志发布了关于宗教的起源调查的文章。Richard Dawkins的书籍《上帝错觉》发行之后，此专题又火了。Dawkins认为计算机和生物病毒像宗教的观念一样传播：其传播基于自私的机制，而因此我们是那么容易能受宗教的思想。

利他主义的宗教：比他更加向前的是加拿大的心理学家Ara Norenzayan和Azim Sharif(不列颠哥伦比亚大学)。他们于Science发布的文章中声明：宗教的效用应该是与积极的行为和例子的鼓励有关系的，而且与人们自私的要求———一直证明其高的道德、可靠性以及为社会的益处去牺牲自我利益的准备性也有关系。

卡巴拉：比这些观念走得更远是卡巴拉。卡巴拉令人完全上升到利己主义，并且把它变为对社交“彻底有益的”、完全给予的、而且只是为了存在和给予而接受的。那时报酬不是来自于社会，而是创造者———与创造者接近。这正好给予人们去无私地为社会工作的力气和灵感。