从死亡天使那儿摆脱

人类、社会卡巴拉、学习早课、每日课程

Baal Sulam的文章“自由选择”这样开始:“刻在石碑的公约上——不应该读为“刻”(harut),而是“自由”(herut), 而这指的是“从死亡天使那儿摆脱”。
在这个世界上,还感觉不到精神世界的而且简直像所有动物一样只关心自己的生命的人能要什么?那时他的最主要的问题是关于生命和死亡。不巧,上面写到,自由意味着从死亡天使那里摆脱。而卡巴拉是达到永恒领域的手段,而这基本上对每一个人来说都很重要。
毕竟人类全部都潜意识地隐藏着死亡的问题,人们没有解决,把我们都降临到微不足道的生物的阶段。而我们在这个世界中所忙于的那一切(文化、教育、工作)都是为了隐藏死亡的不可避免性。我们尽量试图远离死亡,不去想它,似乎它不存在。但如果这个问题出现了,人就会感到他的无能为力,毕竟怎样也无法处理死亡。我们可以处理好并达到所有一切,但就是不能实现永恒!死亡的不可避免性在我内部里取消了人。
因此,人类所从事的那一切潜意识地来自这一个念头。我们自己都不懂得,我们对生命的看法会多么不同,如果我们会永恒存在。我们对我们的生存、现实、其他人、我们自己的态度会完全不一样……

来 自:2010年4月15日的《早晨课程》的第三 部分,根据Baal Sulam的文章《自由的选择》
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给予是生命,接受是死亡

愿望、思想早课、每日课程精神工作

创造者在享乐的愿望中创造了创造物,但应该在这个愿望中加入给予的火花,以使创造物存在和发展。它不但要接受,也要给予,毕竟生命的力量包含了两个部分:给予和接受。
生命的目的就是要搞清楚:什么对你好,什么不好;应该拒绝什么,吸收什么。就这样,任何有生命的实体(非生命的自然、植物、动物和精神,即人类层面)根据自己的状态和阶段去行动。
因此,对任何创造物的元素,除了原始的物质——享乐的愿望,要加上给予的愿望,以使它不去作为死的、非生命的灰尘,而应该复活起来。想要在灰尘中做出有生命的实体,需要把光的火花、给予的品质灌入接受的愿望中。
这种在每一个创造物的“原子”里发生的接收的品质和给予的品质的混合,在灵魂破碎的过程中不断产生。
破碎之前,在第一个限制的状态中(cimcum alef)Malhut 收到光,因为创造者给予它这样的力量,而不是因为它自己拥有着它。只有在Acilut世界之上,Malhut与Bina混合在一起并且Malhut开始自己行动,渴求与它团结,升到Bina那儿并变得与它相同。这已经是创造物本身的工作。而于是一切都被来自上面的力量完成。
因此,只有kelim(愿望)破碎了之后,当给予的火花进入了享乐的愿望,这个接受的愿望已经可以完成给予的动作了。而且,它也发现了它与光是多么地相反!
破碎其实是创造物的对光而言的真正的本质、享乐的愿望的揭露。创造物和光的相反揭露出,换句话说,揭露出自私的愿望的只感受和关心自己的品质。
在这个品质旁边出现给予和爱的光,那时创造物意识到它与创造者的相反,而且发现它自己想作为谁。它吸取来自上面的光,以便变得与创造者相同——这样一来,创造物开始工作了。

来 自:2010年4月15日的《早晨课程》的第三 部分,根据Baal Sulam的文章《自由的选择》
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永恒的我

人类、社会早课、每日课程灵魂、亚当、感知

Laitman_2009-11_8713问题:我觉得大部分人想都不去想有关身体和灵魂的问题,他们不去想他们是谁……
答案:不是这样的。大家都认为:“我去世之后,我的灵魂将会永远存在。”每一个人都无意识地想着他是永恒的,每一人都会关心:“我的灵魂会怎样?”
人并不只是把自己当作物质的身体。甚至是最原始的唯物主义者,无论他的信仰是什么,他都会不自愿地、无意识地认为自己是永恒的。这是在人的基础中、在他的物质中——在由光即创造者创造的愿望中。人根本就不能控制该愿望。
由于我们的享乐的愿望组成了五种层面,甚至每一种都包含了与精神阶段的、与创造者的关系,那么在我们每一个人的内部中,作为灵魂破碎的结果,存在着与精神世界的关系。
每一个人,虽然他意识不到,但在自己内在的感受中会认为他是永恒的,而且并不觉得他的生命是以死亡为结束。假设他想的不是这样,他就不会有去生活的动力。
可以这么说,他看起来似乎是在给孩子们传递接力棒,并通过他们继续生活着,为祖国或社会去奉献生命。但其实并不是如此。如果他明确地知道,这个生命代表一切,我们的地球过一段时间就会毁灭,而我们也不会永久地存在,那么我们就不会有力量去生活。
我们的内在是如此组成的:我们潜意识里感到我们是永恒的。我们都来自创造者,我们都包含了其永恒的部分。虽然我们都像“会死的动物”,但假如人没有被提供“他是永恒的感觉”,就无法在动物的层面上建立更高的层面——“人”的层面。否则人不会超越四条腿的动物。
想要动物的身体生活在“说话的”层次上,即长成“人”,人必须在内部感到自己是永恒的(而创造者必须向他提供这种感觉!)。这就是人与动物之间的区别。
人的整个内在世界来自他一开始无意识地与创造者的关系,以及自己的永恒的状态的感受。这毕竟是人的阶段——像创造者那样(希伯来文的“人”,Adam意为“类似”)。我们的所有决定、渴求、计划(甚至想自杀的决定)都来自于内在的感受——我是永恒。

来自:2009年11月24日的《早晨课程》的第三部分,根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》
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一个多洞的流生命的容器

精神、精神世界

img_2738_100_wp即使在最低的Machsom那边的阶段上,对人而言,“死亡”的概念本身也消失了。没有死亡!死亡是在空荡的、自私的愿望中所感觉到的,那时我们发现愿望永远都是未充满的。因此,如果人感到空虚,他很容易就能剥夺自己的生命,因为生活对他而言只是痛苦而已。
最关键的是,要理解到利己的愿望中没有也永不会有满足,但是给予的愿望可以充满——而这满足是永恒完美的。
无论人为自己的自我主义忙乎多少——他似乎只是在试图充满多洞的容器。当人渴望前进和追求获得某种什么(金钱、尊敬、权势、知识)时,不管接受多少,一切还是要过去并消失,只不过留给人比满足到来之前更大的空虚和绝望。
我们在目睹着世界现在开始意识到:什么金钱、什么名誉、什么权势、任何人与人之间的竞争都不会取得良好的成效。而这对自己的自我主义的徒劳的失望是唯一有益的我们根据人类历史和自己的生活所要作出的结论。
这样一来,人将会以不同的方式来判断世界,并一清二楚地知道,没有什么可追求或期待的。没有必要绝望,而应该看到真的恰当的世界图景并从其中认识到一种新的发展,一个更高的永恒满足的机会。聪明的人不会做十年后使他失望的事情,他提前看到且很有意义地走过这些年——他走上另一条、恰当的道路。我们应该将这条短的、简单的朝向创造目标的道路解释给世界,并以此帮它躲避无意义的长期的痛苦——毕竟在这痛苦之路的尽头人仍将会到达同样的目标。

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爱或是死亡

人类、社会团结

img_2696_100_wp1问题:有些人、团体、组织和运动认为自己与自然很贴近。他们说,他们爱他人、植物和动物。这就是对亲近人的爱吗?
答案:对亲近人的爱是自然规律,是环绕我们世界的条件。此规律突然在我们之间出现了,因为我们已经足够成熟。就像人达到成年就必须遵守社会规定。
想象一下:所有媒体突然宣布到本年末每个人都要达到对亲近人的爱,否则会被毁灭。这一点都不可笑。这就是自然中所灌输的条件,只不过我们看不到罢了。
我们会怎么办?不得不学会怎样得到对亲近的人的爱:这规律意味着什么,自然向我们要求什么。可不可以逃避呢?关于这一点也要学习:假如可以?!
只有通过学习,我们才能意识到没有别的出路。唯一的决定是通过特别的力量改正自己。自然中含有这一力量,但它只有当人渴望改正自己并开始爱亲近的人时才会运转。
数万频率之中有一个你如果愿意的话可以感知到的波。我们仅仅须要根据它调整自己:我只去想对亲近人的爱——没别的!那时,这力量将会到来并改正你。
而所有其他的追求都会让我们面临危机,于是我们要发现那条通往目标的道路。所有其他的我们周围的方向慢慢关闭——这被称为“埃及刑罚”。最终我们必将看到我们别无选择:尽管是在黑暗中,但我已经准备好了,我想跑,甚至跑到唯一的目的地——对亲近人的爱!他们从埃及跑到哪儿去了?只有到爱那边,在Sinai山那边的团结能证明这一点。

不要和规律开玩笑
根据新规则的游戏

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永不熄灭的蜡烛

人类、社会生命的意义精神、精神世界

laitman_2008-10-29_9268_wp 当人到达他人生之路的中间,他就开始逐渐地向死亡“下 降”。人毕竟不是一秒钟就去世了,就像他不是出生就是 大人。他的蜡烛(即人内心所燃烧的自私自利的愿望)一点一点地熄灭。
四十到四十五岁以前的人认为,生命的征程才刚刚开始,他将会满足自己。而到了四十岁就开始失望,目睹着生活中不会发生什么特大变化——这下生命的蜡烛就开始熄灭。
他的自私自利的愿望越来越使其听从于所存在的一切,直到彻底失去前进的愿望——因此死掉。不是我们的肉体死,死的是我们的失去促使我们前进力量的愿望。
我们能做什么呢?谁都在探索怎样延长人生。说实话,真不清楚这又何必呢——难道痛苦还不足够吗?宁愿受一百四十年的苦,而不是七十年的苦?对死亡的恐惧比失去这一生的某种什么事物更加催人奋进。
然而,如果人进入忙于精神发展的社会中并从社会那里得到力量和前进的愿望,他会感觉到自己似乎是永远都富有愿望的孩子。和自我主义不同,给予的愿望是永远不会熄灭的,只会不断地更加猛烈地燃烧。
这愿望之力将会让人日新月异,而自然给他确定所有的年(根据共同的所有灵魂的计算),直到最后一刻为止,他将一直会是积极的、有力的,像小孩那样。他将会走过他七十岁的人生,但是愿望一点也不熄灭,而且肉体的死亡将给他带来的不是丢失的感觉,而是在其愿望、灵魂中朝向新一阶段的逾越。

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精神领域的到达和理解

生命之意义

痛苦之路和光之路

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从死亡天使那里拯救

人类、社会愿望、思想生命的意义精神、精神世界

laitman_2008-09-25_7414_w只有我们感官才显示生命和死亡的存在。其实,如果看看满足的愿望,它不出生也不死亡,它只不过改变自己的状态。
因此,渴求从其中走到给予愿望的人得到永恒完整的满足,并且感觉到他在面对着永恒完美的生命。而将自我主义的老方式他开始放弃已经不在四十岁,而刚刚到二十岁。有多少年轻人以自杀来结束一生,或者是想要通过吸毒来脱离生活。
但如果人从自己令人感到失望、空虚和死亡的自我主义中逃脱并得到新的愿望——向亲近的人给予,那么他就会在其中感受到永恒的满足。毕竟那时光并不消失,而一直在充满人。满足只有一秒钟的消失,以便人通过上升阶段能够接受更大的满足。
似乎是他同时感到饥饿、食欲和满足。而这种行动永不停止。虽然他感到饥饿,他还是高兴——现在能够满足自己。他一充满自己,立刻就显露出更高阶段的饥饿和食欲,以接受新的满足。
这个进步在永恒的光中发生着:当感到饥饿时人有环绕之,当感到满足时——内在之光。这样一来,人获得永恒的精神生命,而不是那每次都要结束的物质生命。
那时在物质躯体中经验的死亡会被当作某种完全外在的东西,毕竟他巨大的愿望感觉不到任何失去——肉体死了就死了呗。当时人将自己与其它更强大的而非那些提供其肉体和物质生活感觉的愿望连接起来。这就是永生的秘诀以及从死亡天使那里的拯救。
上帝何必要创造死亡?
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关于灵魂、生命及死亡

灵魂、亚当、感知问答Quora

img_5652_1001问题:肉体死亡的那一刻,灵魂怎么样?
答案:灵魂是“创造者的部分”。创造者是爱和给予的品质。
当人中出现了“对亲近的人的爱”的品质,他就“获得灵魂”。而如果他内部还没出现爱和给予的品质,他仍然没有灵魂。他简直像是个动物。
因此被说“你们都像动物似的”,“像小动物一样,人被生出来”等 ……
仅仅在更高的、改正利己心的光影响下,才能获得给予和爱品质,即灵魂。此叫做Or Makif——环绕之光,因为它正环绕着我们,而我们在其之中(Mikve Israel Ashem——创造者以水净化以色列,“以色列”(Isra El)——Yashar Kel指的是追求创造者、给予和爱的人)。
人通过自己天生的自私的品质才能感受到“我们的世界”。达到了利他的爱和给予品质后,才能感受到“更高的世界”。这意味着获取了灵魂。
达到了该品质之后,即使人的自私自利的品质消失,人仍会继续生存在其中,换言之,即使他身体(我们所感到的物质)死掉了。毕竟只有一个存在的物质——愿望。在其之内人感到生存。如果愿望的意图是“为了自己”,我们所感受到的就被称为“我们世界”或者“这个世界”。如果愿望的意图是“为了亲近的人”,那就在其中能够感觉到更高的世界或者创造者。
我们身体的出生、生活和死亡是自私愿望中的光的出现和熄灭。精神出生是去给予和爱的愿望浮现在我之外(不是为了自己,不是因为我利己上有益处)。
因为这种愿望不取决于自私自利的愿望(在后者中能感到身体和这个世界),所以在身体死亡和这个世界的感觉的消灭时,留下利他的愿望和更高世界的感觉。
问题:没有头脑灵魂怎么能“看”和“感受”?
答案:在愿望中我们感觉到所有一切,大脑仅仅帮助分别所看到的,或更确切地说,所渴望的。
问题:患有阿尔茨海默氏病,失去记忆和感知能力的人灵魂难道身体去世那一刻就能恢复一切吗?
答案:如果人演变了灵魂、给予品质,灵魂哪也不会去。
问题:为什么婴幼儿去世,他们灵魂还没有改正好呢?
答案:通过完成他们所注定的,在自己的精神进程中他们进行了特定的改正。

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上帝何必要创造死亡?

自然、创造者

samokat_wp问题:我八岁的女儿提问:“上帝位什么创造了死亡?”。
答案:那是因为驱使人寻求永生,以死亡之前人得到永生。这能达到不是通过延长物质的、蛋白质的身体的存在,而通过新一“身体”的发展——即精神身体,后者包含是给予的而不是接受的愿望——所有的愿望不是“在自己内”,  而是 “向自己之外”。因此这种的身体——愿望——能够永恒地存在,充满时不被满足取消,并且人在这些愿望中将自己看到如永远的、完美的、越来越发展的以及充满的。

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生命、死亡和灵魂

灵魂、亚当、感知精神、精神世界

laitman_2006_chille_019_wp问题:人走完了这一生的路,去世了。一辈子都没有出现心里之点……当Ner Dakik(精神的火花)离开物质的身体时死亡发生吗?
答案:并不是。身体根据生理规律来生活并故世。但如果人从其心里之点发展出至少第一个精神阶段——最小的十个Sefirot,那么在它们中,即使人体死了,都感受到更高的世界。
问题:你总说人死了之后,又重新诞生在这个世界。具体哪些卡巴拉学家证明了这一点?卡巴拉毕竟不会提到由卡巴拉学家没证明的事物。
答案:参看Ari的书籍《生命循环之门》(《Shaar Ha Gilgulim》)。

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