2024年8月9日 
用卡巴拉学家耶胡达·阿什拉格（巴哈苏拉姆）的话来说：
“我们的先贤们早就说过，‘你们这一代不乏亚伯拉罕、以撒和雅各布这样的伟人。’的确，那位虔诚的人，拉夫（老师/伟人）以撒·卢里亚（阿里）为我们带来了困扰，也为我们提供了最充分的帮助。他比他的前辈们做得更多，更出色。如果我有赞美之词，我会赞美他的智慧，就像赞美《托拉》给予以色列的那一天一样。——卡巴拉学家耶胡达·阿什拉格（巴哈苏拉姆），“《Panim Meirot uMasbirot》序言”。
卡巴拉学家艾萨克·卢里亚（Isaac Luria）为我们这一代人开启了探索生命意义的大门。他为我们揭示了这条线的末端，如果我们能够抓住它，就能上升到卡巴拉学家所说的“创造者”的爱、给予和连接的高度。我们对卡巴拉学家所做的一切仍然理解不够，言语表达也不足。
因此，我们应该将我们的信念扩展到那些卡巴拉学家，他们对ARI的工作深表感谢，感谢创造者派遣这样的使者来到人类世界，告诉我们关于创造者的信息，以及如何与创造现实的力量建立联系。
阿里（ARI）的遗产给予我们达成屏幕（Masach）和反射之光（Ohr Hozer）的工具。除了我们对阿里（ARI）延伸出的文本的理性理解之外，这些文本中还包含着改正之光。因此，如果我们怀着与更高力量达成相似性的意图来接近阿里（ARI）的文本，那么我们就会吸引改正之光，它将我们的意图从利己主义改正为利他主义，与创造者相似。
因此，阿里（ARI）的文本是神圣的。我们可以看到卡巴拉学家对待他的文本的敬畏，仿佛它们是《托拉》，其中不能删除任何一个字。阿里（ARI）的去世成为卡巴拉今天的发展方法的起点。
他的文字被视作无价之宝，想要传播它们的人挖开了他的学生拉比·海姆·维塔尔的坟墓，以提取并分发数百页他的文字。尽管如此，ARI的大部分作品还是被披露了出来，并成为当今卡巴拉的基础。
这与《光辉之书》有着相似的经历，这本书也是隐藏了千年之后才得以公开。直到巴哈苏拉姆的时代，阿里所有的著作才最终汇集在一起，因为巴哈苏拉姆的精神高度与阿里不相上下，因此能够理解他的话语，并将其与他的评论一起收录在他那部不朽的教科书《十个Sefirot的研究》中。
阿里（ARI）的作品是上天给予我们的救命绳索。卡巴拉（Kabbalah）的全部内容都基于《光辉之书》（The Book of Zohar）和阿里（Ari）的著作。为了让大家对阿里（ARI）在卡巴拉（Kabbalah）方法上的创新有个大致了解，以下列出了阿里（ARI）卡巴拉（Kabbalistic）方法的三个独特之处，这些在卡巴拉（Kabbalah）的教义中是前所未有的：
1）屏幕的方法
阿里解释说，每个层次的愿望取决于其上方的屏幕（希伯来语：Masach）。这个概念是一个重大发展，因为早期的卡巴拉学家没有讨论过这个问题。
2) 专注于从下到上的提升
与早期主要讨论从上到下的精神过程的教义不同，ARI的方法强调从下到上的理解和精神达成。这代表了灵魂精神提升的旅程。
3) 容器（Kelim）的视角与光（Ohr）的视角相对
阿里将研究重点从光的角度转移到了容器上，而光在他之前一直是研究重点。他教导说，要理解精神过程，需要研究容器是如何与粗糙度（Aviut）、屏幕（Masachim）和反射之光（Ohr Hozer）结合的，因为它们决定了光从上到下的流动方式。
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