《犹太法典》中记载了亚历山大大帝与大祭司希蒙-哈扎迪克（Shimon HaTzadik）之间的一次重要历史交锋。亚历山大征服了半个世界后，向耶路撒冷进军。《塔木德》记述了这样一个时刻：在火炬的照耀下，希蒙-哈扎迪克在长老的陪同下与亚历山大对峙，这位强大的征服者跪在大祭司面前，放弃了进攻耶路撒冷的计划。从那时起，”亚历山大”这个名字就被列入了犹太人的名字列表。

亚历山大征服了半个世界后，向耶路撒冷进军。《塔木德》记述了这样一个时刻：在火炬的照耀下，希蒙-哈扎迪克在长老的陪同下与亚历山大对峙，这位强大的征服者跪在大祭司面前，放弃了进攻耶路撒冷的计划。

亚历山大大帝感受到了更强大的力量。当他从这位长者身上感受到这种力量时，他从战车上爬下来，向他从这个人身上感受到的伟大智慧鞠躬致敬。

亚历山大大帝是一个高贵而聪明的人，他并不只是为了征服世界。相反，他希望让世界充满科学和启蒙，而且首先是在他的军队所经过的城市中这样做。他确实希望使世界希腊化，但这是将异教世界提升到启蒙水平的一种手段。

大祭司有义务留在耶路撒冷。他无处可去，因为他的使命完全不同：让精神充满大地。大祭司和亚历山大大帝的会面是力量和智慧的碰撞，他们相互理解、相互尊重，决定拯救耶路撒冷。

希蒙-哈扎迪克肩负着让世界充满精神的使命，而亚历山大大帝也认识到了这种精神是什么？它是爱、给予和连接的更高力量，是我们与生俱来的利己主义力量之上和背后寓于自然的源动力。

希蒙-哈扎迪克的使命是让世界充满亚历山大大帝所认可的精神是什么？它是爱、给予和连接的更高力量，是我们与生俱来的利己主义力量之上和之后蕴藏在自然界中的源动力。这是一种任何人都可以获得的力量，取决于我们有多希望将这种崇高的精神提升到我们与生俱来的利己主义之上。例如，我们可以说希特勒无法做到这一点，但亚历山大大帝却可以。因此，时至今日，犹太人常常称自己的孩子为”亚历山大”，以纪念亚历山大大帝。这确实是历史上独一无二的案例。

我在社交媒体上收到了来自迪米特里的以下信息，其中表达了对政客和宣传家们如何操纵追随他们的社会的现状所感到的痛苦，这些人往往将社会推向屠宰场……

我最近被激怒了。为什么我们要屈从于那些把我们抛下的政客和宣传家？正是因为他们，才会有如此多的悲痛。你可以清楚地看到血流成河，人们互相残杀、互相仇视。这一切都是因为他们的怂恿，但一切毕竟都是虚幻和虚假的。我们为这个谎言而死，而他们却肥得流油。他们从这些流血事件中赚了很多钱，他们的孩子在奢华中打滚，他们也过得很好。我们为什么要屈服？我们的基本理性在哪里？恐惧在哪里？

事实上，处于这种权力地位的人利用了我们的小小利己主义，利用了我们以牺牲他人为代价来享受自己的愿望，从而使整个人群屈服于他们的控制之下。他们与各种专家合作，这些专家非常了解利己主义的人性，知道如何将其引向他们希望的方向。

问题是，这种情况是否有解决办法？只有当我们真正了解我们的本性，了解它的缰绳是如何被推拉向各个方向的，然后能够看清这些政客和操纵专家是如何操纵我们的，而不与他们同流合污，才有可能解决这个问题。

然而，归根结底，我们只需要明白，积极团结的氛围和良好的人际连接高于他们试图贿赂我们的其他所有利益。如果我们珍惜积极的人际关系，他们就无法让我们偏离各种方向。

积极连接的愿望应使我们认识到，最好与我们的邻居和平相处，这意味着与我们附近的任何人到其他国家的人都要和平相处。

一方面，与邻国人民和国家和平相处并不是什么秘密，人们也普遍理解这一点。但这只是说说而已。到了紧要关头，国家与国家之间的对立有多种方式，雪崩开始后就很难阻止。

尽管如此，我们仍应努力让自己牢记和平生活的重要性。事实上，我们有能力将这一原则融入社会，这样，如果某些人想引诱一个社会对其他社会发动战争，他们就会失败。我们可以在全社会提高这种意识，这应该是我们最重要的愿望。