
2008年12月6日
问题:东方教义和宗教是如何反映在卡巴拉中的, 毕竟它也来自东方?
答案:任何与物质世界有关的事物都与卡巴拉没有任何关系。以下是一份关于在任何方面都与卡巴拉无关的一些东西的名单:
- 地点,包括“圣堂”或据说是有特殊本质的一些特殊地点
- 对象,包括建筑、雕像、图案、偶像和其他据说有特殊力量的对象
- 时间,包括特殊的日期和时间,或任何依赖于时间或天体情况的事物
- 人的身体
这一切与卡巴拉都没有任何关系,因为卡巴拉是一门只讨论创造者及其揭示于人灵魂中的科学。这跟肉体无关,因此,东方宗教和教义不能被分为卡巴拉的一部分。宗教的行为和属性(包括特殊的地点、宗教仪式、特殊的对象等等)完全与卡巴拉相抵触,因为卡巴拉只是对人的灵魂和其特质及力量才进行深层地研究,仿佛我们的世界与人体根本就不存在。

2008年12月5日
问题:我十分相信卡巴拉的方法及智慧,尤其在自己经历了我以前的信仰之后,接着又跟无神论和别的信仰相互斗争。我无法解释这点———我心里的某种感觉让我百分之百地确信卡巴拉是一条正确的道路。可是,我还是有疑问,不是关于卡巴拉本身,而是关于它与我们的物质世界的关系。
例如,如果卡巴拉先于所有宗教诞生,而宗教是受了卡巴拉的启发,并因此我们能看出它们之间的一些相似之处,那么历史学家们为什么讲,历史上印度教是在亚伯拉罕出生之前建立的呢?你能否对于这点进行一下解释?
答案:只有三个宗教:犹太教,基督教和伊斯兰教,并且它们全都是在“圣殿毁灭”之后才出现的(“圣殿毁灭”意味着以色列(即向往着创造者的人)从“对于你亲近的人之爱”堕落到“无根据的憎恨”)。首先犹太教出现了,然后是基督教,接着是伊斯兰教。
当然,不同的信仰甚至在那段时期之前,以及在亚伯拉罕和亚当之前,就已经存在了。亚伯拉罕本人,还有他的父亲Terach都当过巴比伦的祭司。此外,各种信仰不仅存在于巴比伦,而且遍布全世界。
另一方面,《圣经》只不过谈论世界的精神方面而已。例如,讲到了大洪水,但这场大洪水并没有在整个世界发生。同样地,在亚当之前存在了信仰各种不同力量和偶像的人。地球存在了大约几千万年,人类出现了在几十万年前。但是,《圣经》只谈论人类的精神进化———大约6000年,从第一次改正开始(从亚当即第一个与创造者相似的人起)直到最后一个。

2008年12月3日

问题:在先前的博客记录中你写道,“卡巴拉欢迎从实践和严格的科学研究中得出的事实”。请详细说明卡巴拉在常规科学究竟珍惜什么?
回答:一、为身体的生存下去所需要的(也就是,为其最基本的,正常的存在),依据法则“必须既不赞扬也不责备”(希伯来文:Echrahi lo igune ve lo ishubah),如动物那样存在依赖于身体的生理欲望,使人类与自然、创造者保持平衡,而因此,是为卡巴拉欢迎的。
二、不属于身体相关的欲望(食、性和家庭)的所有一切都是多余的,而于是对身体和灵魂以及对所有周围的自然均有害,甚至使得人与自然失去平衡。一般来说,这种的现象出现在社会的影响下。
三、除了身体上的欲望,因为生活在社会中,人心中会浮现其他的愿望(如果人独居在树林中,不会有这种愿望):财富、名望、权力和知识。
多余的生理欲望和当处在社会中时出现的愿望破坏我们这世界中的自然平衡,并阻碍人离开他的利己主义。世俗科学恰恰是为了满足这种的愿望而发展的——它是由人所有自私的动机演变的,于是对人类有害无益。
想一想,假设人不要去发动战争、赚钱或赢得科学的奖励和奖品,科学还能进展吗?因此,科学将很快面临自己的危机,它目前的形态将会毁灭,而卡巴拉科学将重现在前列。这里我非常简要地解释,所以不足以令人相信,但是我很建议你听听我讲述的Baal Sulam的文章“卡巴拉科学与其他科学的对比” 的课程去更加详尽地理解这一点。

2008年12月1日