问题： 我们每个人都有弱点：有些人喜欢看电视，有些人喜欢浏览 YouTube，尽管他们知道他们可以为了创造者而利用这些时间阅读资料或为团队做一些有益的事情。

例如，你觉得如何？给自己写一份备忘录，说从现在起，我不再看电视剧，而是阅读有关创造者的资料，并把这张便条贴在显眼的地方。这可行吗？

回答：也许有效。为什么不行呢？

问题：这就是我限制自己的方法吗？

回答： 当然了。

问题：就这么简单吗？战斗在哪里？

回答： 没必要战斗。你闲暇时做什么？做些运动，准备一下讲座和课程。一切都会顺利。

问题：当一个人在玩乐或寻找新的赚钱方式时，他可能会认为自己在做一些必要的事情。他一直在为自己辩解，这些不必要的行为就变成了必要的。

回答： 你在纵容自己。如果卡巴拉学家还有一些空闲时间，他主要会从事体育运动。

问题：我们是否可以说，如果我们不将接受的愿望分割成小块，而只保留与托拉（Torah）、米茨沃特（Mitzvot）、课程和传播有关的部分，我们将一事无成？

回答：是的，直到它成为一种习惯。
[332150]
摘自《每日卡巴拉课程 7/18/24》，拉巴什著作《行动与思想》

用卡巴拉学家耶胡达·阿什拉格（巴哈苏拉姆）的话来说：

“我们的先贤们早就说过，‘你们这一代不乏亚伯拉罕、以撒和雅各布这样的伟人。’的确，那位虔诚的人，拉夫（老师/伟人）以撒·卢里亚（阿里）为我们带来了困扰，也为我们提供了最充分的帮助。他比他的前辈们做得更多，更出色。如果我有赞美之词，我会赞美他的智慧，就像赞美《托拉》给予以色列的那一天一样。——卡巴拉学家耶胡达·阿什拉格（巴哈苏拉姆），“《Panim Meirot uMasbirot》序言”。

卡巴拉学家艾萨克·卢里亚（Isaac Luria）为我们这一代人开启了探索生命意义的大门。他为我们揭示了这条线的末端，如果我们能够抓住它，就能上升到卡巴拉学家所说的“创造者”的爱、给予和连接的高度。我们对卡巴拉学家所做的一切仍然理解不够，言语表达也不足。

因此，我们应该将我们的信念扩展到那些卡巴拉学家，他们对ARI的工作深表感谢，感谢创造者派遣这样的使者来到人类世界，告诉我们关于创造者的信息，以及如何与创造现实的力量建立联系。

阿里（ARI）的遗产给予我们达成屏幕（Masach）和反射之光（Ohr Hozer）的工具。除了我们对阿里（ARI）延伸出的文本的理性理解之外，这些文本中还包含着改正之光。因此，如果我们怀着与更高力量达成相似性的意图来接近阿里（ARI）的文本，那么我们就会吸引改正之光，它将我们的意图从利己主义改正为利他主义，与创造者相似。

因此，阿里（ARI）的文本是神圣的。我们可以看到卡巴拉学家对待他的文本的敬畏，仿佛它们是《托拉》，其中不能删除任何一个字。阿里（ARI）的去世成为卡巴拉今天的发展方法的起点。

他的文字被视作无价之宝，想要传播它们的人挖开了他的学生拉比·海姆·维塔尔的坟墓，以提取并分发数百页他的文字。尽管如此，ARI的大部分作品还是被披露了出来，并成为当今卡巴拉的基础。

这与《光辉之书》有着相似的经历，这本书也是隐藏了千年之后才得以公开。直到巴哈苏拉姆的时代，阿里所有的著作才最终汇集在一起，因为巴哈苏拉姆的精神高度与阿里不相上下，因此能够理解他的话语，并将其与他的评论一起收录在他那部不朽的教科书《十个Sefirot的研究》中。

阿里（ARI）的作品是上天给予我们的救命绳索。卡巴拉（Kabbalah）的全部内容都基于《光辉之书》（The Book of Zohar）和阿里（Ari）的著作。为了让大家对阿里（ARI）在卡巴拉（Kabbalah）方法上的创新有个大致了解，以下列出了阿里（ARI）卡巴拉（Kabbalistic）方法的三个独特之处，这些在卡巴拉（Kabbalah）的教义中是前所未有的：

1）屏幕的方法

阿里解释说，每个层次的愿望取决于其上方的屏幕（希伯来语：Masach）。这个概念是一个重大发展，因为早期的卡巴拉学家没有讨论过这个问题。

2) 专注于从下到上的提升

与早期主要讨论从上到下的精神过程的教义不同，ARI的方法强调从下到上的理解和精神达成。这代表了灵魂精神提升的旅程。

3) 容器（Kelim）的视角与光（Ohr）的视角相对

阿里将研究重点从光的角度转移到了容器上，而光在他之前一直是研究重点。他教导说，要理解精神过程，需要研究容器是如何与粗糙度（Aviut）、屏幕（Masachim）和反射之光（Ohr Hozer）结合的，因为它们决定了光从上到下的流动方式。

共产主义过去的错误在于，人们被迫生活在被贴上“共产主义”标签的特定条件下。为了使合作社会能够运转，不能强迫人们，而必须让他们自愿接受其条件，而这种愿望可以通过教育产生。因此，合作社会的生活可以逐步引入，不需要任何大革命。它可以是一个小团体，比如集体农场，以此为例说明这种生活方式的可能性。

平等能在多大程度上普及到整个社会，取决于社会的道德水平，即社会本身对成员团结和平等的愿望有多强烈。社会平等关系不能靠强制，而必须来自社会共识，这是一条重要原则。

教育人们建立一个团结平等的社会，意味着人们要了解人类天性和自然界的总体运作方式，以及按照自然界整体法则生活意味着什么。如果我们了解自然法则以及如何与这些法则达成平衡，那么我们就能在社会中达到新的平衡状态。然而，这种平衡、平等的社会状态与人类历史上尝试过的“共产主义”截然不同。相反，当社会成员获得智慧，懂得与他人和自然积极连接的生活最有利于自身时，社会中的平衡与平等才会出现。

因此，我们需要一种新的学习方式，引导我们建立相互尊重、体谅和支持的关系。当我们达到这种境界时，就会发现生活在一个没有问题的世界。我们就能体验到真正的平等，每个人都能获得实现梦想的平等机会——通过连接丰富的学习，我们就能学会如何处理和定义梦想。

问题：将创造者的一切行为视为奖赏是精神目标之一吗？

回答：一般来说，是的。创造者只行善，并把我们视为祂的孩子。

正如当我们希望孩子变得更好时我们会惩罚他们并记住有些事情是无法做到的一样，祂也是这样。

问题：我真的不想受到惩罚。我应该做哪些主要的改正才能不遭受损失？

回答： 善待你身边的每一个人，并向创造者祈祷你想更接近祂。
[332070]
摘自《每日卡巴拉课程 7/16/24》，拉巴什的著作《隐藏和揭示在他的天意中》

相关资料：
对恶行的惩罚
创造者会因人的什么行为惩罚他？
惩罚并非我们所想的那样

美国的犹太人要么融入周围的社会，以免引人注目，从而避免各种即将来临的打击；要么做坚强的犹太人，要求得到自己应得的东西，不屈服于任何其他事情。

与某些人的想法相反，表现出犹太人的坚强并不会招致双倍的仇恨。我们需要明白，作为犹太民族和犹太国家，我们在这个星球上拥有合法的地位，并让全世界看到我们的存在。

通过认识到是什么让我们团结在一起——团结（“爱你的邻居如同爱你自己”）高于分歧（“爱覆盖一切罪行”），从而成为这种团结在全球传播的渠道（成为“众民族之光”）——然后我们意识到我们最初成为犹太人的原因（希伯来语中的“犹太人”[Yehudi]一词来自“团结”[yihudi]一词[Yaarot Devash，第2部分，Drush no.2]）。然后我们成为人类中一个重要的群体，吸引并投射自然界中积极的力量，即爱、给予和与全人类的连接。

因此，作为一个坚强的犹太人，我们必须明白，我们拥有坚实的基础，我们的根源可以追溯到创世之初，我们必须坚守在这里，直到世界末日，而席卷全球的反犹太主义浪潮不会改变我们的任何事情。

问题：有人问一位长者：“悲伤是什么？”长者回答说：“悲伤意味着总是想着自己。”

其实很简单，但同时又很复杂。人怎能不悲伤？

回答：我不知道；我让自己忙碌着。

问题：你让自己忙碌起来，但不是为了逃避悲伤，对吗？不是为了逃避悲伤？

回答：不会。就算我什么都不做，我也不会难过。

问题：您是否曾经感到悲伤？

回答：没有。

问题：为什么？每个人都有这种感觉，但你没有。

回答：我不会让这种感觉在我心中滋生。这是第一件事。

第二，我发现有关发展的信息比我能吸收或掌握的要多。因此，我并不感到难过。

评论：所以您的视野总是越来越开阔。

我的回答是：是的，你可以这么说。

问题：悲伤的反义词是快乐。人能一直保持快乐吗？

回答：不能。

问题：那么，不管怎样，都应该产生这样的运动吗？

回答： 是的，对于一个人来说这是自然的。

问题：为了获得快乐，你需要感到悲伤吗？

回答：要获得快乐，你需要意识到你拥有的只是平凡的生活。因此，你不可能一直处于快乐或某种欣快之中。但原则上，你也不能悲伤。你可以处于中立状态，从而感觉自己在飘浮。

问题：然后你会感到快乐，然后是所有这些状态？快乐会来临，然后你再次飘浮，等等？

回答：是的，很小体量的。

问题：创造者为什么给我们这些状态，包括喜悦和悲伤？他为什么给我们这一切？

回答：没有这个，我们就根本无法注意到时间。只有通过这些相反的感觉：从快乐到悲伤，从恐惧到幸福……

问题： 这就是我们感觉时间流逝的原因吗？

回答：是的。

问题：那么时间是什么？

回答：就是这种感觉的交替。

问题：那么时间就是这些状态的交替吗？

回答：是的。

问题：就这些吗？

回答： 一个人还能有什么别的呢？
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摘自 KabTV 的“迈克尔·莱特曼博士新闻” 6/17/24

羞耻是对一个人的评价，远低于他们自认为的水平，因此他们无法认同。也就是说，别人对一个人的评价低于他自认为的水平，这会对他的“自我”认知造成打击。

他们因此为自己的周围环境传递的信息感到羞耻。如果他们自己得出同样的结论，就不会有同样的影响。如果评价不是来自他人，他们通常会忘记这件事。

羞耻是一种非常沉重的状态，它促使人们做出改变。归根结底，我们需要改变，需要做点什么来走出自己的避风港。当我们认识到羞耻感带来的改变需求，并朝着这个方向努力时，我们就会进行一定的改正。

因为我们天生就不想改变，所以最终可能会憎恨羞辱我们的人。历史上曾发生过这样的事：给某些人带来羞耻的人被杀害了。如果我们不把羞耻作为自我改造的手段，那么我们就会准备消灭那些唤醒这些负面情绪的人。

羞耻也标志着人类发展的某个阶段。不感到羞耻的人是不成熟的。然而，我们每个人都有一个羞耻的临界点，一旦被推到各自的临界点之外，我们就无法再认同它。

羞耻是我们存在的重要组成部分，因此我们主要关注的是遮羞。《圣经》中写道，当亚当和夏娃“意识到自己赤身裸体时，便用无花果树的叶子遮体”（《创世纪》第3章第7节）。也就是说，当羞耻感第一次出现时，人们感到自己赤身裸体，毫无遮掩，这是一种非常难以启齿的体验。

羞耻感的出现是第一个社会问题，它表明人们有这样的倾向，他们不能为此感到自豪，反而感到羞耻。因此，他们遮盖自己。当我们遮盖自己时，会发生什么？没有人知道或理解我们真正代表什么，隐藏什么。

因此，在早期，人们用衣服遮盖自己，随着时间的推移，这些衣服变成了骄傲的元素。人们开始用黄金装饰自己的衣服，服装设计师也应运而生。衣服不再只是遮羞布，相反，它成为了财富和社会地位的象征。这是一种自然的转变，因为我们用吸引他人眼球的东西来遮盖需要遮盖的东西。因此，我们不再把衣服仅仅当作遮羞布，而是将其视为人们想要向他人展示自己的方式。我们这样做是为了消除他人贬低我们的可能性。

问题：当我对自己对集体的贡献漠不关心时，我该如何处理我对自己的自私算计

毕竟，自我意识就像是工作的燃料。如果没有了自我意识，我该怎么办？

回答： 如果没有利己主义，那就很糟糕！

最糟糕的是冷漠。如果你感觉空虚，如果你的眼睛什么都看不见，你的心什么都感觉不到，你大脑区域的“齿轮”根本不转动，那就非常非常糟糕了！

除非你来到团队，为他们做一顿小餐，然后说：“朋友们，我死了，你们现在正坐在我的追悼会上。让我们喝酒来纪念我。”否则什么都帮不了你。你会看到这对你有多大帮助。它会有所帮助！
[332039]
摘自每日卡巴拉课程 2/23/20，“大会准备”

在伊斯梅尔·哈尼耶遇刺后，以色列面临来自多方面的攻击威胁，我的学生们问我关于《耶利米书》中“邪恶将从北方袭来”的诗句，巴哈苏拉姆在他的信中提到了这句话，我们在每日的卡巴拉课程中读到了这封信。

以色列确实面临着持续存在的威胁，这种威胁不仅限于来自北方的入侵，而是来自各个方向。

然而，我不惧怕今天逐渐显露的邪恶，无论它来自北方、南方还是其他地方。我们以色列人民需要明白的是，只要我们团结一致，我们就强大。我们必须对此充满信心。我们需要做的就是团结一致，祈祷，凭借这股力量，我们将克服一切困难。

在巴哈苏拉姆的信中，他提到了邪恶将从北方袭来，然后写道：“焦虑必须集中在一个地方”，这是达成和谐解决方案的第一步，最终“整体将慢慢变得比破碎的个体更强大”。如果我们专注于团结，并想要发现我们作为单一点的团结点，那么我们将把团结点连接到我们的愿望中，并建造一座充满善意的塔。

一方面，我们需要关注并努力解决当前的问题，但另一方面，以色列目前的困境并没有什么特别之处。也就是说，自建国以来，我们一直面临着生存威胁。重要的是，如果我们团结起来，敌人就会消失，一切取决于我们彼此之间建立的关系。分裂、仇恨和分歧会给予我们的敌人以力量。我们可以这样理解：我们对彼此的消极态度会给予世界各地的恶灵以力量，他们继而想要摧毁我们。

历史上，我们面临的持续生存威胁时起时伏，如今又到了高潮。在压力不断加大的时候，我们除了团结一致别无选择。我们不应该认为局势已经失控，认为我们无法左右自己的命运。我们需要明白，我们首先是在进行一场内心的战争：我们想要提升人类的意识，探索我们与自然法则的内在联系，最终达到和谐、永恒和完美的整体存在。

在迈向更团结的状态的过程中，我们自己需要开拓相互关怀、支持和鼓励的关系——直到我们开始发现彼此之间涌现出一种新的爱，就像一种巨大的新积极力量的揭示。然后，这种力量将根据提升的人类团结意识重组人类社会。

问题： 巴哈苏拉姆写道，有一条定律，即枝接近其根。他暗示我们是某种上层更高力量的结果，而这种力量是根本原因。如果创造者是独一的、独一无二的、统一的，那么我们内在就表现出对个人主义的迫切需要。那么问题是什么呢？

回答：一方面，我们被赋予了利己主义的品质，我们不可避免地会实现这些品质。另一方面，我们必须超越利己主义，实现利他主义。但我们做不到这一点。

此外，我们的利己主义把我们逼入绝境，因为我们渴望互相争斗，让我们的生活变得痛苦不堪。

问题：我们看到，利己主义不断发展和狭隘。它的发展有极限吗，还是无止境的？

回答：不，我们逐渐开始认识到利己主义的狭隘和卑鄙。它不允许我们在欢乐中生存，不允许我们彼此正确沟通，不允许我们相互帮助。利己主义以消极的形式表现出来。

问题：假设200年后它停止发展。我们能说利己主义在某个时候会停止发展吗？

回答：我不能说 200 年后它会停止。利己主义伴随我们一起发展，并迫使我们每次都变得更加利己。我们内在的这个利己主义阶段何时结束并没有写明，而且它可能不会结束。它将永恒存在，以至于我们必须限制它。

如果我们随着时间的推移，认识到它给我们带来了多大的伤害，阻碍我们建立正确的社会、家庭、自我和孩子，那么当我们开始理解它的危害，理解它所导致的可怕、狭隘、卑鄙的生活时，我们就可以采取行动来对抗它。
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摘自 KabTV 的“最后一代时代” 6/27/24