问题：我们如何实际摘下“手套”，也就是停止对友善关系的虚假展示？

回答：摘下“手套”应当是一个缓慢而有意识的过程，且只应在你能够控制自己的状态和环境时进行。

当你能够控制自己的状态时，你可以允许自己对朋友产生一些消极的想法和感受，但与此同时你会明白，这些是创造者有意激发的，否则它们不会出现。

我们并未自己做任何事情。即便我们认为自己在做什么，也只是看似如此。真正做一切的是创造者——“除祂之外没有其他”。

当我允许自己稍微松懈，感受到对团队中朋友的负面关系时，我开始明白这是为了让我提升。这意味着我并不否认、取消或隐藏自己对朋友的负面想法和感受，而是尽管有这些想法，我依然努力超越它们。

总体来说，我感到自己对他们的态度是正确的。我还能做什么？正因如此，尽管这些态度是正确的，我依然希望超越它们，通过这种方式来掌控它们。

这意味着你在控制“左线”，即稍微揭露你的自私并允许自己感受到对朋友的批评。同时，你在内心建立“右线”，即转向创造者，请求祂给予你超越这些批评的力量。这样，你就有了两条线。这便是灵魂的创造的开始，而你将不得不建立它。这并非你自己在建立，而是当你请求时，创造者会为你建造它。

因此，始终“戴着手套”对待彼此是一件好事。然而，也许现在是时候开始小心地摘下手套了。当你有意识地这样做时，通过允许消极想法，你将同时掌控消极和积极两方面的状态。

你会发现，你的良好状态和不良状态并非你自己产生的，它们来自创造者。此外，决定这些好坏状态的也不是你自己，而是来自创造者。而之后，在这些好与坏的状态和思想之间，你将感知到创造者本身。

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摘自每日卡巴拉课程，2019年8月28日，《问题与解答》

关于犹太人民团结与爱的11句名言

1. “‘要爱你的邻居如同爱自己。’所有你希望别人为你做的事，同样要为你的兄弟去做。”

——迈蒙尼德，《密什纳托拉》，《法官篇》，《哀悼法则》

2. “我们民族的成功只取决于兄弟之爱，取决于像一家人一样连接在一起。”

——拉比施穆埃尔·大卫·鲁扎托

3. “创造的目的在于所有人成为一捆，实现创造者的意愿。”

——《施穆埃尔之名》，《听》

4. “一个人不是为自己而活，而是为整条链条而活。因此，每个链条的部分都不会将生命之光只接收到自己内部，而是将生命之光散播给整个链条。”

——巴哈苏拉姆，《闪耀的面容之书的介绍》

5. “伴随物质、技术和社会世界，对道德、精神和知识世界的展现出的团结，通过以色列在世界中表现出来。以色列土地的使命就是在世界中确立这种团结的揭露，这为整个人类文化赋予新的面貌。”

——拉夫·库克，《神圣之光》

6. “你们要尽力而为，主的拯救就在弹指之间。今日在你们前最重要的事情就是朋友间的团结。在这方面不断付出更多努力，因为它可以弥补所有的缺陷。”

——巴哈苏拉姆，《第10封信》

7. “Arvut（相互担保）的实质来源于接收托拉之时，当时所有以色列人都对彼此负责时。这是因为在灵魂的根源中，以色列的所有灵魂都被视为一个整体，因为它们源自团结的根源。因此，在接受托拉时，所有以色列人对彼此负责。”

——《各种规则》，《保证法则》

8. “‘他们将成为一个社会。’在这种状态下，更容易‘全心全意地遵从您的旨意’……《米德拉士·坦丘玛》中对此有如下描述：‘今天你们站在这里，’就像白天有时明亮有时黑暗一样，你们也是如此。当你们身处黑暗时，世界之光将照耀你们，正如经文所言：‘耶和华必作你们永恒的光。’什么时候？当你们成为一个社会时，正如经文所说，‘你们今天每一个都活着。’”

——拉巴什，第34号书信

9. “经文说，‘主是独一的，以色列也是独一的；因此，他们与创造者粘附在一起，因为只有独一者才能与独一者紧密相连。这是什么时候？当以色列团结一心，紧密相连时。那时，他们被视为是一，创造者就在他们身上，因为创造者就是一。”

——《以法莲营旗》，《我恳求》

10. “悔改主要在于与每个人团结在爱中，在一颗心中，并肩为创造者服务。通过这种方式，悔改的世界、仁慈的世界和善良的世界就会被唤醒。正如人们所说，这是一种暗示，即‘一切都在一个审视中接受审视’。这意味着我们应该彼此粘附、彼此连接，在每个人的心中紧密相连。这就是在‘一’这一词中的含义，即成为一捆，全心全意地为创造者服务。”

——光与太阳，《犹太新年的暗示》

11. “神圣在集会中被揭示出来，从那时起，我们就按照摩西律法（托拉）中给予我们的指示来计算祖先的年代，我们知道从摩西到今天发生了什么。”

——拉比·耶胡达·哈列维（科扎里），《第一篇文章》

摘自卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的书《犹太人的自我仇恨：内在的敌人——犹太人反犹主义概述》，由莱特曼博士的学生编写/编辑。

关于在差异之上团结重要性的9句名言

1. “整个创造物的活力、生存和改正，都是通过持不同观点的人在爱、团结与和平中相互融合而实现的。”

——《各种规则》，“看见的祝福与个人祝福”，规则4

2. “事实上，当所有的争端都上升到根源，上升到团结的世界，团结就会在以色列人民的名字上形成。”

——《明亮的眼睛》，《他出去篇》

3. “在Goren戈伦（集会的地方），他们会亲密友好地坐在一起，如同一捆，就像犹太公会一样团结一致，互不猜疑，因为他们会相互交流、倾听彼此的意见，直到得到适当的指示。”

——拉希对《胡林篇》第5页的评论

4. “以色列的子孙永远团结成一捆是好的。这样，即便是程度较低的人，也可以帮助他们的朋友通过神圣获得圣洁和达成更多。更高者需要低于他的人，更低者需要高于他的人。同样，你们应该聚成一捆，这样你们的根基也会团结起来。这就是‘你们将成为我的Segula（美德/补救措施）’的意思，也就是说，当你们在下面团结一致时，你们也会成为上面的Segula。”

——《以法莲营旗》，《叶特罗》

5. “契约是违背理智的，因为当一个人从朋友那里得到好处时，他们应该缔结契约。当每个人都有对彼此的要求和抱怨时，他们可能会愤怒并分开，这时就需要契约。那时，他们所立的契约要求他们保持彼此之间的爱与团结，因为规则是，每当有人想要伤害对方时，他们有治疗方法——记住他们之间所立的契约。这要求他们保持爱与和平。”

——拉巴什，《盐的契约》

6. “‘聚集’和‘分组’这两个词是有区别的。经文写道‘聚集，净化’，因为聚集比‘分组’更表达心的团结。‘分组’只涉及身体，尽管观点并不统一。但人们聚集在一起时，是通过一颗心聚集的。这是一种由外向内的聚集，他们变得非常团结。”

——拉比·施穆埃尔·博恩斯坦，《施穆埃尔之名》

7. “‘爱你的邻居如同爱你自己一样’是托拉的伟大法则，它包含了团结与和平，这是生命力、持久性和对整个创造物的改正——不同意见的人通过爱、团结与和平结合在一起。”

——《各种规则》，《看见的祝福和个人祝福》，规则4

8. “我们因毫无根据的仇恨而毁灭，世界也因我们而毁灭，我们将因毫无根据的爱而重建，世界也将因我们而重建。”

——拉夫·库克，《神圣之光》

9. “世界上的一切动荡都源于以色列。现在，我们被要求自愿且用心地执行一项伟大的任务：建设我们自己，以及与我们同在的整个被毁坏的世界。”

——拉夫·库克，《书信集》，第726封信

摘自卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的书《犹太人的自我仇恨：内在的敌人——犹太人反犹主义概述》，由莱特曼博士的学生编写/编辑。

7条有关团结作为犹太人民盾牌的引言

1. “如果以色列团结为一捆，任何民族或语言都无法统治他们。”

——《塔木德》，尼萨维姆篇，第1章

2. “当以色列人在完全的团结时，他们无所畏惧。因此，伴随流放的惩罚，心的分离和毫无根据的仇恨就来到，因为没有这些，流放就不可能完全实现。”

——《施穆埃尔之名》，《巴拉克篇》

3. “当以色列的子孙团结为一捆，撒旦便无法在他们中间安插错误和外部势力，因为当他们如同一个人一颗心时，他们就像一道坚固的城墙，抵御邪恶势力的侵袭。”

——《施穆埃尔之名》，《他招聚篇》

4. “当以色列人的团结恢复时，亚玛力克就无法控制他们。相反，只有在Rephidim（来自‘Pirud’（分裂）一词）时，亚玛力克才能控制他们。这就是为什么哈曼诽谤说‘有一个民族是分散而分裂的’，因为他们的全部力量都来自团结，而现在他们却是‘一个分裂的民族’。事实上，事情确实如此：由于罪恶，亚玛力克的力量被唤醒，阻止了他们团结起来。这就是为什么会说：‘去召集所有犹太人……集合起来，为自己的生命而战。’完全是通过聚集和集合。正义的末底改加入了他们，他们通过他联合起来，因为他拥有团结的力量。”

——《真实的语言》，《出埃及记》，关于普珥节

5. “创造者何时会喜爱他的创造物？当所有以色列人团结在一起，没有嫉妒、仇恨或竞争，每个人都为朋友着想，为朋友谋福利。那时，创造者会为他的创造物感到高兴。”

——《米里亚姆的记忆》，第11章

6. “特别是我们之间的团结和毫无根据的爱可以让我们与自然系统保持一致，只有到那时，世界各民族才会承认以色列的美德，正如《光辉之书》中所写：‘通过《光辉之书》这本著作，他们（以色列）将通过仁慈走出流放。’”

——《光辉之书》，《举起篇》

7. “当所有人都同意放弃和消除为自己接受事物的愿望，只想要给予朋友，那么世界上所有的烦恼和危险都将不复存在。我们都将拥有完整而健康的生活。”

——巴哈苏拉姆，《光辉之书的导言》

摘自卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的书《犹太人的自我仇恨：内在的敌人——犹太人反犹主义概述》，由莱特曼博士的学生编写/编辑。

问题：过去两年里，我们每天都在十团队中聚会，阅读主要来源文章，参加课程，并吸引光。然而，似乎我们并没有变得更亲近。我们继续工作，每个人都有正确的态度，但却没有亲近感。

回答：你想要什么样的亲近感？

评论：我想整天真心地想着我的朋友，关心他们的进展和参与。

我的回应：那是什么阻止你去想他们、关心他们，阻止你专注于他们而不是自己呢？

评论：我在等待这种感觉自然地出现在我内心，这样我就开始关心我的朋友，而不是自己。

我的回应：那就开始吧！还是你希望这种感觉自己突然出现？你期待一种突然对他人的善意出现吗？

问题是，通过你们十团队中友善的集体工作——当你们努力互相支持、拥抱彼此，并尽一切可能——只会产生负面情绪。

问题：所以我不应该等待有什么改变，等待我开始对我的朋友产生吸引力？

回答：不！不要等待去感受到被他们吸引。你为什么要等待呢？你的利己主义应该开始揭露它自己。你在等待什么？突然变成一个好人？在你内心没有天使——只有一条蛇。

因此，期望与朋友的良好工作会带来最困难的感觉。但这些感觉最终会促使你与朋友们团结起来，促使你未来你们之间连接的品质向创造者请求。在这种连接中，你将揭示出祂，并最终开始感知到上层更高的世界。

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摘自每日卡巴拉课程，2019年8月28日，《问题与解答》

我不能对当前的反犹太主义浪潮视而不见。在过去的十年里，鉴于来自多方面的反犹太情绪日益加剧，我通过媒体文章和书籍警告过美国或欧洲可能发生新的大屠杀。多年来，当我向美国犹太领袖表达我的担忧时，他们的反应是难以置信。今天，没有人敢说反犹太主义不是世界各个角落都面临的一个日益严重的问题，或者说“目前情况尚可”。

观点已经改变，但最坏的情况仍可能在眨眼间发生。前纽约州民主党议员多弗·希金德（Dov Hikind）曾质问道：“为什么犹太人遭受的袭击与纳粹德国时期如出一辙？”他还说：“如果你在20年前问犹太人，大屠杀是否可能在美国发生，你会得到一个统一的答案：‘不可能，不会在美国发生。’但情况已经不再如此了。”

疫情引发了新一轮全球反犹太主义浪潮，我在疫情期间也经常说，尽管人们正在应对疫情，但对犹太人的敌意将不可抑制地爆发。

进入10月7日之后的局势。不仅犹太人被指责为疫情和世界一切罪恶的罪魁祸首，而且由于以色列被迫在多条战线上与敌人作战，全球反犹太主义确实爆发了。

在短短几周内，我们目睹了一系列反映全球反犹太主义浪潮高涨的事件。在阿姆斯特丹，欧洲联赛结束后，以色列足球迷遭到暴力袭击，数名以色列国民受伤。国际刑事法院以与加沙冲突有关的战争罪为由，对以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和其他领导人发出了逮捕令。这一行动得到了包括爱尔兰、荷兰、法国、瑞典、南非、意大利和挪威在内的多个国家领导人的支持。此外，一名犹太男子在瑞士苏黎世的一个Chabad中心附近被刺伤，而Chabad特使Zvi Kogan则在阿联酋被谋杀。

我曾就反犹太主义的原因发表过大量演讲和文章，但我决定写一本新书《新反犹太主义：长期仇恨的变异，因为我深感有责任根据我们的先贤们在几个世纪前为我们所处的关键时期所预见的未来，为这一代人提出预警。认识到反犹太主义的根源是找到解决反犹太主义的方案的至关重要的第一步。

如果没有这种认识，以色列人民将继续遭受数个世纪的痛苦。我不想用最终解决方案这个词，而是说这是我们必须做出的最终判断。我们仍然可以打破恶性循环，不再从肤浅的角度看待反犹太主义。我们还要流多少血？还要失去多少生命？只有我们才能结束无尽的苦难。

今天，犹太人比以往任何时候都更需要发挥人类特殊的作用：团结一致（“爱人如己”），成为团结的纽带，将团结传播给全人类（“照亮各民族”）。如果犹太人不主动采取行动，反犹太主义就会成为迫使他们履行使命的力量。大约4000年前，犹太人在亚伯拉罕的指引下从巴比伦各地聚集到一起，亚伯拉罕带领他们达成精神上的团结，他们从彼此团结中达成了与自然力量的团结，这种力量注定会渗透到整个世界。

大约2000年前，犹太人进入流放时期，与精神上的团结失去了连接。在当今时代，人类迫切需要重新唤醒团结意识。因此，尽管是下意识的，但所有人都把目光投向了犹太人，希望他们能够实施在亚伯拉罕时代接受的方法，建立连接。这就是为什么反犹太主义在我们这个时代呈指数级增长的原因。

由于缺乏社会凝聚力，世界各地的人们面临着无数问题，因此团结一致、消除分歧的需求变得越来越重要。人们在生活中感受到的痛苦越多，他们潜意识中就越觉得犹太人应该为这种痛苦负责——因为他们没有提出团结所有人的方法。

无论我们是否喜欢，这都是自然法则。它们基于两种对立的力量——吸引和排斥、连接和不和谐——而犹太人拥有将它们结合起来的方法，在两极之间创造一个共同的互动领域，以达到平衡。因此，我们现在需要自觉自愿地承担起恢复团结的伟大任务。这样，我们和世界才能实现和平。

问题：我们不能依赖知识，因为它们是接收的容器。同样，感觉也无法依赖，因为它们是虚假的，不能信任。

如果超越知识之上存在我们还没有的给予的容器，那我们究竟能依赖什么呢？看起来我们就像悬浮在空中。

回答：当你悬浮在空中时，尽量互相支撑。然后你会明白，你们共同的愿望就像你们下方的坚固稳定的平台，在它上面你们可以依靠它、站立，并且不害怕跌倒。

问题：在这个我们尚未获得支持的中间点，十团队的主要工作是什么？

回答：只有抓住彼此互相支撑！

问题：我们的道路会一直悬在空中，还是会有坚实的地面出现在路上？

回答：当你们到达时，它一定会出现。

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摘自每日卡巴拉课程，2024年10月28日，拉巴什文献，《挪亚是个正义者》

“我们国家的成功只取决于兄弟般的爱，取决于像一家人一样连接在一起。”——拉比·舒梅尔·大卫·卢扎托

当我们团结一心，就只会带来和平与完整。对团结的渴望，对成为Aguda Achat（一捆）的渴望，源自创造的最高根源，源自其起源。

我们之间的分离和分裂状态会促使我们更紧密地连接和团结。我们之间以及对我们更大的仇恨正在日益暴露，并更加尖锐地表明，现在是做出巨大努力团结起来的时候了。

需要强调的是，团结并不意味着我们必须以同样的方式思考和行事。相反，它要求我们将不同的观点视为整体的一部分，在保持多样性的同时就关键点达成一致。如果我们以犹太教的不同教派以及无所属的犹太人为例，那么犹太人的团结意味着在不改变任何习俗和不融合为一个单一教派的情况下，我们团结起来，学会欣赏并最终真正关心彼此。

这就像一个家庭，每个成员都有自己独特的特点，但我们超越分歧，共同解决关键问题，以确保家庭的幸福。通过这种方式，我们既能深刻感受到彼此的不同和经常出现的冲突，也能感受到超越这些差异的团结，从而形成一个更强大、和谐、平衡的整体。在这种状态下，我们不仅能够作为一个民族生存下去，还能蓬勃发展，并将这种美好传递给全世界。正如拉夫·库克（Rav Kook）所写的那样：

“道德、精神和知识世界与物质、技术和社会世界的统一通过以色列在世界得以体现。以色列之地的技能在于在世界上建立这种团结的启示，这给予整个人类文化以新的面貌。”——拉夫·阿夫拉罕·库克，《神圣之光》。

为什么对创造者的态度被称为祈祷？

我们在心中所感受到的一切情感都来源于创造者，因此在心中的感觉本身并不叫做“祈祷”。祈祷是我们对创造者的呼求。希伯来语中“祈祷”（Lehitpalel）一词源自“审判”（Lehaflil），也就是说，祈祷是自我审判，是对我们与我们情感的源头——创造者——的连接的评估。

由于我们的情感源头是善良和仁慈的，我们的祈祷表达了我们内心的感觉与这种善良和仁慈之间的差距。我们发现自己内心缺陷的程度。祈祷是人与创造者之间差距的感受。

换句话说，如果我们衡量出对比创造者充满我们内心的善良，同我们内心的感受及反应之间的差异程度，我们会看到我们缺陷的程度。同样，如果我们完全被被改正，我们将会感受到完全的善良和仁慈。我们的感受与此相反的程度越大则意味着我们的缺陷越大。

它不仅指示了我们缺陷的程度，还指示了我们在精神上的位置。由于创造者通过620条渠道传递善与仁慈的力量，我们可以知道我们在这些渠道中感受到的多或少，以及我们感觉良好或不好的地方。

如果我们拥有一个完整的灵魂图像，我们就能感知并理解一切，知道自己在每个层次的位置，并清楚地看到对比我们当前状态的改正的状态的清晰画面。这些被我们用来评估我们对创造者态度的所有方面，统称为“祈祷”。

在祈祷中哪些是一个人可以控制的？

书上说：“我劳动了并找到了。”努力是一个人可以控制的，但结果却不是。为什么呢？因为我们在工作于自己的灵魂，却不知道它的结构或发展路径。我们只需要尽力去做，无论是数量还是质量；我们不需要担心结果、路径或可能遇到的事件。我们不应该担心进度的快慢或最终的形式。因为我们不仅不知道最终的形式，而且在每个新的状态中，我们也无法知道最终会到达哪里。即便是像拉比·希蒙·巴尔·约哈伊这样的伟大卡巴拉学家，他知道他上升到了改正结束（Gmar Tikkun）的程度，只是因为认识到它的后面一端。如果他没有看到它的后面，他就不会知道自己将到达哪个层次。每一刻都会激发出一个新的状态，它源于一种内部记忆，叫做“Reshimo”（记录）。

人们认为卡巴拉学家都知道和看见世界的开始直到最终。然而，卡巴拉学家只知道他们在自己的精神道路上走过的东西。他们知道自己已经达到了什么层次，但对于尚未经历的，他们一无所知。因此，精神程度被称为“上升”和“发现”，即发现先前未知的东西。

在精神上升中，努力应当目标于超越我们当前的理解，与我们现在状态中的理解和思想相对立。这始终是更低的程度与更高的程度之间的关系，因为更高的程度的后面一端比更低的程度更黑暗、更未改正。

努力本身并不能表明结果，它与目标的伟大程度没有直接关联。一个人对某件事情付出了努力，结果却是他们从未预料过的，因为每次一个新的之前隐藏的灵魂部分都会被揭示出来。

《献给百合花之王》这首旋律（尼贡Nigun）基于大卫王诗篇第45章的文本：

我心因美好的主题而感动；

我向国王吟诵我的诗句；

我的舌头是随时准备写作的笔。

你是人类中最英俊的；

恩典倾注在你的唇上；

因此，上帝永远保佑你。

勇士，将你的剑系在大腿上，

以你的辉煌和威严！

以你的威严胜利地前进，

为了真理、谦卑和正义；

让你的右手教你敬畏的事情。

你的箭是锋利的；

人民在你的脚下倒下；

你的箭正中君王的敌人要害。

上帝啊，你的宝座是永恒的；

你的王权是正义的。你喜爱正义，憎恶邪恶；

因此，你的上帝用喜乐之油膏抹你

胜过膏抹你的同伴。

你的衣服都散发着没药、沉香和桂皮的香气；

象牙宫殿中的弦乐器使你欢欣鼓舞。

贵妇中有王后的女儿；

你的右手边站着来自俄斐的黄金王后。

女儿啊，请听，请看，请侧耳倾听：

忘记你的民族和父家；

国王将渴望你的美貌。

因为他是你的主，向他俯首称臣吧。

推罗的女儿将带着礼物而来；

富人会寻求你的恩宠。

国王的女儿内心充满荣耀；

她的衣服是用金子织成的。

她将身着华服被带到国王面前；

她的同伴——那些处女们

将被带到你面前。

她们将带着喜悦和欢欣而来；

她们将进入国王的宫殿。

你的儿子将取代你的父亲；

你将使他们成为全地的王子。

我将使你的名字世代相传；

因此，万民将永远赞美你。

——诗篇45

百合花是Malchut，它包含所有的容器、愿望——我们的整个生命。“荆棘中的百合花”意味着在更高的给予的本性，在与创造者相似中运用Malchut所有的容器和愿望。

我们只有通过荆棘才能达到这种状态，荆棘就是各种甄别、干扰和检验审视。然后，我们就会成为胜利者，正如经文所说：“对可拉(Korach)之子来说，胜利者是什么？”胜利者会领悟爱的真谛。

只有从内心最深处——Malchut，我们才能开始感受到创造者，感受到团结和真爱。这是精神之路的终点。在此之前，我们会经历仇恨、恐惧、困惑、怀疑、依赖以及各种抱怨的揭示。然后，我们转向创造者，为这些无数的负面的揭示而责备他。之后，一切对我们敞开了，我们可以看到整个画面。然后，我们赞美创造者，与祂连接、黏附并爱祂。

然后我们向创造者说：“我的心获得了美好的事物。”也就是说，世界上只有一件美好的事物：与创造者——爱、给予和连接的品质的连接。我们最初被创造为与创造者相反的形式，作为利己主义者，只考虑自己的利益，想要利用世界和创造者的力量来满足自己的需求。

在我们探索真理的精神工作和进步过程中，我们最终会体验到与创造者对立形式的揭示，即“揭示邪恶”。当邪恶的力量——Klipot（外壳/外皮）以我们可以控制的方式浮现时，我们就会达到善的状态——这是这个词最完整的精神意义。正如经文所说，“我的心获得了美好的东西”。

我们的“心”如何“获得美好的事物”？关于这一点，经文写道：“我说我的行为是为了国王。”也就是说，我们内心的一切都指向国王——创造者、爱的品质、给予和连接。然后，我们不再赞美自己，而是赞美创造者，因为我们发现，通过达成创造者的爱、给予和连接的品质，从而理解它们，我们自己也会提升到它们的水平。

然后，人们会这样评价我们：“你们比任何人都美。”也就是说，我们成为了英雄，而创造者创造的整个世界都低于我们。我们抓住它，以创造者同样的给予的形式工作。

“La Menatzeach al Shoshanim”（《献给百合花上的领袖》）是一首旋律（尼贡Nigun），只有那些真正走完精神之路的人才能演唱。我的老师拉巴什（RABASH）有时会在提比里亚（Tiberias）独自一人时唱这首歌。在漫长的冬夜，我会在隔壁房间听到他的歌声。唱《La Menatzeach al Shoshanim》时，RABASH会进入一种特殊的状态。我看到他在唱歌时深深地沉浸在自己的内心世界，与物质现实隔绝，与流动的歌声所描绘的力量、层次和状态紧密相连——与爱、友谊和与创造者的团结。

您可以在此处收听《Lamnatzeach al Shoshanim》https://www.kabbalah.info/engkab/kabbalah-music/melodies-of-baal-hasulam 。

社会智慧是指在头脑和心中感觉和理解如何为社会提供最佳服务和造福社会的能力。