2011年8月2日 
全团队和人类全部都要首先建立“直接的形式”(yosher)。我限制我享乐的愿望，创造屏幕，并在屏幕之上——靠着高于知识的信仰，在给予中、在与他人的团结中——用这愿望的一部分来进行工作。而使用着一些愿望，我无法为了给予他人而工作，于是我就限制它们。我全部都想把自己集合在“在一条线上”，朝着一个方向——给予来追求。
就这样我在我和他人之间建立“关系的线”——正确的关系系统。而在我全部的工作之后，我就能够把我的全部享乐的愿望转变为给予，同时我把它从我内部转到我之外，并为了他人而使用，那么我把我自己建立成了给予者真正的形象。那时我自己就变成了“圈”。
我不再被压迫在一条线中，而在所有我的愿望、在所有方向、在所有机会下，我都为所有其他人着想，并对于他们而言不做出任何区别——给予一些人多，而给一些人少。
实际上，有很多区别和检查，但因为我是被限制的，而且是“圈”，所以我要检查的就不是我的能力。他人对我而言还不是圈，所以我可以以不同的方式越来越多地给予他们。就这样，直到共同改正过程的结束，当大家都团结并融合在一起（这被称为“zivug rav paalim u mekabciel”）并变成一个一个圈 （igulim）。
也就是说，“圈”是还没发展的、母亲手上的婴儿的状态。于是，对他而言没有任何要求，只是取消自己。就这样无止境世界的Malhut对于更高的力量、最高的充满她的光而言取消了自己，于是具有了“圈”的形式。在那里甚至发生融合，但只是借助更高阶段的力量。
但在最后，在“状态三”，当我们又回到无止境的世界，我们自己来建立这“圈”。于是我们限制“状态一”，为自己创造工作的地方并在那里来建立完整的状态——我们自己、代替着创造者。关于这一点是这么说的：“我的儿子们征服了我”。
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《十个sefirot的研究》，第一部，第102个问题：什么是yigulim 的sefirot?
当在接受的愿望四个阶段中不分别“上下”的时候，它们就被称为4个yigulim（圆球、圈），一个在另一个的中间，就像一层一层的洋葱一样。
最初，在无止境的光中不存在任何“上下”的区别，那是因为一股最高的力量绝对地控制着：所有的享乐的愿望都一模一样地服从它。但愿望进行了限制、建立了屏幕、经过世界的从上往下的蔓延并返回的灵魂从下往上的上升之后，这愿望就达到了这么一种状态：它含有许多品质、区别和个别的细节，但它们都被连接成一个共同的系统。于是在它们之间不存在任何不同。
换句话说，最初在无止境世界的“状态一”，和在最终，在“状态三”愿望是“圆圈的”（yigulim）。但一开始，在愿望中没有区别，因为无法将它们看出来，并且一切都显得一样。在最后实现的最终的改正（Gmar Tikun）也没有区别，那是因为在这享乐的愿望中存在特别多的品质、区别、细节，而我们把它们在一个完整的系统中连接起来，其中各个元素就像全部的系统一样重要。于是在它们之间没有区别！
这已经是不同的“圈”（yigulim），其中具有许多“直接的”关系（yosher）。但这些关系达到它们被封闭在圈中的状态。
来自2011年7月25日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
问题：什么是为了给予而接受的计算？
答案：这不简单——首先你要贴上更高的阶段并限制自己。为了给予的接受这已经是更高的阶段。
当我与其他人团结之时，我首先要取消我的愿望，以便它们不阻止我与他人的团结。我变为单纯的给予、Bina（hafec hesed），也就是说，我已经准备去感到他的所有愿望并怀着如此保护的力量，以至于不使用它们为了满足我自己的愿望，那是因为我已经限制了我的愿望。你似乎让我进入你的内部并处在那里。就这样进入他人的愿望。
我将会得到这种允许只是因为我能够限制自己。而现在我开始完全感到你——所有的你的思想、愿望似乎我是你本身。它们是怎样我就怎样接受它们，并做出计算，我依靠着我的力量和能力来满足你愿望的程度。
但这个计算是不对的！毕竟我是在按照我的能力去衡量——而现在我需要根据你的愿望而计算。所以我取得你的思想和愿望并意识到你所想要的，甚至在我的愿望中来实现那些你在你的愿望想要做的动作。
我与我的愿望运作，为了满足你的愿望，而我们这样创造我们的共同愿望的那个动作被称为parcuf的“头”（rosh）。Parcuf的“头”是这么一种状态：我全心全意地处在你内部、在你的愿望中并在那里做出计算。
那么屏幕在哪里？屏幕总是站在我和你之间，似乎在防范着我们。
“Parcuf 的中部”（toh）是我们借助我们的共同愿望和思想融合起来的。而“parcuf的结束” （sof）是那个我们无法融合的地方，在那里我限制自己的愿望。 在那里也有你的被限制的愿望，我限制它们是因为无法满足他们。
换句话说，精神的parcuf是两个对象彼此结合的程度，而这包含了所有可以和不可以的计算。于是，没有对象的相互融合，就没有精神的存在、没有parcuf。
来自2011年7月17日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章
在每一个阶段的头（rosh）中都会发生光和屏幕的碰撞，也就是说， 为了给予的意图和直接在享乐愿望中所感受的满足之间的接触。直接的满足——似乎我在嘴里尝到了美味，而且这味道和我的愿望是直接相关的。
而现在我必须进行打击——即做出新的计算，进入处在我内部的满足和愿望之间。我必须站在它们中间，并取得全新的形式——毕竟我想要通过这两者建立创造者，以便它们怀着给予的态度来对待对方!
这被称为打击（akaa），那是因为我反对满足和愿望直接的关系行动。这样我就能建立精神阶段的头。
Parcuf的“面容”是它给予的形式，它是用两种新的态度由parcuf建立的。Parcuf在满足和愿望之间愿意建立这些态度。它站在它们之间，并不让它们直接地相互接触，毕竟它只是想它们之间的态度仅仅依靠着给予的形式。就这样它建立了精神parcuf的形式。
换言之，parcuf的形式以全新的满足和愿望之间的关系为基础。进而，parcuf不愿意为自己接受所有其他满足和愿望的形式，因为它们没有接受给予的形式、创造者的形式。这样一来，它有它计算之外的多余的愿望与多余的光。
那时，在这剩下的直接的形式，似乎另一个独立的、愿望和满足直接连接的parcuf中与那个新建立的神圣的parcuf之间中，在后者中存在正确的满足和愿望间的创造“面容”的关系，碰撞就在这两个形式之间出现。
就这样人感到这些两个形式的碰撞：一切都为了自己接受，就像创造者劝说他那样，以及那新的他现在创造的给予形式之间。这两种形式的相互碰撞被称为“环绕的光和内在的光的碰撞”。
来自2011年7月20日的早晨课程的第三部分，根据Baal Sulam的文章
Baal Sulam的《自由的意志》中说：在接受卡巴拉的手段之间，以色列民族为自己接受了放弃他们的私有财物的必要。放弃的程度由“Kohen（即犹太牧师）王国”这些词来表示。他们也采取了符合创造的目标，也就是说，在品质的团结中与创造者融合——就像它赠予快乐但并不接受那样，他们也将会给予却不接受——这是更高的融合阶段，后者用“神圣的民族”这些词来描述。
我们怎样走出这个世界？我们进入准备期，随后我们超越mahsom，并上到所谓的hafec hesed（HH）的阶段，亦即为了给予而给予。这是Bina的阶段。
然后我们走到Keter的阶段，为了给予而接受，并接受到Hohma之光，而在下面的更低的阶段上我们只接受到了Hasadim之光。
在Bina阶段上我们取消了“私有财产”，也就是说，我们走到hafec hesed的状态，并不需要使用我们的接受的愿望。这也是准备期，改正容器的阶段。而在下一个阶段上我们接受到光。
来自2011年6月24日的早晨课程的第五部分，根据Baal Sulam的文章
问题：我们很多次谈到容器和光，但几乎没有研究真正的处在我们之间的“我”。我究竟是什么？
答案：我的我存在如同选择之点，没有其他的。其余的一切与它连接，当它从他人那儿获得愿望以及从创造者那儿获得满足。这一点似乎是天平的中间、做出选择的时刻、分别、Tiferet中间的三分之一。它既不属于给予，又不属于接受。
Tiferet上面的三分之一属于更高的阶段、创造者的品质，而Tiferet下面的三分之一属于接受的愿望、创造物。在中间什么都没有——中立区。
问题：那么，那里有什么？毕竟是借助一些标准做出来的选择吧？
答案：达到那里，你就会理解：这一点仍然“飘移在天空中”。基于这一点，你变成精神的人，这是原始的一点，它处在光（永远存在的）和愿望（从没有中创造的）之间。它是创造的奇迹。
我们开始把所有愿望和所有光连接到了这个点，才会达到它。那时通过对这些愿望和光而言完成动作，我达到我行动的那一点。它既不来自光，又不来自容器，它属于创造者的实质。
来自2011年6月27日的早晨课程的第五部分，根据Baal Sulam的文章
问题：没有容器（愿望），就没有光，这意味着什么？
答案：想象一下，生病的时候你去用餐。有一桌子美食，大家都大有胃口，而你不怎么想吃。
假如是昨天，你就会很愉快地跟大家吃，享受美味的食品，而今天你感觉不到任何味道，看起来桌子是空的，没有食品。
这就被称为愿望的、容器（kli）的缺陷。谁的胃口好，谁就被充满，感到满足，谁没有胃口，谁就感觉不到满足。
在我们的世界上，我们仍然发现各种各样的满足，虽然这仅仅是物质，而不是满足感。在桌子上放着的美食诱惑一个人，而另一个人感觉不到任何满足，但他们俩都看到一盘美食！在精神世界就不一样了：你有了胃口，光、满足才会出现。
想象一下，你和你的生命中的好朋友坐在一起。你看着充满美食的桌子，而他什么都看不到。他甚至一盘都见不到——精神世界中就是这样的！
在物质世界，我们也偶尔说：“我看不到可吃的（我想吃的）东西了”，虽然眼睛在看着食品。然而，因为在精神世界的满足没有物质食物的外壳，我们就不能看到它们。
换句话说，我们唯一缺乏的就是容器、愿望、胃口。我们现在所得的病被称为“利己主义”，于是我们看不到精神的满足。
在我们面前——满足的海洋，在我们面前不仅仅是“这个世界”，而是无止境的世界，所有世界都在这里，就在你的旁边。而你看到的不是所有世界，而是“这个世界”，那是因为只是对它你才有胃口。你天生就有这种愿望：只有在这里才能感到有胃口。
你对精神世界有胃口之后，才能感到它。只有这样你才会发现光。光存在，就在这儿！只不过你不能发现它而已。根据你对光的愿望，你将会发现你在缺乏的它的部分。
那么怎样才能提前知道，我们要发现什么——毕竟我们连一次都没见过光，甚至不懂得它是什么？如果有人描述我看到光的滋味，那我还会理解。
于是在我们内部唤醒“数据基因”（reshimo），即某种不明显的未来满足的感受。随后我来到团队、书籍那儿并能够听取这（即唤醒自己）对我有多么重要。可是在没有愿望、没有要求的情况下，我们无法发现精神领域。
诚如斯言：“在精神领域没有强迫”。所有满足都在你面前，来拿吧！你自己不想，那么何必在埋怨？你自己不渴求它……
来自2011年6月24日的早晨课程的第一部分，根据Baal Sulam的文章
作为给予者我像是充满Malhut的Zeir Anpin，并从更高的阶段、 Bina那里我来获得两倍的一切：为了自己也为了他人。我在出现的他人的愿望之上被充满，我获得大家的需要、无止境的精神的愿望。这就是我的容器。
我本身，作为Zeir Anpin之时只不过是把这愿望和Bina连接的那一点。我是它们之间的切口。但是它仅仅是在现在对我来说显得是切口。毕竟下面的阶段有愿望，而上面的有光。这样一来，“切口”是我的意图。借助他们的愿望和创造者的光，通过吸收所有光和所有愿望，我来扩大我的点。
就这样新的、曾经不存在的容器被创造出来。我原来含有的是电、是准备的基点、针眼，通过它我们进入新的世界、无止境的容器中。
接受的愿望本身不是容器，而光仅仅是光。当我自己未发现无止境世界（它曾经也似乎存在了）或者是回到“第三的状态”那里（这状态是原始的），我显露出新的比曾经大620倍的容器。毕竟是我自己为了这个，获得了愿望和光。我的容器现在是620倍的系数。它就是我。
来自2011年6月27日的早晨课程的第五部分，根据Baal Sulam的文章
问题：在团队中我应该扮演什么角色？Zeir Anpin还是Malhut？还是它们两者？
答案：我们需要尽量去充满朋友们。毕竟这是主要的Tora的规则：“爱邻如己”。我不是Malhut，我是Zeir Anpin。我唯一想的是：从所有人那里获得愿望并满足它们。
那么谁在代表Malhut呢？我对团队而言扮演Malhut的角色，以从朋友们那儿获得去给予的力量。这已经是不同的相互关系的渠道。我从他们那里得到力量，从而成为给予者，而随后上升到他们之上，从而为他们给予。就这样运转着机体的细胞：每个细胞从其他那儿接受以及为它们给予。
来自2011年6月27日的早晨课程的第五部分，根据Baal Sulam的文章
精神的领域超越时间、移动和空间的限制——我们无法想象这种状态。毕竟我们的感知的发生要么在时间的限制下，我们在其中想象移动；要么受移动的限制，而我们在其中想象时间。而且这些对我们来说都发生在某种地方。
一方面，这三个我们感知的世界的参数特别限制我们；但另一方面，正是它们为我们提供暂时唯一的在其中感知现实的机会。假如不存在时间、移动和空间的限制，我们根本就不会感知世界。
我们全部的现实存在于时间、移动和空间的限制中，虽然这些概念本身在现实中根本就不存在！于是我们目前所处的这三个限制感知的世界被称为幻想的世界。
在精神上的发展开始之时，我们发现真正的现实，其中没有时间、移动和空间。我们从我们的阶段起，即通过“往上”朝向更大的给予品质前进，并达到这现实，在这同时我们越来越清晰地发现，越“往上”我们越接近根源：从绝对的给予品质到有限制的品质，以便能够为我们展现。
但在现实本身当然没有任何变化：无论是从下往上，还是从上往下。从无止境世界开始的所有世界的蔓延、不同的parcufim、sefirot、分裂，直到我们的在这个世界的状态，以及我们向上借助精神阶段的达成——这一切都只对已经达到的人存在。
在人内部，在他的达到中被显露出这种现实：似乎有人“从上往下”为他准备好了——一直到人正在发现的这阶段。而他“从下往上”升到那个阶段上。但这一切都在人内部存在，一切都是对现实的显露及自我改正而言被感觉到的。
但其实从创造者的角度来看，在人之间没有任何动作，但一切在一个原初的创造的动作中发生了。而我们甚至连这一点都无法了解：什么是创造物？不存在，而随后出现了？毕竟这已经意味着，某种世界存在了，还有原点和终点？但是我们仅仅用我们的人类语言来这样描写。
这两种概念：世界的“从上往下”的蔓延与“从下往上”的现实的感知和创造那个让我们在某种程度上生存的对世界的感知。在精神阶梯上，人提升得越高，他在遇到状态之间感到的区别就越大。这时人们才理解到，他的感知和他本身有多么相对。
其实，这里所谈的是享乐的愿望，它来发现自己本身以及创造者创造它的方式。显露的所有阶段都包含在创造者完成的那个唯一的动作中，而且这些阶段逐渐地一个接一个地展现，以便在我们内部里形成正确的对现实的感知。
于是，现在我们需要两个达到的层面，直到它们借助我们的努力和将之连接的渴求，结束其在我们内部的发展。最终这两个概念相融合，以及全部的“从上往下”世界的蔓延与我们的“从下往上”的上升团结为一个绝对融合的点——所谓的无止境世界的Malhut。