界树立一个榜样，成为 “各民族之光”。

事实上，如果我们看一下我们国家的历史，我们会发现，我们所有的悲剧都是在长期的分裂和自我憎恨之后发生的，甚至在清楚我们的分裂将导致毁灭的时候，这种分裂还在继续升级。这就是巴哈苏拉姆的意思，他写道：”没有危险会打断任何人实现他的野心”。因此，当人民之间团结一致时，我们作为一个民族的最佳时期就到来了。

由于我们的成功和失败在本质上与我们的团结紧密相连，我们能够决定我们自己的民族命运。如果我们选择团结，无论为了实现团结我们必须克服什么样的分裂，我们都将作为一个民族和国家蓬勃发展。如果我们再一次屈服于分裂，我们将失去作为一个民族的身份基础，而这个民族的目的是作为一个凝聚力的典范。因此，这个民族将四分五裂，国家将解体。

与任何其他国家不同，以色列国不依赖于任何人的75年前的这个星期，在一场生存战争中，大卫·本·古里安庄严地宣布建立犹太国家：以色列国。但是，自1948年5月14日那个决定性的日子以来，以色列社会已经变得如此分裂，以至于这份历史性文件已经成为各方手中的武器，他们以符合自己议程的方式解释《独立宣言》，而不顾其作者——新生犹太国家的领导人的真实意图。因此，在以色列出现了一场激烈的辩论，讨论作为以色列人意味着什么，作为以色列人和作为犹太人之间的区别是什么，这两者哪个更重要，以及当国家被定义为犹太人的家园时，我们能否为其所有公民建立一个公正的社会。

我们存在的理由在于我们的目的，而我们存在的目的与我们无关，而是与其他人类有关。

七十五年来，我们一直无法解决这些问题。在我看来，即使我们在接下来的75年里继续辩论，我们也不会达成协议。每一方只会更加固守自己的观点，而误解将转化为更多的分裂和内部仇恨。

20世纪伟大的思想家和卡巴拉学家（Baal HaSulam）曾经写过关于犹太人的顽固性： “他们[分裂的各方]相信，到最后，另一方会明白危险，会低头接受他们的观点。但我知道，”他写道，”即使我们把他们绑在一起，一方也不会向另一方投降，哪怕是一点点，任何危险都不会打断任何人实施他的野心。” 这些话是20世纪30年代写在《流亡与救赎》一文中的，今天听起来非常真实，因为以色列的话语变得越来越两极化和尖锐。

我们可能需要重新审视《独立宣言》，但其基础应该保持。以色列国的存在代表着犹太人几千年来的希望得到了实现。但我们应该讨论的不是这个国家的特点，而是对以色列人民本身的本质和目的的理解。

如果以色列国继续仅仅以这是我们的历史性土地，我们是上帝应许的，或者我们没有其他地方可去，因为我们在其他地方都被放逐和灭绝为理由来证明自己的存在，我们将无法向自己和各国证明以色列的存在。我们存在的理由在于我们的目的，而我们存在的目的与我们无关，而是与其他人类有关。

以色列民族是在兄弟之爱的基础上建立起来的，只有当我们保持这种关系时，我们才被视为一个民族。此外，一旦我们满足了兄弟之爱的条件，我们就被命令不要把我们的团结留给自己，而是要为世界树立一个榜样，成为 “各民族之光”。

事实上，如果我们看一下我们国家的历史，我们会发现，我们所有的悲剧都是在长期的分裂和自我憎恨之后发生的，甚至在清楚我们的分裂将导致毁灭的时候，这种分裂还在继续升级。这就是巴哈苏拉姆的意思，他写道：”没有危险会打断任何人实现他的野心”。因此，当人民之间团结一致时，我们作为一个民族的最佳时期就到来了。

由于我们的成功和失败在本质上与我们的团结紧密相连，我们能够决定我们自己的民族命运。如果我们选择团结，无论为了实现团结我们必须克服什么样的分裂，我们都将作为一个民族和国家蓬勃发展。如果我们再一次屈服于分裂，我们将失去作为一个民族的身份基础，而这个民族的目的是作为一个凝聚力的典范。因此，这个民族将四分五裂，国家将解体。

与任何其他国家不同，以色列国不依赖于任何人的援助或肯定。决定我们成败的唯一东西，我们所依赖的唯一东西，是我们的团结，以及我们成为人类模范民族的意愿。

我们批评别人是由于我们的利己主义，利己主义使我们想以牺牲别人的利益为代价来享受，从而使我们喜欢把别人看成比自己小，比自己低。

如果我们不改变我们与生俱来的利己主义，那么我们就生活在这种批评他人的倾向中。

如果我们不改变我们与生俱来的利己主义，那么我们就生活在这种批评他人的倾向中。然而，如果我们努力与他人连接，我们就会开始自我批评，因为我们内心的利己主义倾向与与他人连接的倾向相反。

如果我们希望进步到比世俗物质目标更高的精神目标，即通过给予、爱和与他人连接的新的本性来享受的目标，那么一旦我们设定了这个目标，并将自己置于实现这个目标的方法之中，我们就可以批评任何与这个目标方向背道而驰的东西。

根据2011年2月21日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目“我接到一个电话。什么是批评？” 由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

我们的每一个问题都源于我们把自己与自然分开的观念，我们把”我”与”我以外的所有人和所有物”区分开来。

这种观念使我们把环境看作是我们的附属品。即使我们关心环境，我们也只考虑自己的利益，而不考虑整个自然界的系统。

我们过度的自我利益打破了自然界整体连接系统的平衡，它唤起了自然界的消极反馈。然后我们就会遭受生态灾难、大流行病和无数其他现象的困扰。

我们过度的自我利益打破了自然界整体连接系统的平衡，它唤起了自然界的消极反馈。然后我们就会遭受生态灾难、大流行病和无数其他现象的困扰。

因此，我们需要改变我们的方法，从”我们如何才能保护环境？”转变为将我们自己视为自然不可分割的一部分。

总的来说，我们低估了我们思想和愿望的力量。它们是自然界中最强大的力量，它们有可能影响到自然界的巨大变化。

问题是，我们的思想对自然的影响对我们来说是隐藏的。

相应地，我们只涉及到我们对自然的外部影响，如气体排放和废物污染，而我们对自然的最强大的影响却在其根源点上等待我们去处理。

的确，到太空中去，从远处看地球的人回来后会有不同的变化。

通过脱离我们，即使是很短的时间，他们回来时对我们应该如何与生活相处有了不同的看法。

我认为，如果我们能把我们所有人——整个人类送出太空并把我们全部带回来，我们将改变我们的现实和世界。这样做将把我们拉出我们目前的感知泡沫，我们将在这些泡沫之外获得一个全新的视角。

然后他们就不能再对他人产生负面影响，因为他们新获得的关于每个人和每件事的全球和整体视角：我们是生活在同一个小星球上的小生物。相应地，他们不同意我们所建立的消极连接，我们日复一日地剥削和伤害彼此。

我认为，如果我们能把我们所有人——整个人类送出太空并把我们全部带回来，我们将改变我们的现实和世界。这样做将把我们拉出我们目前的感知泡沫，我们将在这些泡沫之外获得一个全新的视角。

然后，在离开我们以前的泡泡后，我们会明白生活可能是完全不同的。

然后我们会同意改变自己。我们甚至会违背自己的意愿这样做，因为我们将获得一个新的视角，通过它来看待现实。

然后我们会同意改变自己。我们甚至会违背自己的意愿这样做，因为我们将获得一个新的视角，通过它来看待现实。

然后我们将变得更加成熟，并理解在我们在地球上的有限生活中不断地相互争斗是非常幼稚的。从这种争斗的观点转变为对我们自己和我们的世界的全球包容性观点，将使我们朝着更好的方向发生重大变化。

根据与卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的视频节目“那些走向太空并从远处眺望地球的人是否经历了某种特殊的变化？” 由卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的学生撰写/编辑。

[312482]

当我的母亲去世的时候，也就是我已经70多岁的时候，我觉得她一生都在把我抱在怀里，而她只是在她离开的那一刻才让我离开。

我经常强调母亲对孩子的关怀的巨大重要性，因为我们需要利用这种关怀的力量，以使人类达到和谐与和平的状态。这是人类社会的积极未来所依赖的。

当我们还是婴儿时，我们完全依赖来自母亲的关怀，母亲对婴儿所持有的自然关怀远比人类所有其他的愿望更重要。这是因为母亲对婴儿的关怀和连接的愿望，先于我们其他的愿望——食物、性、家庭、财富、尊重和控制。

我经常强调母亲对孩子的关怀的巨大重要性，因为我们需要利用这种关怀的力量，以使人类达到和谐与和平的状态。这是人类社会的积极未来所依赖的。

在卡巴拉智慧中，我们讨论Bina的Sefira是一种只希望给予的品质，作为一种保护、掩护和盾牌，与世界上母亲照顾孩子的例子有点相似。

如果我们希望使用Bina的这种力量，即用给予的力量覆盖自己，我们就会变得类似于母亲怀里的婴儿。我们获得了Bina的特殊力量的保护，这种力量在自然界中被卡巴拉学家称为 “Hassadim（仁慈）之光”，它驱除了造成我们生活中每一点痛苦的消极的利己主义力量。

这正是人类所缺乏的：一个至高无上的关怀力量的感觉，它只希望给予，类似于母亲对婴儿的自然关怀，像一把伞一样覆盖我们在社会中的关系。这样，我们就无法对彼此采取消极的行动，因为有害的利己主义力量将”害怕母亲”，那将呈现在我们之间给予的力量。

由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

照片来自Unsplash的Zach Vessels。

[312689]

犹太人拥有在社会的无数分裂和冲突之上建立积极连接的方法，但他们自己却没有意识到这一点。

人类社会越是分裂，人类就越是需要这种连接的方法。

人类社会越是分裂，人类就越是需要这种连接的方法。

世界各地的人们都存在着一种潜意识的感觉——有些人的感觉更强烈，有些人的感觉则更少——犹太人拥有这种连接的方法，而他们对人类隐瞒了这种方法。

当然，这种感觉不会像…… “嘿，你们犹太人拥有一种你们不知道的连接方法，所以请开始使用你们拥有的这种方法，在你们的分歧之上积极连接，然后你们发现的积极连接将向外扩散到每个人，每个地方，然后我们都可以快乐地生活。哦，还有，然后我们就不会再恨你或你的国家了。相反，我们会对你们有完全的爱和尊重，因为那时你们会给我们的生活带来一种全新的和谐、和平和幸福的感觉！”

人们觉得犹太人对他们保留了某种 “东西”，可以让他们过上更好的生活的某种 “东西”。那些 “更好的生活 “是什么，犹太人到底应该做什么？一般人都不知道，犹太人也不知道。

人们觉得犹太人对他们保留了某种”东西”，可以让他们过上更好的生活的某种”东西”。那些”更好的生活”是什么，犹太人到底应该做什么？一般人都不知道，犹太人也不知道。

尽管如此，自然界给了除犹太人之外的所有人这种感觉——犹太人有一些东西被他们挡在世界之外，这就是世界各种动荡的背后。

在两千年的犹太人流亡过程中，这种情绪被打扮成对犹太人的无数次指责。然而，今天，在犹太国家——以色列国——建立之后，反犹太主义的一个关键部分突出表现为 “反以色列主义”，即对以色列国的不同程度的怨恨。

因此，反犹太主义有几个方面。有些人感觉更多的是反犹太主义，而有些人感觉更多的是反以色列，但这两种感觉都源于同一个根源。而在这些对犹太人和以色列的负面看法背后，是一种感觉，即犹太人有某种 “东西”，他们对世界有所保留。犹太人自己对它是什么毫无头绪。他们中只有卡巴拉学家积极地、有意识地参与到连接的方法中。如果犹太人将向人类揭示连接的方法，那么反犹太主义和反以色列主义确实将从地球上消失，取而代之的将是对影响全世界团结、和谐与和平的人民对这一新发现的崇敬。

根据与卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的视频节目“反犹太主义和反对美国支持以色列有什么区别？”  由卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的学生撰写/编辑。

[312569]

犹太人拥有在社会的无数分裂和冲突之上建立积极连接的方法，但他们自己却没有意识到这一点。

人类社会越是分裂，人类就越是需要这种连接的方法。

人类社会越是分裂，人类就越是需要这种连接的方法。

世界各地的人们都存在着一种潜意识的感觉——有些人的感觉更强烈，有些人的感觉则更少——犹太人拥有这种连接的方法，而他们对人类隐瞒了这种方法。

当然，这种感觉不会像…… “嘿，你们犹太人拥有一种你们不知道的连接方法，所以请开始使用你们拥有的这种方法，在你们的分歧之上积极连接，然后你们发现的积极连接将向外扩散到每个人，每个地方，然后我们都可以快乐地生活。哦，还有，然后我们就不会再恨你或你的国家了。相反，我们会对你们有完全的爱和尊重，因为那时你们会给我们的生活带来一种全新的和谐、和平和幸福的感觉！”

人们觉得犹太人对他们保留了某种 “东西”，可以让他们过上更好的生活的某种 “东西”。那些 “更好的生活 “是什么，犹太人到底应该做什么？一般人都不知道，犹太人也不知道。

人们觉得犹太人对他们保留了某种”东西”，可以让他们过上更好的生活的某种”东西”。那些”更好的生活”是什么，犹太人到底应该做什么？一般人都不知道，犹太人也不知道。

尽管如此，自然界给了除犹太人之外的所有人这种感觉——犹太人有一些东西被他们挡在世界之外，这就是世界各种动荡的背后。

在两千年的犹太人流亡过程中，这种情绪被打扮成对犹太人的无数次指责。然而，今天，在犹太国家——以色列国——建立之后，反犹太主义的一个关键部分突出表现为 “反以色列主义”，即对以色列国的不同程度的怨恨。

因此，反犹太主义有几个方面。有些人感觉更多的是反犹太主义，而有些人感觉更多的是反以色列，但这两种感觉都源于同一个根源。而在这些对犹太人和以色列的负面看法背后，是一种感觉，即犹太人有某种 “东西”，他们对世界有所保留。犹太人自己对它是什么毫无头绪。他们中只有卡巴拉学家积极地、有意识地参与到连接的方法中。如果犹太人将向人类揭示连接的方法，那么反犹太主义和反以色列主义确实将从地球上消失，取而代之的将是对影响全世界团结、和谐与和平的人民对这一新发现的崇敬。

根据与卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的视频节目“反犹太主义和反对美国支持以色列有什么区别？”  由卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的学生撰写/编辑。

[312569]

用任何语言理解卡巴拉都是可能的。此外，用自己的母语学习卡巴拉是很理想的。然而，与此同时，有一些希伯来语的卡巴拉术语需要学习，以便在研究中取得进展。

这些词和其他几个词都是灵魂的术语，我们在卡巴拉的方法中越往前走，就越会逐渐认识到这一点。

例如，希伯来语”Partzuf”字面意思是”脸”，但在卡巴拉的智慧中，它具有完全不同的含义，除了”Partzuf”这个词之外，没有任何术语可以正确表达其精神含义。其他几个词也是类似的情况。如果你把”Partzuf”看成是 “脸”，而把 “Rosh “看成是 “头”，”Raglaim “看成是”腿”，即这些词的日常希伯来语用法，那么你会变得完全混乱，完全错过重点。

这些词和其他几个词是灵魂的术语，我们在卡巴拉的方法中越往前走，就越会逐渐认识到这一点。

因此，我认为翻译这些词是没有意义的。同样，在世界的几个行业中，许多词仍然是它们的原始语言。例如，拉丁语用于医学，意大利语用于音乐，德语和英语的各种表达方式都用于国际技术语言。

根据2011年1月23日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目“我接到一个电话。卡巴拉语言”。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

用任何语言理解卡巴拉都是可能的。此外，用自己的母语学习卡巴拉是很理想的。然而，与此同时，有一些希伯来语的卡巴拉术语需要学习，以便在研究中取得进展。

这些词和其他几个词都是灵魂的术语，我们在卡巴拉的方法中越往前走，就越会逐渐认识到这一点。

例如，希伯来语”Partzuf”字面意思是”脸”，但在卡巴拉的智慧中，它具有完全不同的含义，除了”Partzuf”这个词之外，没有任何术语可以正确表达其精神含义。其他几个词也是类似的情况。如果你把”Partzuf”看成是 “脸”，而把 “Rosh “看成是 “头”，”Raglaim “看成是”腿”，即这些词的日常希伯来语用法，那么你会变得完全混乱，完全错过重点。

这些词和其他几个词是灵魂的术语，我们在卡巴拉的方法中越往前走，就越会逐渐认识到这一点。

因此，我认为翻译这些词是没有意义的。同样，在世界的几个行业中，许多词仍然是它们的原始语言。例如，拉丁语用于医学，意大利语用于音乐，德语和英语的各种表达方式都用于国际技术语言。

根据2011年1月23日KabTV与卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的视频节目“我接到一个电话。卡巴拉语言”。由卡巴拉学家迈克尔·莱特曼博士的学生撰写/编辑。

我们受到来自大自然的重大打击，最终是为了使我们摆脱按照利己主义范式生活的状态——剥削、操纵和仇恨居住在我们的连接中——摇身一变成为我们积极连接的状态，正如 “作为一个人有一颗心 “这句话所描述的那样，也就是说，作为一个相互连接和相互依赖的单一良好系统。

如果我们在人的层面上共享和谐平衡的连接，那么我们层面的平衡就会在整个自然界产生涟漪，我们就会和谐、和平地体验自然，而我们所说的自然灾害就会成为过去。

换句话说，如果我们在人的层面上共享和谐平衡的连接，那么我们层面的平衡就会在整个自然界产生涟漪，我们就会和谐、和平地体验自然，而我们所说的自然灾害就会成为过去。

我们将明智地注意到我们能从这种打击中达到的未来状态：这种打击是来把我们从目前我们对彼此的利己主义态度的梦境中摇醒，并把我们唤醒到一个相反的和谐与和平的世界。

如果我们做出这样的转变，我们将见证美好的生活，这是我们以前从未经历过的。因此，我们应该努力尽快达到这种关系。

事实上，我们生活在一个全然美好的世界里，只有我们人类在彼此的利己主义态度中给了这个世界一个负面的形式。我们即将觉醒，不再通过利己主义的透镜——我们每个人都以牺牲别人的利益为先——而是以积极、善良和关爱的态度耐心地与他人建立关系。

如果我们做出这样的转变，我们将见证美好的生活，这是我们以前从未经历过的。因此，我们应该努力尽快达到这种关系。

根据与卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的视频节目“为什么我们会受到大自然的重大打击？” 由卡巴拉学家迈克尔-莱特曼博士的学生撰写/编辑。

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