我们开始相互工作，每一个人都渴求感到周围的人是亲密的、团结的。你们开始检查、分析：你们能持续多久？你们能保持这种对他人的态度多久？一分钟？两分钟？也许五分钟乃至十分钟吗？这已经不少了。一般来说，过了一秒一切就结束了。
而这是好的。这就是所谓的相互担保。每个人几乎过一刻就会忘记，他要与他人团结，感到他们是伟大的，那么这会让他们立刻又想起这一点。如果我们在思想上去关心每一个人，并渴求任何人都不去忘记这一点，那么我们真的不会忘记。人会感到，他人是怎样通过他们的愿望来迫使他的。周围人心中的愿望将会对每一个人发挥作用。
Baal Sulam关于相互担保有一篇特别的非常重要的文章。毕竟这是受到Tora、光的条件。我们支持每一个人以让他不忘记团结——不是抱着对方跳舞，而是内在的心与心团结。如果我们关心对方，那么肯定不会忘记最重要的是什么，在思想上一直都会回到这一点，并将会进行巨大的工作。
每一秒钟，每一个人，忘记了并又想起，一次又一次。我们在一起实现了许多动作，当我们进入这个关系中又远离它，以便重新进入。这样，我们每次都能实现那些在灵魂分裂后留下的reshimot。
最终，完成了特定的数量的这种动作，我们到达光。就像所说的那样：“从Ciyon将会走出 Tora”，也就是说， 我们借助这种从团结中的走出（yeciyot），当我们反对它们并渴求回到团结中时，将会获得Tora。
所以说，我们要去想我们相互间的团结，去想谁也离不开这些想法，去想这里的每个人都是伟大的和独特的。创造者选了他，于是在其中我尊重这更高的部分、创造者的部分。就这样通过在内部帮助对方，我们逐渐地组织成一个共同的kli、唯一的灵魂。
当这由许多部分组织的kli以最小的程度团结起来时，我们在其中立刻就会感到创造者、更高之光。让我们希望，我们在今天或明天，最多到后天，将会实现这一显露。
毕竟这会突然间发生，甚至在一秒之前人还摸不着头脑。我们付出了正在谈论的努力之后，这实际上就能发生。

来自2010年12月31日Arava会议的第一节课

让环境影响到你

Rabash《Shlavei Sulam》1988/89, 第四篇文章“精神工作中的洪水”：高于知识的信仰是属于圣洁的领域……
问题：怎么到达这个领域？
答案：“高于知识的信仰”指的是我具有给予的力量，提升到自私的愿望之上。这自私的愿望不停地在我内部里进行唤醒。这不是简单的去睡一会、吃吃或玩玩的愿望。这是阻止我与他人团结的愿望。
我们所谈的只有一个标准：为了团结或是反对团结。其余的愿望都属于动物的层次。真正的对满足的愿望（它属于人的层次）来自灵魂分裂。其余的一切都属于更低的我内部的层面：非生命的、植物的和自然的。我根本就不从事它们。
所以，我分析的标准是对团结的态度。而且，我被建议在团队里来检查自己，那是因为在广阔的世界中我肯定会遭遇困惑，甚至在那里我能与谁工作？
如果我们聚集在一起，以便团结起来，而我发现我不会，且不愿意，憎恨并拒绝概念本身——这就意味着我发现了我内部里的邪恶的基础。
我付出努力，试图上到这之上，并发现我不能做到。那时，当我感到了达到团结是多么重要而且必要，我很无奈地叫喊：“救救我！”——结果我从上面受到了给予的力量，它能帮助我去团结，起码一点点的与他人的团结。
他们感觉不到这一点，而且不应该感到。这里所谈的是人内在的工作。这种人已经开始在这对团结的追求中感到共同的团结力量。它被称为“创造者”。
就这样，人从一个阶段移动到另一个阶段。他的愿望逐渐地滋长，越来越强烈地反对着团结。人付出努力，试图靠着自己来克服，然后是失败，感到失望，开始呼叫并请求给予的力量。正是在这给予的力量中（它旨在团队的心）人来发现创造者。

来自2010年12月29日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章

问题：假如在阅读《光辉之书》时我一直都去想怎样与朋友们团结，那么在特定的阶段里这就会变为“咒语”，它自己就会回来的，而我感觉不到真正的意图。我仍然要继续吗？
答案：意图不真这是理所当然的。毕竟我们处于享乐的愿望中，这是我们的本质。我们不要欺骗自己，我们是在天空中飘移的天使。
但从这状态中，我试图做到我所能做的，以获得某种给予的品质，就像所说的那样：“我们做到了和听见了”。你怎么能想象此品质。付出努力，你像孩子那样长大：孩子想跟着大人学习并尽量付出努力。就这样我们学习和长大。

来自2010年12月29日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

Rabash 《Shlavei Sulam》1988/89, 第三篇文章“泪之门和其他门之间的区别”：
甚至如果人很伤心地但为了剩余的东西而流泪时，谁也不会对他的眼泪产生反应。在这个人面前具有泪之门，但它们关闭着，并不让他的祈祷进去。之于剩余的东西谁也不会哭。只有为了生存而必要的那一切才可以流泪。
问题：在精神世界什么叫眼泪？人怎样才能知道他真正地在哭呢？团队是否要达到流泪的状态？
答案：当然，包括团队，也包括其中的每一个人。这就是“大家的祈祷”。每一个人为大家包括自己而祈祷。祈祷之书中的所有祈祷都基于这个原则。
眼泪是小的状态（katnut）：我知道我自己达不到团结，甚至不会自己去想它。在我肯定知道我无法实现精神动作之前，我要理解在这里首先要有100%的愿望：“就这样对我！”。但这愿望我单独也无法达到。
比如说，我希望独自治疗疾病，但我逐渐地意识到这是不可能的。吃了不少苦、浪费了许多力量之后我发现，我什么都做不到。我发现只有医生才能治愈我。那么问题在哪里呢？
我要请求医生。我必须要求，必须去请求他为我做手术。而且我的愿望应该是真正的，虽然我害怕得很。恐惧感让我停止下来，但没有出路的情况迫使我去请求帮助。
我们也是这样：随着我们发展，我们越来越清楚地感到，我们要体验排除利己主义的手术：就是同样的在我们人生中作为导游和助手的利己主义。我怎样才能请求，怎样才能去想我走出它呢？
只有借助最高之光。
我要从外面感受到愿望，从团队那里，被强迫地。关于这一点是这样说的：“从lo lishma走到lishma”，也就是，从自私的意图到利他的意图。我追求相反于现在的我的那一切：以便我的所有关心都是为了亲近的人，以便所有金钱（除了“生存所必要的”）属于亲近的人，以便一切都是为了亲近的人。
能不能去想这一点，似乎生命中没有比这更重要的了？我能不能渴求这种想法甚至一秒钟都不会离开我？能为这而流泪吗？
假设，关于给予的请求展示给我：“请求为我提供利他的愿望，以便我除了为我的生存所必须要的之外，仅仅去担心他人。”签名吧！来！渴求吧！怎么去想？我毕竟不能在自己内部创造这种新的愿望。
没错，但如果你基本上同意，那就开始在团队里工作，而需要的愿望将会从朋友那儿来到你这儿。
在团队中具有精神的力量、创造者的力量。什么都不取决于朋友们——本来就是这样想好的。如果我联系环境、我们的内在的相互关系——在那里我发现所有一切。正是在那里我发现所有阶段、力量和状态——直到完全改正的状态。
突然间我们发现，我们是相连接的，而在我们的集聚中我感到所有精神的现象直到发现完全的团结。就在那里，就在我们彼此间的关系中，我发现卡巴拉科学所谈的那一切。
我们之间的/看到的给予的力量就是灵魂的关系。灵魂是人内部的给予的力量、来自上面的创造者的一部分。

来自2010年12月28日的早晨课程的第一部分, 根据Rabash的文章

《光辉之书》，前言，第65条：被最高之光的完美所充满的正义者一直不断地创造新的天和地，就像所说的那样，“正义者从成就走到成就”。
问题：正义者，他们怎么创造这种不断更新的过程？
答案：他们一直都试图去支持对方。处于精神意图中的人一直都去想怎样让他人也支持这个系统。
我们进入更内在的屏幕、更内在的现实图像中——这意味着什么？如果我在那里，那么我就进入了不变的系统，而且没有可以去做的吗？没有！我进入我支持的系统，我想要这样去看它，以这种形式来实现它。
一方面，我说，属于它的所有人是各自时代中的伟人，都处于正确的意图中。只不过我进入其内部：我肯定我处于普遍的相互担保中。一切都取决于我：一旦我加上我的微小的硬币，一切立刻就会安排好并各占其位。
另一面，我必须关心大家，让大家都支持这个系统，大家都处在其中，实现了这个关系，而似乎所有一切就是取决于这个关系，以及，我把自己和全世界都转变到“善良”。
在这里有着相互动作。一方面，我包含了他人，而他们都处于完全改正的状态（gmar tikun）中。另一方面，为了与他们在一起，我必须关心他们，似乎他们什么都没有，而我要来支持他们，他们的完全的改正都取决于我。
为了什么？这都是为了我，为了我的kli/愿望的改正。毕竟我的愿望全部是由他们组成的。这是所谓的“相互连接”。我包含了大家。如果我想，他们包含了我，我必须是由他们来组成。
需要尝试着去感受到这些定义。仅仅在脑子里记下没有用，过一秒就消失了。

来自2010年12月28日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：“zivug”（融合） 和“bitush”（碰撞）有什么区别？
答案：“zivug”（融合）是两种精神对象的融合，它们彼此不对立，并能够根据相同的品质、意图和目标相团结，就像两个人团结在合作中或婚姻中。
假如，有两个具有共同精神目标的人。在他们之间他们总是相互对抗和冲突，那是因为在他们之间运转着分裂之力量。但他们发现他们单独无法达到那目标。如果我单独进步——在我面前会出现不可逾越的障碍。如果第二个人单独发展，在他面前也会出现障碍。
怎么办？那时我取消我的利己主义，而他取消他的。我们越取消自己的利己主义，我们就越能够团结，以及能够达到目标。
这是创造者定的条件，毕竟只有在我们的相互关系中能够达到目标，那是因为目标本身是给予。你想要达到目标？可以！取消自己的利己主义，这样你就能为给予建立kli/容器，并能按照这措使用给予之光充满自己。

这是可以的，但只有我取消了我的利己主义，而第二个人放弃他的利己主义。于是我对自己的利己主义进行打击（akaa），第二个人——对他的利己主义，我们间的团结（zivug de akaa）就这样发生。打击是在自己内部、对自己的利己主义进行的，而zivug是与他人，在我之外。
现在可以出现问题：但如果我甚至在打击了自己的利己主义之后仍然不想与他人团结，为什么zivug会发生？那是因为通过打击拒绝我的利己主义，我为自己吸引使我们返回到根源的光。这光驱使我进入团结、zivug中。

来自2010年12月10日的课程，根据Rabash的文章

上课时的意图应该怎样，人必须要牢记和吸收：大家要“如一人一心”相互连接在我们的共同的关系的系统——“相互担保”中。
一方面，每一个人感到他自己，而另一面，在这个感受之上人感到如此亲密的与他人的关系，以至于甚至不能完成一个自由的移动。就这样人想要忠诚于团队。
我似乎被编织在蜘蛛网中，通过它我的信号进进出出。在理智和心中我都没有任何我自己的内涵。只具有一个唯一的点，它不停地努力渴求到达这网中并愿意把自己交给它。
这就是自我取消。我多么想给予他人，更高之光影响到我，并让我变成共同系统的一部分。
那时我感到，一方面，我多么忠诚于它，另一面，我感到它全部是我的。就像母亲把自己全部给予她孩子一样，而他们两个都感到孩子是她的。两者都应该要有。关于这一点在《雅歌》中是这样说的：“我为亲爱的，而亲爱的为我”。我们就要这样工作。

来自2010年12月9日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：我们具有哪些前进的标准？过了一个月、过了一年……我怎么能知道我是不是原地不动？
答案：全部的工作是对团队而言进行的，以便最终我看到了并接受了，把它当作发现创造者的地方。
这种理解唤醒了我，而我能够衡量它。如果我越来越清楚这一点：只有在我们的共同的同一个愿望中，我们一起能够发现使我们返回到根源的光、创造者、融合、改正过程的结束，如果我“凭直觉感到”就是这样，这就意味着我在前进。
你似乎能用这尺子衡量进步——在这里一切都如此准确。

来自2010年12月8日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言

对我们每一个人来说，最重要的是通过各种各样的手段，即反对着愿望，在自己内部产生进入团队的“需要”。要劝说自己，团队、其内在的精神的部分处在完全没有改正的状态中，而这就是创造者显露的地方。这个地方已经是准备好的，等待着你进入它里面。根据你的进入程度，你将会在那个地方发现更高的世界。
每一个进入其内部的人都会受到所有一切：精神世界、永恒、完美、最好的力量。这所有一切都存在于那里面！这“地方”处于完全改正的状态中，Gmar tikun，而且在那里面的所有朋友们就像如当今世界上最伟大的人，比什么都高。

但为了我更容易地进入那个地方，我要请求大家影响到我——这就是所谓的环境。换句话说，有环境也有地方。环境应该驱使我，以让我进入这改正的地方。而且环境可以一直欺骗我，这都无所谓，毕竟他们自己还不处在那里面，他们在道路上。我也在“lo lishma” 中欺骗自己，似乎我在追求给予和爱。但环境一直都在向我灌输，这是多么重要，环境“与我工作”，而死后我立刻会受到力量去实现这个动作，并进入那个“地方”。
这个地方是提前准备好的，我们甚至现在就处在其内部，在第三个状态中，在完全改正的状态中。
于是我们所需要的是：
1．每个人都要寻找怎样劝说自己进入团队里面——那个地方的方法。就在那里他会发现更高的世界、创造者、真正的现实。
2．对彼此而言，大家都要“假装”去改正社会，后者将会让唤醒大家，并通过取消自己本身驱使人进入其里面。

来自2010年12月8日的早晨课程的第四部分，根据Baal Sulam的文章

同样的地方
建立房子的“地方”
这就是我们所需要的！

问题：如果在上课时，人感到愤怒和对朋友们的憎恨，他怎么才能建立追求团结的意图？
答案：首先，在这里要看到自己本身。而之后要想象正确的图像：我们与创造者分别处于相反的极点中，而在中间具有团队。
我对团队形成我的态度，直到在团队里面看到创造者。毕竟在这里是我发现它的，这里是发现精神世界的地方。
一方面，为了与朋友们团结，我能够批评团队：我们一起付出的努力不够。而另一面，我怎样才能确定，我没有开始吹毛求疵并在朋友们身上“灌入”利己主义？
我根据反映能看到这些——他们在我眼中让目标变得多么崇高。那时，怀着目标的重要性，我寻找团队，以便在那里、在我们之间发现环绕之光（or makif），是它让我们回到根源。
借助这光的动作，我发生变化并又联系上朋友们，以在他们之间发现创造者。
就这样结束最初的我进行分析的段期。随后，新的reshimo被唤醒，并开始一个新的“线圈”。

来自2010年11月28日的早晨课程的第一部分, 根据《光辉之书》，前言