问题：在阅读《光辉之书》时我不能集中于文字本身，许多各种各样的想法充满我，而这些想法跟光辉之书没有任何关系，比如是昨天发生的事情图像。我该怎么办？
答案：在人开始研读之前，与所有其他外面发生的事情相比，他必须尝试着更加重视研读。昨天所发生的，今天和明天的事情与研读相比都一文不值，于是现在我与更高的力量相连接，后者为我安排我全部的生命，甚至自私地在物质范围内要求这一点。
于是我现在应该集中于光辉之书的阅读并与更高的力量建立关系，毕竟我取决于它。这是很世俗的、外在的态度，但仍然是……
而如果上课时到来各种各样的陌生的思想，这已经算是障碍，它们与我们的未改正的利己主义有关系。这已经是道路上的障碍，而我应该去处理它们。
但《光辉之书》的叙述我一点也不担心。首先我要建立这种态度：似乎描述的一切发生在我的内部。甚至如果我一个词都不理解，这都不重要，我需要在自己内部尝试认识它们。主要是我把它们感到如外在的形象，而我却要在内部里认识到它们。而具体是什么不那么重要，主要是从外在的沉思走到内在的沉思，并改正视野的误差。

来自2011年5月24的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

关于《早晨课程》

新的《早晨课程》安排

问题：我们间的关系网与伟大的卡巴拉学家（我们阅读他们的著作）的关系网之间有没有任何关系？
答案：我们必须尽量符合那个团结那些伟大的卡巴拉学家的网。小孩因为渴求变得像大人一样，所以长大。这个“大人”是卡巴拉学家在他们之间创造的关系之网。“小孩”是渴求进入、处在这网之中并变得跟它一样的我们。

来自2011年5月17的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：《光辉之书》有什么特别的，为什么正好是它如此流行，并被认为是巨大力量的源泉？
答案：Baal Sulam写道，在《光辉之书》之前和在本书之后没有更强烈的、具有更大显露的卡巴拉的著作。毕竟为了撰写本书，聚集了10位卡巴拉学家，他们适合去创造一个容器（kli）并在最终结束的阶段上（Gmar Tikun）团结了全部的10个sefirot。也就是，他们在所有125阶段上团结了。灵魂需要提升它们，以完全地改正自己。
他们上到了最终改正的状态中、Gmar Tikun，并在那里对这个显露进行了描述。于是本书被称为“ Zohar”——更高的照耀（zeira ilaa），没有比它更大的了，也不可以有。
本书作为对《墨西五经》（Tora）的注释被写出来。换句话说，从第一个到第二个圣殿，由所有卡巴拉学家撰写的内容都在本书中、在最终改正的状态上被介绍。而且它撰写的方式很特别：卡巴拉学家Shimon 说，卡巴拉学家Abba 写，而所有其他朋友们谈到了他们的显露。这就意味着，本书提供从所有可能的角度进行的描述，于是它适合于所有灵魂：无论这些灵魂何时发现它，并渴求借助使自己返回到根源的光改正自己。
关于本书的故事是特殊而有悲剧性的：它长时间地被隐藏，而只在11世纪的西班牙借助 Moshe de Leon被发现。随后过了几个其显露和隐藏的时期，直到20世纪出现了 Baal Sulam。那时人们开始回到以色列之地，而所有卡巴拉学家都感到，到了实现本书的时候，也就是灵魂的改正及走出最后的流亡并获得最终的解放的时候。于是Baal Sulam被允许对本书注释，后者被称为“Sulam”（阶梯）。
《光辉之书》本身被许多不同的锁关死，具有许多不同的钥匙，而且它如此撰写，以至于不同的人不会接触到它。你可以买到《光辉之书》并去读它，但你不会知道怎样对待它，怎样以正确地方式使用它。借助本书的前言，借助Sulam的注释（Baal Sulam为此被起名），Baal Sulam为我们提供了怎样去发现它，怎样去对待它的钥匙、特定的态度和方向。
从这一刻起，已经可以说，我们为了实现它真的收到了《光辉之书》。它变成巨大的光的源泉，而我们天天都能使用它。

来自2011年5月17日的关于Lag Ba Omer的课程

问题：我什么时候必须集中于最基本的努力——在阅读《光辉之书》时还是在上课之前？
答案：在课程之前应该要有准备：“我在做什么？为了什么而生活？我会达到什么目标？为了什么？”这是共同的准备，在其中人必须逐渐地从他的目前的状态（当他感觉不到精神世界）接近现在进入精神领域的准备。那时课程开始了。
上课时他已经处在系统之内。在理想的情况下将会发生什么？我将会有如此的内在的愿望，以至于在阅读《光辉之书》时我将会完成其中描写的与光和愿望的动作。
毕竟《光辉之书》是指导书。Tora指的是指导（oraa）。不然我何必需要这些所有文字？何必需要20册《光辉之书》？此外，这仅仅是微小的由其作者——卡巴拉学家的Shimon的团队所撰写的书籍之中所剩下的一部分。
卡巴拉学家何必撰写这么多书？难道我有一页不够吗？毕竟我要把它当作“神奇的品质”、“有特别影响的光”（sgula）。但不是。这是指导。作为其结果，“当人的灵魂教他”，我打开书并根据它与我的愿望工作，来改正我的态度。那时对我来说，书作为行动指南——很详细地为我描写我与整个灵魂系统的工作。
而暂时，在阅读《光辉之书》时，我必须付出所有以便想象现在这要为我出现的系统——给予和爱的系统，所有其部分间的关系的系统。我想要显露它！显露指的是我必须怀着同样的给予和爱去对待它。
但是课程延续三个小时，而这就足够了，而其余的时间你必须怀着课程上的精神，去保持这精神，实现它。正好在与整个世界的关系中，当你处在社会中，在普通的人中间，不顾所有障碍和你从事所有世俗的事情这一事实，你必须继续呆在这个意图中，并团结两个世界。
这是工作。从这里你将会受到障碍，额外的aviyut/愿望的厚度，以它们为基础光将会到来并改正它们，也就是，将会为你提供上到它们之上的力量。
就这样你建立你的容器／愿望的能量，直到能够在其中发现精神领域。那时《从光辉之书》的文字上你将会知道去做什么，你开始通过世界、通过书去看灵魂共同的系统，而且你会把这个世界看成这系统的外在的部分。

来自2011年5月18的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

关于《早晨课程》

新的《早晨课程》安排

《光辉之书》，《Mishpatim》章节，第511条，创造者说道：“你们将会成为我的圣洁的民族”——于是以色列有权利被称作创造者的“兄弟们”，也就是所说的“为了我的兄弟和亲人”。
在阅读《光辉之书》时，我们试图把所有一切当作似乎是在一个人内部里发生的，而这人试图与环境团结，并在我与他人的关系之中找到给予的品质。
只有人渴求通过环境发现给予的品质（它从人那儿指向他人），这才会发生，并会被称为人发现的创造者的形象。
那时这个人被称为“以色列”，而为他显露的给予的品质（这品质从他那儿走到他人那儿）被称作“创造者”——即人与亲人之间建立的形象（创造这／Bo Re指的是“来和看到”）。

来自2011年5月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：在阅读《光辉之书》时，仅仅追求团结是足够的？
答案：不够。Baal Sulam在 《对TES的前言》中，在第155条中写道：追求显露，渴求发现，追求认识到所研读的内容的人，为自己吸引环绕他灵魂的光。光按照人的渴求到来。
“渴求认识到”意味着我渴求在我内部完成Tora中描写的动作。Tora是指引，该怎么行动的指导、引导 （Tora来自oraa/指导和or/光这两词），本书告诉我怎样借助光（当我从事该指导学习时光影响到我）能够改正自己。
在阅读本指导之时，我试图在自己内部认识到其中谈到的那些状态。该文字是以特别的方式写成的：用世俗的语言描写精神世界，以便通过所有隐蔽我们开始渴求认识到、看到它想告诉我们的内容，以及在我们内部里存在的品质和愿望是什么。
我必须发现它们，认识到它们！我想要实际地与它们工作！我想要光、更高的力量把我升到我的享乐愿望之上，以及我能够与这物质工作，而不被约束在物质之中，以及甚至在感觉不到这一点的情况下仍然认同自己与自己的物质。
我想要分离我的物质，从侧面来看它，那时我就会试图用它来建立这种或那种形式，就像小孩用积木搭建塔那样。我可以观察和了解我正在发生什么。我已经有力量去与我的非生命的物质工作。随后我会获得力量，在享乐愿望的植物的层面上工作，然后在动物的层面上，直到把自己重造为人。为了实现这一切，我需要上到更高的光的阶段。
但就这样我们进步：追求和渴求理解怎样去工作。这是必须要的追求——发现我该怎样在我内部里发现这些内在的品质，并与它们工作。我想变成我的动作的主人——在取决于我的那个层面上。我似乎是在安排好我的所有愿望，而随后告诉创造者：“现在把它们团结起来吧，改正吧！”
但我要为了改正而准备好它们，似乎是与它们连接，但当光到来并改正了它们——这才会发生。这一意味着我在请求，而创造者去完成，我要求，而它去实现。我们和它是伙伴。
于是我们必须追求理解Tora/光辉之书。但光开始影响我之后，我达到这种状态：我看到、理解和感受到所描述的那一切。

来自2011年5月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：最近几个星期，在阅读《光辉之书》时，我很强地集中于内在的精神的工作。而现在我突然间甚至十秒钟都不能集中。我在这种时候可以做什么？
答案：试图保持15秒钟……
没有其他建议。存在这样的时期，尤其是对刚开始学习卡巴拉科学的人而言，当人不能与自己工作，他还没有积累足够的经验并不知道怎样欺骗自己的利己主义。
在光辉之书的某个段落可以尝试着画出、指出或强调一些句子——与文字工作，甚至机械性地，如果不能做其他的。
有时候会发生这样的情况：人与精神世界是绝对分离的。在这种状态中下，我只有与文字工作，机械性地去处理它：改一下逗号的位置、创建副标题、搞乱或者整理文字，我才能够连接上精神领域。
无论人怎样对待文字，甚至只是简单地去阅读字母——最主要的是去读。人也应该知道，这样他就会迷惑、欺骗自己，以便去阅读。这已经算是工作。

来自2011年5月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：《光辉之书》中所谈的是我们的一个共同的灵魂还是个别的灵魂？
答案：《光辉之书》谈到了一个人的灵魂。毕竟在整个现实中没有其他的：一个人、一个灵魂、一个创造物、Malhut——无论怎样去称呼它。
而如果我们认为，存在许多人、许多愿望、个别的和陌生的——这都是因为我们没有正确地对现实进行感知。

来自2011年5月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：您说，《光辉之书》是我们间的关系的系统。这关系在本书中是怎么表示的——通过字母的形式和词汇的意义？
答案：你们在字母或单词中不能找出这关系的象征，但如果没有字母和词汇也不能表现。我们要把《光辉之书》仅仅当作建立关系的机器。我不懂它是怎么运转的。我只知道，如果我的愿望是正确的，而我怀着这些愿望会实现的希望来阅读《光辉之书》，那么这就会发生。
我具有某种机制，我来阻止它，把它与电网相连接，但在这里还缺乏最后的一点——稍微一些我的思想和愿望，以让这发生，以在这机制开始通电，并运转起来。
我要期待这发生——没有别的了。这就是所谓的“等待拯救”。但我们必须尽量准备我们的愿望、需求，以让它们尽量符合改正。
毕竟还不熟悉的愿望不值得被改正。如果愿望的事件过去了并需要改正其他愿望，或者同样的但在更高的阶段上的愿望——也不会获得改正。
一切都应该是尽量准确的，那时到来改正的光并完成我们与创造者的融合。这就是 我们的工作。

来自2011年5月8的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：倘若我发现我阅读光辉之书是为了离开我的物质的愿望，那么这种研读有什么用？
答案：研读《光辉之书》的人没有任何物质的问题，只有一个——如此与朋友们团结，以至于更高之光出现在他们间的关系中。所有问题仅仅是光的缺陷。没有其他根源，没有其他解决的方法。
人可以焦躁地试图以各种各样的世俗的方法改正这状态，但他将会发现，他似乎进行了改正，但出现了更大的问题，变得更糟糕。为什么？因为是他想单独克服过去的问题，而现在他会遭受更大的问题，他就不去想他一个人克服他们，并找出正确的决定？但如果这也不会帮助他，那么他就会受到更大的不幸，直到他的耐心之杯被充满，并且在这里看到“上帝的手指”，就像法老的智者那样。

来自2011年5月8的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言