信息：美国人认为：
上帝是男性的——42%
上帝是女性的——1%
上帝是无性的——38%
上帝有手、脚、头以及其他人体的部分——9%
上帝有身体，但身体不一定像人体——48%
上帝没有身体——27%
上帝完全控制所有的时间——29%
上帝仔细地观察，但不干涉——50%
上帝对地球不理不睬——6%
信基督教、伊斯兰教和犹太教的人的上帝是同一个，只不过祷告的方式不同——53%
《圣经》真正的上帝之言——42%
《圣经》具有神圣启示，但不要咬文嚼字地理解——37%
《圣经》由人创作的——14%
56%美国居民信新教、28%信基督教，2%信犹太教，1%信伊斯兰教，3%信印度教、佛教、巴哈派等。十人中一个是无神论者。
评论：其他民族的对上帝的态度也差不多一样。你想想，人类还要受多少个改变以开始感受到（揭露）创造者如它所计划的。卡巴拉给予机会在创造者的影响下疾速地揭露它——那时一切都会立刻变得清楚，而且所有的关于上帝的原始的想象都会消失。
虽然我们在所感知到的世界探索中进步了，但对于我们隐瞒的世界仍然像以前那么原始。现代的每一个科学家、政治家、商人一谈论到上帝，就又变成那么相信现象、神、吉兆的尼安德特人。

问题：希腊语“危机”这个词的俄文翻译是“判定”。卡巴拉是否也同意危机是我们所有罪孽的判断？
答案：希伯来语的单词判定（Din）有更多的意思：阐明、限制、决定。比如，根据卡巴拉，我们是由两种力量支配的：Din（判定，但在这里意思是“限制”）和Rachamim（仁慈，但这里指的是“促进”）。
按照卡巴拉，目前在全世界正出现我们文明与自然的不符合。文明上升到了同一的（统一）的体系，但不符合自然：不遵守统一系统行动的规则——没有完全的所有部分的团结（法院的如限制的表现）。文明与自然不合一的表现就是个危机（如阐明）。
接着，我必须判断并决定：
一、继续演变在我们自私自利的本质中，而且与封闭系统内运转的规则变得越来越相反，而自然的判定通过因我们不符合自然而出现的痛苦将会迫使我们遵守平衡规则；
二、自愿地遵守封闭系统的行动规律省得避免刑罚。
我们能看到判断可以有很多意思：决定、判决、阐明、刑法、判定等等。
卡巴拉的意见：危机不是由于我们本性的刑罚，不能惩罚人如果他本性上有罪孽。人不是自己这样而创造的。但是因为我们有情感和思想，随着我们的发展，自然（或创造者，这都一样，一旦授予自然思维和感情）给我们展示与它的不符合。就像遵守着或违反着任何自然规律，我们接受奖赏或刑罚（成功或失败）。
创造者是统一的自然规律、给予和爱的规律（力量）。而我们以各种各样的痛苦和危机感受到与它的区别，因为在我们不停增长的自我主义我们一直对它而言改变着。从创造者/自然（如绝对）那什么变化无常都不散发，只有不变的给予和爱。
“祈祷”这个词也没有平常人所想象的意思——并不是想让创造者改变对我们态度的请求。这意味着曾经它是邪恶的。希伯来语的词“Tfila”（祈祷）来自动词“Lehitpalel”意思指对于创造者而言来判断自己，而随后要采取措施去进行自己的改正。
区别：卡巴拉和（任何）宗教的区别是卡巴拉要求人依赖于与创造者相等来改变自己并把其当作手段来给自己建议。而宗教，因为没有改正人的办法，申明创造者根据人的愿望来改变，而不是像卡巴拉那样——人在创造者的帮助下必须改变（使用着创造者的揭露）。

问题：你说，研读卡巴拉书籍的时候，最重要的是有吸引最高之光，想要改变的、变得与创造者合一的意图。但如果我有同样的意图去读别的精神的书，比如，《福音书》、《佛经》或《古兰经》，我是否也能改变并变得与光相同？我认为有些书使人很感动，所以可以对人的帮助不会小于卡巴拉书籍。
答案：卡巴拉书籍是由通过自己品质的改正已达到精神世界的人而撰写的。从那阶段撰著了书，他们在其文本和我们世界之间建立了特别的关系。因此，如果我们愿意在我们品质中达到其精神的阶段，与他们或创造者相等（这都一样），就研读那些提及他们阶段的书籍时，从那边降下那些阶段的光，从远处给我们照耀着，并逐渐地改变我们以便我们能够适应那些阶段（品质）。《对〈十个Sefirot教育〉的前言》中说道，Talmud的作者进行了特别的精神改正，为了我们通过研读其书，能够得到更高之光、环绕之光。
任何别的手段都无法帮助我们改变自己。千年的实践都证明了！在我们时期为了改正灵魂只有Baal Sulam的著书能够反对我们年代的自我主义。要做出选择的是你。

问题：对于利己主义在以色列和加拿大的增长尤其严重，我并不感到惊讶。我每天都观看这利己主义，但是很遗憾只有百分之零点零一的人自我询问。从纯粹人性的立场来探索这个问题，这是一种可鄙的状态。卡巴拉是否能解释为什么这样发生？世界的宗教不愿意或无法应付这个问题吗？

回答：利己主义必须继续成长直到人们意识到它是邪恶的。让它更迅速地增长!

在刚开始学习卡巴拉的人们身上它被发现增长得最快：自我主义开始最快增长，达到其极点，然后意识到它如同必须放弃的邪恶。因此，卡巴拉对利己主义的成长感到欣慰，而宗教和所有“精神教育”努力压制着它：它们则没有改正的方法。然而，无论如何，利己主义将会成长至极限，同时证明任何方法均无能为力。那时将留下最大的利己主义和卡巴拉———改正并正确地使用自我主义（即由创造者来充满）的手段。

问题：你如何解释这一事实：在美国金融危机正把越来越多的人拉向宗教？

答案：我们能从人类历史中观察到这种反应。事实上，这正是宗教最初被发明的原因———安慰那些不知为何平白无故被命运打击的人的人。宗教许诺人们，他们正在遭受的痛苦将在正在到来的新世界里得到报偿。当然，放弃一个梦想很难，所以人们愿意杀掉那些毁掉他们希望的人(像我这样)。

相反，卡巴拉不告诉人们去相信不现实的东西，而是劝人通过改变自己，为了依然生活在这个世界的同时去感受“那个世界”。人只有通过在这个世界改变了他自己，才能进入“那个世界”。当人的肉体死掉时，其灵魂只能返回到这个生活中，而并没有什么“另一边的世界”。因此人将会不停转世（在卡巴拉中，人在下一生只能是人，而不能是动物或者植物），直到他仍然存在在这个世界的同时进入上层的世界———给予及爱的世界———时为止。

问题：让我对任何教育和宗教都不满意的原因之是最终信徒在天堂得到回报，但在一种新的状态中。就是说，那时人不再有他曾经在生命中追寻的需要、愿望和乐趣。 于是这个在这一世被考验的或者说一直在做准备的人和那个得到报偿的人不是同一个人。我总觉得这不公平。

答案：为什么会这样？说宗教正好许诺你这个世界的所有乐趣，包括性欲上的满足、精致的天堂的美食伴着天堂的音乐，诸如此类！如果人仍然能相信宗教诺言，那么他就还没有准备好走出精神的放逐。

Baal Sulam说过，宗教的与卡巴拉的生活和感知的方式之间，有一个世俗的，唯物主义的时期。在那之后，卡巴拉“超级唯物主义”的时期将被揭示，因为人们会发现物质主义也是一个宗教！

问题：我读你对宗教的答案，但我不懂，你作为一个对宗教不理不睬的人，怎么能积极地或负责地（似乎在宗教范围外）对待宗教？你不是说，人经过了很深的感受才能感知到？

答案：我自己检验过了宗教，把它审查了，用于我身上了。我赞成宗教像一种边框一样，当自私的人类存在于黑暗的时期直到我们的年代。当今，到了以宗教（如传统而已）留下，不再信仰，并且开始显露创造者的时候了。

正好到了世界离开精神的放逐、精神世界（感觉）的放逐。在这个世界危急中，这由全体人类的行为证明。此危机引起生态性的（包括全自然的）危机。

宗教把人类分开，数百万人死于宗教性的战争。我们由共同的团结及爱，越快升起宗教上面，就越快，越轻松地得到和平与和谐。

否则两个世界大战在前边！以宗教为民族的传统及文化，会帮助解决宗教家及老百姓之间的问题，宗教家对国家部门的不满，甚至人们会变得平等。这样一来，对宗教的尊敬会出现。

利己主义的宗教：Nature（《自然》）和Science（《科学》）这两个最常被引用的科学杂志发布了关于宗教的起源调查的文章。Richard Dawkins的书籍《上帝错觉》发行之后，此专题又火了。Dawkins认为计算机和生物病毒像宗教的观念一样传播：其传播基于自私的机制，而因此我们是那么容易能受宗教的思想。

利他主义的宗教：比他更加向前的是加拿大的心理学家Ara Norenzayan和Azim Sharif(不列颠哥伦比亚大学)。他们于Science发布的文章中声明：宗教的效用应该是与积极的行为和例子的鼓励有关系的，而且与人们自私的要求———一直证明其高的道德、可靠性以及为社会的益处去牺牲自我利益的准备性也有关系。

卡巴拉：比这些观念走得更远是卡巴拉。卡巴拉令人完全上升到利己主义，并且把它变为对社交“彻底有益的”、完全给予的、而且只是为了存在和给予而接受的。那时报酬不是来自于社会，而是创造者———与创造者接近。这正好给予人们去无私地为社会工作的力气和灵感。

问题：我十分相信卡巴拉的方法及智慧，尤其在自己经历了我以前的信仰之后，接着又跟无神论和别的信仰相互斗争。我无法解释这点———我心里的某种感觉让我百分之百地确信卡巴拉是一条正确的道路。可是，我还是有疑问，不是关于卡巴拉本身，而是关于它与我们的物质世界的关系。

例如，如果卡巴拉先于所有宗教诞生，而宗教是受了卡巴拉的启发，并因此我们能看出它们之间的一些相似之处，那么历史学家们为什么讲，历史上印度教是在亚伯拉罕出生之前建立的呢？你能否对于这点进行一下解释？

答案：只有三个宗教：犹太教，基督教和伊斯兰教，并且它们全都是在“圣殿毁灭”之后才出现的（“圣殿毁灭”意味着以色列（即向往着创造者的人）从“对于你亲近的人之爱”堕落到“无根据的憎恨”）。首先犹太教出现了，然后是基督教，接着是伊斯兰教。

当然，不同的信仰甚至在那段时期之前，以及在亚伯拉罕和亚当之前，就已经存在了。亚伯拉罕本人，还有他的父亲Terach都当过巴比伦的祭司。此外，各种信仰不仅存在于巴比伦，而且遍布全世界。

另一方面，《圣经》只不过谈论世界的精神方面而已。例如，讲到了大洪水，但这场大洪水并没有在整个世界发生。同样地，在亚当之前存在了信仰各种不同力量和偶像的人。地球存在了大约几千万年，人类出现了在几十万年前。但是，《圣经》只谈论人类的精神进化———大约6000年，从第一次改正开始(从亚当即第一个与创造者相似的人起)直到最后一个。

问题：我不懂为什么宗教分成了三个。上帝毕竟是一个，何必要那些区别呢？

答案：在人的发展过程中，在创造者隐匿的期间需要宗教。创造者揭露之后，宗教只不过剩下民族传统和其文化。

在精神世界我们是由三条线而发展的，所以在我们世界，隐匿时期内，也存在三个宗教———那三条线的相等。右线是伊斯兰教，左线是基督教，中线是犹太教。

同样的，也他们的日历来组成的：伊斯兰教的根据月亮、基督教的根据太阳，犹太教的根据月亮及太阳。

人们怎么知道了该怎么做呢？在我们的世界什么都是来自于精神根源，人要么无意识地，要么有意识地（卡巴拉学家）按照此力量表现于这个世界来行动。其余的精神上的教育不叫宗教，而叫作信仰。世界上共有大约三千八百个信仰。