利己主义是一种以牺牲他人利益为代价的享乐愿望，而利己主义的问题恰恰在于它使我们在思考和行动时牺牲他人利益。

它阻碍我们看到自己是如何与世界上的所有人以及大自然中的静物、植物和动物的部分融为一体的。

当我们以利己主义为中心的生活方式持续增长，而我们又变得越来越相互连接和相互依存时，问题和危机就会在我们的世界中激增。

在利己主义对现实的自我认知之外，我们生活在这样一个现实中：我们都是一个相互连接、相互依存的单一系统的组成部分。在这个系统中，利己主义让我们在思考和行动时不把自己当作整个系统的一部分。

当我们以利己主义为中心的生活方式持续增长，而我们又变得越来越相互连接和相互依存时，问题和危机就会在我们的世界中激增。

当我们达到与自然的平衡时，我们的生活就会得到重大提升：从问题和危机不断增加的生活，转变为和谐与和平的生活。

相反，如果我们的思考和行动是为了整个系统的利益，我们的一举一动都考虑到他人和自然的利益，那么我们就会与自然达成平衡。

当我们达到与自然的平衡时，我们的生活就会得到重大提升：从问题和危机不断增加的生活，转变为和谐与和平的生活。

我从来没有看到过这样的电影。它能引领观众的内心发生重大的变化。

我们是作为只考虑自己，不考虑他人的人而进入电影的。或者说，即使我们能为他人着想，那也只是为了从他们那里得到些什么。这就是我们的本性。

从他人身上感受幸福意味着什么？这意味着当他人感觉良好时，我们也会感觉良好。

从这种状态出发，我们需要开始明白，在他人身上寻找快乐是最重要的。为了实现这种转变，我们需要改变人的本性。

从他人身上感受幸福意味着什么？这意味着当他人感觉良好时，我们也会感觉良好。

这种状态怎么可能呢？恰恰相反，当我们比别人过得更好时，我们才会感觉良好。自然而然，我们会以这样或那样的方式试图降低他人的地位，让他们变得比我们低。因此，我们需要达到对立的状态：我们反过来要提升他人高于自己。

如果有一部电影能以这样的方式引导观众，那么我一定会支持它。

但它一定会失败。因为没有人为此感到兴奋。

我们受制于自然法则。

存在着一个自然的总体的力量，并由此延伸出两种相反的力量——给予和接受。

我们存在于这两种力量之间，而这两种品质都会影响我们。

这就是卡巴拉智慧所要解决的问题：我们如何在最佳平衡状态下接受这两种力量，并在它们的帮助下塑造自己，使自己与自然法则相似，产生并达到与自然中的给予力量等同的形式。

那么，问题来了：在这些力量的影响下，我们如何发展？我们在哪里行动？我们在哪里是自由的？我们如何在自己体内积累和关联这两种力量？我们如何从这两种力量中塑造自己？

这些都是卡巴拉智慧所要解决的问题：我们如何在最佳平衡状态下接受这两种力量，并在它们的帮助下塑造自己，使自己与自然法则相似，产生并达到与自然中的给予力量等同的形式。正是这些规律给了我们机会，让我们能够控制自己接受这些规律的步伐。

这就是我们自由意志的意义所在。

如果没有自由意志，我们如何行动？我们会是谁呢？我们会不会就像机器人一样，总是受人控制？

直到现在，我们一直都在控制之下。这意味着什么？

大自然就像给我们注入了一滴利己主义——以牺牲他人利益为代价的享乐愿望——然后它再注入一点，再注入一点，然后我们就有了朝着各种利己主义目标前进的动力。我们的利己主义越膨胀，我们就越愿意以牺牲他人利益为代价来获取越来越多的利益。大自然不断地对我们挤压注射器，直到最终将全部的利己主义注入我们体内。

大自然就像给我们注入了一滴利己主义——以牺牲他人利益为代价的享乐愿望——然后它再注入一点，再注入一点，然后我们就有了朝着各种利己主义目标前进的动力。

我们这个时代的特点是，利己主义的注射器已经将利己主义完全注入我们体内，再也没有利己主义可以注入了。这就是我们无处可逃的原因。

我们该何去何从？我们该怎么办？

此外，利己主义已成为全球性的整体。一开始，我们感觉良好，因为我们在世界上建立了利己主义的全球连接，以为一切都会好起来。然而，当这种连接开始依赖于每个人时，我们却变成了自然的反面。

在这个关头，我们发现自己陷入了一个重大的困境，我们需要想办法解决这个问题。今天，我们需要一种新形式的丰富连接的教育，它将有能力指导我们如何将利己主义的连接转变为利他的连接。这是向和谐与和平的世界转变的关键所在。

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