2010年2月4日 
暂无评论 
光辉之书
2010年2月4日 暂无评论 光辉之书
你不懂得，在学习《光辉之书》的过程中，你经历什么样的阶段，甚至你根本就不需要担心这一点。你的任务就是作为“奇迹的手段”来使用《光辉之书》。无论你感觉好还是糟糕，这本书在吸引你还是在拒绝你，你都要试图继续下去。在这条道路上，耐心和沉稳将会给你带来成功。
主要是，我们要渴求吸取改正的光。该光将会影响到你，使你开始感觉到你的研读和这个光之间的关系。这不会再作为奇迹，这已经是开放的系统。你逐渐地理解，它是怎么运行的，你是怎么组织的，这光怎样才能影响到你，以及改变你内部的愿望、思想和意图。你也会理解到，你是怎么影响到该更高的系统（光来自它）的，甚至你借助你的愿望和意图怎样才能吸取更大的或更小的光。
你将会认识到那个系统。就像在任何其他研读中一样，最初我仅仅阅读外在的关系，但根本就不懂得内在的原因。后来我越来越深地进入系统中，并开始感到它，进而开始在自己内部里建立它的模型，就这样我开始生活在这个新的世界中。
只有你在自己内部建造了某种与该系统相同的模式，你才能理解这一切。假设我想要了解一下某某机器或系统是怎么运转的，那么我只在表面上去研究它是完全不够的，应该在自己内部，在自己之内建立它的模式，以便感到并借助头脑理解它是怎么运转的。
然而，在精神的建立模型的过程中，我首先必须获得力量、品质，而之后用它们建立模式、精神的体系……也就是说，我应该获得精神的品质，那时这个系统就会逐渐地组织起来并向我展示出来。
那时我就不会费劲地迫使自己学习，我将会理解这个全部的Parcufim、Sfirot 和世界的系统，我将会理解怎样有目的地去影响它们。就这样我将会进入卡巴拉科学中并理解到《光辉之书》所谈的那一切。本书将会给我指出方向：去那边，在这里转一下，做这个，看看这个是怎么工作的，然后学会。我将会感受到这个系统并在其中开始跟所有这些Parcufim、Sfirot 和世界行动，我也会开始发现其内在的力量——所谓的“创造者”。
2010年2月4日 
在阅读《光辉之书》时，我们需要注意两个方面：
一. 我们什么都不懂，这是事实！这证明我们与本书多么地“相反”。《光辉之书》向我们展示，我们的本质与撰写本书的卡巴拉学家的本质是相反的。
二. 我们要理解，我们对待本书应该如同对待“奇迹的手段”一样，只有它才是我们改正的源头。而我们唯一能要求的就是改正。
根本就不用要求获得理解！甚至如果我认为我懂得内容：某某Parcufim、Sfirot 或者摩西、亚伯拉罕、埃及、我熟悉的单词——这都是不对的，毕竟《光辉之书》这些单词所指的不是我所想的内容。
本质具有两种形式：接受和给予，甚至它们俩都用同样的单词和字母被描述。但在这些词汇背后（每一个单词的意思在“为了接受”的世界及在“为了给予”的世界）有巨大的区别，而它们之间没有任何相同处。
因此，试图说明并理解《光辉之书》中所写的是毫无意义的。但依靠着理解它的愿望，我渴求获得的不是直接的理解（这是完全不可能的），而是获得另一种本质。一开始我获取返回到根源的光，是这光影响到我并改变我的品质。随着我本质转变的程度，我将会理解《光辉之书》的内容，我会突然理解到，本书将会向我显露出。
应该把阅读当作一种奇迹般的手段，并理解，我们的不理解是正确的，甚至应该是这样。 我们只要依赖隐藏于本书中的力量，它就会对阅读它的人发挥作用。我通过改变我的本质越想理解它，本书对我发挥的影响就越强烈。
想要理解神圣的《光辉之书》所谈的内容，我们首先要获得那些撰写《光辉之书》的卡巴拉学家所具有的本质。这些卡巴拉学家借助这本质的形式表达了自己的思想。
2010年2月4日
2010年2月3日 
《光辉之书》告诉我们，在精神世界里发生什么——即之于创造物的给予动作。因此，我们不能理解它，毕竟我们还不能完成这种动作!
我们处于我们的自私的愿望中，而且只知道怎样享受，以及该怎样行动以获得这种满足。
《光辉之书》所谈的行为对我们来说是以某种不清楚的预言被撰写的，似乎在谈论的是某种不实际的对象：或者使用卡巴拉之语，其中使用Sfirot、Parcufim和世界的术语。或者使用某种寓言，在其中，似乎像故事那样有着太阳、月亮、山脉、人们和动物。
我们不理解也感觉不到这一切，是因为我们不处于给予的品质（本质）中，我们是在接受的品质（本质）中。
如果我们的这些物质的自私的品质从上面被精神的、给予和关爱的品质代替，那么我们立刻就会意识到《光辉之书》所谈的内容，甚至在阅读的同时就会发现更高的世界。甚至不像是在读惊险的小说，也不像是在幻想中发现，而是真正地发现！
但，因为我还没有精神的品质，那么书中所谈的内容显得是不切实际的。因此，我们阅读《光辉之书》的过程被称为“sgula”——特别的手段！它为什么会这样？
我们阅读并试图从那本书上谈的世界、阶段中吸取力量。文字，甚至在我不了解它的情况下，但一旦我渴求改变，想要感到它，它就会向我照耀返回到根源的光（Or Makif ——环绕之光）。
该力量影响到我，并在我内部里展示出新的品质——《光辉之书》所谈的给予的品质。毕竟本书是全部在给予的而非接受的本质中撰写的，于是，只有凭借给予的品质才能够理解其内容。
我只是认为在我身边有许多其他人，而他们跟我一起学习。通过我的未改正的视角，我似乎看到周围有某种外在的愿望。
但是，你要想象，这都是你的内在的愿望，只有你不能控制它们。就这样你不会控制你的邪恶的基础，因此他们看起来都在你外面，而你必须将他们积累在一起。
如果你成功地把它们团结，并控制住自己的那些品质，你就将看到，所有处于外边的一切都是属于你的——这是你内部的印记。
你的内部存在着许多品质、愿望、渴求，但是你控制不了它们。出于这个原因，你在外面看到人们、整个世界、星星、星球、非生命的自然、植物界、动物界、人类。这都与你对立，而你想要为了自己来使用它们，或者毁灭或者远离他们。
但这都是因为你自己的结构是这样，是你这样看世界的。倘若你从上面接受到了力量，这力量就将会帮助你控制你的所有的愿望，你就会发现，全世界是属于你的，甚至所有其他人都并没有与你分开，以及不是属于外面。在每一个对象中你将会感到你自己的力量。
来自：2010年2月1日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
在《光辉之书》中我们读到许多不同的愿望和品质（它们存在于我们每一个人之中），以及这些愿望和品质所处的状态。如果我们试图在自己内部认识到它们，这正是我们要一起付出的努力。
最好的不是每个人试图单独在自己内部里显露这些愿望和品质，而是我们都要在一起渴求在我们的共同的灵魂之容器（Kli）之中发现它们，似乎是这所有的愿望——法老、摩西等都处于我内部。我不知道他们是谁，他们代表的是什么，无法认识到这些品质，把它们与我自己比较，判定它们的层面。我只是听取声音和单词。
但是要像对完整的结构一样来看待它们——如同我们灵魂的十个共同的Sfirot。毕竟《光辉之书》的作者是十个朋友，他们都团结为一个完整的容器并改正了所有阶段。就这样我们要想象我们的状态。
当然，每一个人都有自己的感受精神世界的感知感官，那是因为每一个人也包含了十个Sfirot。
但是我们的工作不会是完整的，如果我们没有进入灵魂的共同的容器（后者也包含了十个Sfirot）、完整的AVAYA。
来自：2010年2月1日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
问题：你说过，只有进入共同灵魂的容器才能研读《光辉之书》。 怎样进入？
答案：我们自己什么都不用做，这是创造者的工作。我只需期待它这样去做。期待意味着我尽量渴求、希望和发挥作用，以便这发生。只需希望创造者来拯救你，没有别的了。
我们站立于Sinai之山并呼喊，就像所说的那样：“以色列的儿子因这个工作而哭了起来”。这种共同愿望的团结，根据形势的相同来吸取环绕之光，毕竟环绕之光来自一个源头。当我们渴求变为“一个人”，为了这个灵魂的共同的容器（Kli）而展示，那么它就会展示出。
二月，我们在大会上见面，而且需要进行这种准备以便能够团结我们的愿望并发现一个统一的共同的愿望。我们应该理解，它在我们所有人内部共同展示出，在全部的民族中：在男人之中，也在女人之中。这一事实由两个故事来证明：“站在Sinai之山下面”的故事和“走出埃及”的故事——只有借助女性的正义者，这才会发生。
就像在每一个人内部那样，我们的所有愿望必须要团结：从右边也从左边，小的和大的——所有愿望都在一起。我们希望，在这个共同的动作中，我们将会发现如此大的愿望，以至于环绕之光将会向我们施加影响。
来自：2010年2月1日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
2010年2月2日