2024年5月9日 
卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Baal HaSulam）在《卡巴拉智慧的本质》一文中将卡巴拉定义为
“这种智慧不多不少是一种根源的顺序，它以一种固定的，预先确定的规则，通过因果关系降落下来，编织成一个单一的、崇高的被描述为在这个世界上向他的创造物揭示出祂的神圣的目标。”
达成对创造者的揭示是卡巴拉的目标。创造者被定义为单一的爱与给予的力量，这与我们人类利己主义的接受的力量是相反的。
因此，卡巴拉智慧的基础是，我们如何将与生俱来的接受力转化为其相反的力量——爱与给予，并以此达成更高的爱与给予的力量，这就是创造者。换句话说，通过达到爱与给予的力量，我们就达成了对创造者的揭示。
第一个经历这种天性转变的人是亚当-哈里逊。他写了一本书《天使拉泽尔》，书中描述了单一更高的力量的揭示是如何向达成者显现的。其他重要的卡巴拉学家，如亚伯拉罕、摩西、拉比希蒙-巴-约凯（Shimon bar Yochai）、阿里（ARI）和巴哈苏拉姆（Baal HaSulam），他们各自在文本和教授学生的过程中，对卡巴拉的方法进行了世代相传的扩展和升级，尤其是《光辉之书》、阿里的著作以及巴哈苏拉姆的文章和注释，为我们这一代人最好地表达了卡巴拉的智慧。
换句话说，卡巴拉的基础是转变我们的本性，以达成创造者的爱和给予的本性，而卡巴拉学家，即”接受者”（”卡巴拉”来自”LeKabbel”[“接受”]），就是在实践中经历这种精神转变的人。他们在自己的著作中表达了表达了他们从转变中发现的东西。卡巴拉学家的著作只是这些精神变化的成果，是对在精神系统中的变化的书面陈述，该系统最初以残缺的形式揭示给他们，同样也以最终的结果揭示给他们，即他们是如何将其连接并组合在一起的。
正因如此，随着一代又一代卡巴拉学家在转变（即 “改正”）过程中不断进步，卡巴拉的方法也随之改变。后代人不必重复前代人所做的改正。因此，卡巴拉智慧以不同的形式一次又一次地传到新的一代，而那些运用卡巴拉学家方法的人，一代又一代，完全不同。
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达成爱和给予的本性