2023年8月1日 
出埃及是我们从利己主义主义的相处方式中走出来，转而建立爱与积极连接的新关系。
在埃及和法老的统治下，意味着我们处于利己主义的控制之下，这让我们彼此对立，让我们每个人都希望以牺牲彼此为代价来享受。
如果我们渴望摆脱这种由利己主义愿望控制我们生活的毫无根据的仇恨状态，开始敞开心扉感受彼此——爱和给予的集体力量出现在每个人中间——那么我们就为从埃及逃往以色列做好了准备。
希伯来语中的 “以色列 “一词来自两个单词 “Yashar El”（”直接朝向上帝”），意思是渴望将自己直接对准爱和给予的力量，也就是上帝或者创造者的品质。
暂无评论 
爱与积极连接
2023年7月30日 
越来越多的人认识到，我们不能再像以前那样生活了，也就是说，我们过度生产和过度消费的消费主义文化正在破坏我们的地球，掠夺它的资源，最终导致我们走向毁灭。越来越多的人认为，把更多的孩子带到这样一个世界毫无意义，因为他们最终会在这个世界里受尽折磨。
如今，每天工作 10 到 12 个小时，忍受上班前和下班后长时间的交通拥堵，已经成为司空见惯的事情。这似乎是愚蠢的，甚至是不真实的，就好像我们被放入了某个游戏中，而我们却不知道自己在这个游戏中做了什么，在某个地方，有人正在按动一个控制器，让我们四处移动。
我们的利己主义就是这样玩弄我们的。我们与生俱来的愿望就是希望只为个人利益而享乐，它让我们描绘出我们在老鼠赛跑中可以得到的各种快乐，而我们中的许多人就是这样做的。然而，由于我们得到的任何快乐都会逐渐消失，我们仍然会感到空虚和匮乏，我们永远不会获得任何形式的完全满足。相反，我们越是为了满足自己而奔波，最终的感觉就越糟糕。
因此，我们最好暂时停下来，认真思考一下我们的生活在做些什么。
在逾越节的故事中，埃及国王法老试图奴役以色列人民。在 21 世纪，法老就是统治我们的这股非常的利己主义的力量，它让我们每个人都考虑如何在彼此分离的情况下生活，仅仅为了个人利益，它阻碍了我们积极的人际交往，阻碍了我们发现真正和谐、和平和有意义的生活。
“法老”描述了我们心中的这股利己主义力量，它迫使我们努力享受自己，但最终却导致我们毁掉自己的生命、他人的生命，而且大自然的静态、植物和动物层面——所有这一切都是为了我们个人的享受。
然而，就像我们心中有一个伟大的利己主义统治者——法老一样，我们心中也有一个小小的愿望，叫做”摩西”。”摩西”以某种力量或思想的形式出现，它告诉我们，我们正走在一个错误的方向上，我们确实处于法老的统治之下——我们的利己主义愿望的统治，但这对我们是有害的，我们需要找到一种方法来摆脱这种只希望为自己谋利而牺牲他人和自然的利己主义模式。
《申命记》5:15写道：”你要记得你在埃及地为奴，耶和华你的神把你从那里领出来。”这句话，卡巴拉中是怎么解释的？
根据卡巴拉的智慧，埃及的奴隶制状态意味着我们完全受控于只为自身利益而享受的愿望，或者换句话说，受控于人类的利己主义。
在这条精神道路的每个阶段，我们都需要走出被称为”埃及”的利己主义，并逐渐开始揭示自然界中被称为”创造者”的爱与给予的力量。这样做会使我们获得巨大的喜悦和创造者为我们准备的重大惊喜。
从这样的状态中，我们开始了改正自己的愿望的内在旅程，使我们不是以利己主义为中心，即仅仅为了自我利益而享受，而是为了他人和创造者的利益，这是与我们相反的愿望——给予、爱和积极的连接。
这种对我们意图的颠倒被认为是对我们本性的改正，在《圣经》中被描述为我们走出埃及，进入以色列的土地。
这种对我们利己主义的改正，从优先考虑自我利益到优先考虑他人和自然的利益，描述了我们经历的精神道路，直到我们最后的永恒和完美状态，被称为”改正结束”（希伯来语”GmarTikkun”）。
在这条精神道路的每个阶段，我们都需要走出被称为”埃及”的利己主义，并逐渐开始揭示自然界中被称为”创造者”的爱与给予的力量。这样做会使我们获得巨大的喜悦和创造者为我们准备的重大惊喜。
因此，我们需要记住我们在埃及是奴隶，这意味着我们处于只为自己享受的愿望中，这完全控制了我们，而创造者把我们从自我目的的愿望中带出来。我们需要感觉到，除了通过相互连接，达成一个真诚的相互请求——祈祷来走出我们的利己主义愿望之外，我们无法走出我们的利己主义愿望。然后我们被授予进入爱、给予和与他人积极连接的新性质，通过它我们发现了一个和谐、和平和欢乐的现实。
这种感觉非常特别，因为它的一部分穿透了我们享受的愿望，而另一部分则抵制我们的愿望。有了这种内心的对比，我们就可以仔细研究在我们的利己主义本性上运作的力量，我们是否可以走出这些力量的控制，以及更高的力量——创造者——如何赋予我们这种特殊能力。
问题：走出埃及奴役的奇迹是什么？
回答：奇迹在于，原则上不可能走出奴役。我们的出生和存在都在一个只为了自己的目的的意图中，只有靠来自上面的帮助，创造者的帮助，这种意图才能转变成为给予他人的目的。这就是我们走出埃及的方式。
奇迹是在我们内心中出现的新的给予和爱的品质，而不是接受和仇恨的品质。
一个人必须自己有意识地要求这些品质，然后自然的更高力量将开始在他内部培养这些品质。
2022年5月10日 
问题：您的老师Rabash在他的笔记中评论了Torah中的一段话：”记住你在埃及地是个奴隶”。一个人为什么要记住这点？
回答：记住意思是你必须不断在你自身内部唤醒当你是利己主义的奴隶时的状态。现在你不在利己主义中，但你挑动它，以为了更深入地、甚至更多地与它合作，并超越它上升得更高。
让我们说你跳出了埃及，你处在信念超越理性中。然后呢？你需要不断地挑动埃及的状态，以为了始终超越在它们上升得越来越高，直至完全的改正。
问题：但我们说过，相反，需要培养创造者给予的伟大品质，这种自然的更高的力量，而不是记住在利己主义中是多么糟糕。或者说，我们是否需要两者兼而有之？
回答：不，你不是在记住这些品质，而是在你的内心挑动它们，因为你的内心仍然有它们。但无论如何，它们已经超越了你从利己主义到利他主义的转变。然后，一旦你已经在利他主义中，你就挑动它们做进一步的工作。
问题：这是否意味着，当我们离开埃及时，我们还没有到达最后的改正结束，而这只是一个开始？
回答：我们前面还有125个程度!
根据卡巴拉智慧，走出埃及意味着走出为自己接受的愿望，抛开以自我为目的的利己主义思想、甄别和决定，进入一个爱、给予和连接的更高的现实。这是在一个新的被照耀的世界中的一次诞生。
在我们进入那个世界之前，我们处于只为利己主义利益而接受的愿望中，对自己的生活有着狭隘的关注，而走出那个状态意味着摆脱埃及——即只为利己主义利益的意图的控制——并进入一个由爱、给予和连接的更高力量的新控制中。在后面那个世界中，我们发现并生活在一个新的、为造福他人和整个自然界的意图中。
换句话说，走出埃及并不是什么过去的历史事件，也不仅仅是我们成长中学到的故事。而是我们在精神道路上经历的一个关键的过渡状态，我们从物质的利己主义状态转变为生活在爱、给予和连接的精神的状态中，连接到更高的力量。
问题：为什么“一人一心”的条件只有在Sinai之山下面出现，而不是在走出埃及之时？
答案：“一人一心”已经是改正，只有在创造者显露的情况下我们才能实现它。是创造者对我们进行这种改正。怎样能迫使人们团结如一人一心，如果他们还不在“埃及”、在自己的自私的愿望中？
倘若我还沉浸在我的利己主义中，还没有逃离法老的奴役，还没有上升到我的利己主义之上，我怎么能与其他人如同一个人相团结？我借助光走出埃及，因为我渴求走出，渴求从我的利己主义跳出去！我内心里含有一点，怀着它我愿意走出并认真对待它，只有与它来认同自己。我愿意与他人只通过这一点建立关系。我仅仅希望这样，但是还没有处于这里面！
我们一起跑，拯救自己。但我们还没有达成相互团结——这种逃避依靠更高的力量来完成。我们不理解，我们本身还没有做任何什么，只是在尽量为自己做出准备。据说：“以色列的儿子因自己的工作而哭泣！”我们站在法老面前，面临埃及的打击，而没有出路——这些打击经过我们，并帮助我们与我们的利己主义分开。谁遭受这些打击？我们内部里的法老、我们的利己心。我因为它而如此吃苦，以至于能够放弃它。
想象一下，会怎样，如果世界遭受埃及的打击，当没有吃的喝的，没有可呼吸的空气——靠着自私的动机不会受到任何一切！那时我们会无可奈何地逃避——即使不清楚往哪里跑，在黑暗中，闭着眼睛——只要能从这个没有出路的状态中拯救自己。我们破坏了地球，破坏了人类社会并达到了状态，甚至我们的每一个生活的时刻都导致了巨大的疼痛。那时我们准备逃避。
这暂时仅仅是为了拯救而不是为了团结的逃避。我们理解，我们必须团结如一人一心，但暂时地想象不出这是什么。为了实现这一点我们还需要达到Sinai之山（憎恨之山），而在这之前要跨越红海（希伯来文Yam Suf即结束的海）。
问题：存在个人的理解及共同的理解。“走出埃及”可以是个人的，也可以是集体的吗？
答案：根据精神的根源和自然的规律，在个体身上所发生的也发生在集体中，相反亦然。在我们的生活中，没有个体走出埃及的情况（走出利己主义、Mahsom的过渡），只有集体的走出。
在卡巴拉科学中，我们学习怎样走出埃及。存在民族的领袖，像Moshe 和Aaron，但民族全部都要走出埃及。
也就是说，相互团结了之后，许多人走出流亡。他们就是借助彼此之间的关系和相互帮助，共同摆脱法老的控制，来上升到利己主义之上。
因此，正是卡巴拉科学的传播及他们之间的团结，应该拯救我们并让我们走出埃及。
问题：犹太人从埃及人那里偷走了什么容器呢？
答案：我们从埃及带走的容器就是那失望、那我们无法充满的空虚。带着什么离开？带着我希望得到满足的愿望。但是我知道，通过老办法——自私的——我们无法去充满它。有这些同样的以前的kelim（容器）我到达“为给予”的意图那里。我只是改变去满足的手段。我开始懂得，通过给予我能够充满自己的得到满足的愿望，而通过接受——留下的只有空荡荡的容器。
人超越Maxsom（壁垒）被称为走出埃及，那时那个人尝试满足自己的手段就会死掉。人本身渴望其死亡，渴望让自己的自私自利的愿望死掉，因为对他而言，这种获得满足的手段绝对不适宜，甚至人再也不想使用它。
相关资料
2009年1月16日 
问题：卡巴拉怎样解释十个埃及的刑罚？如果把灾害和危难看作刑罚，那么如今发生的危机是哪个刑罚？万一我们通过这个刑罚没有改正自己，那么将来会发生些什么？是否我们受到了它们如同恐惧，以便克服通过对创造者的信仰？如果使恐惧谈话，刑罚是否也能灭绝？
答案：刑罚是将利己主义感知到如不好的法老，而且只有一条放弃它的路——逃走，在黑暗中，在沙漠中（满足的缺欠），这种生活生不如死，跳进红海（希伯来语叫“止境之海”；既与精神领域的边境）——无论怎样，只有不留下与它一起（在其中）。
因为我们是有十个自私的愿望部分（十个不洁的Sfirot）构成的，所以必须在这十个愿望中都感知到利己心的邪恶——这就是十个刑罚。能够很容易地意识到自我主义通过研读卡巴拉，并在团队中，从团队那里接受到支持时放弃它——那时我们感受到刑罚似乎我们共同攻击自己一触即痛的疮疤。
