梦是我们的大脑从我们的经验中整理出的印象，这些印象需要一定的感官和精神上的重新安排。
我知道很多人喜欢解梦，并用梦来预测未来，但我个人并不这样认为。
我从不与梦打交道。我的老师，卡巴拉学家巴鲁克·阿什拉格（Baruch Ashlag）也是如此。当我问他关于梦的问题时，他说我从他那里学到的卡巴拉智慧与梦或梦的解释无关。
我从不与梦打交道。我的老师，卡巴拉学家巴鲁克·阿什拉格（Baruch Ashlag）也是如此。当我问他关于梦的问题时，他说我从他那里学到的卡巴拉智慧与梦或梦的解释无关。
尽管如此，有一次，我的一个同学去找算命先生，算命先生说，1994年以后，她再也看不到我们的老师拉巴什(Rabash)了。事实证明确实如此。
我们也问过拉巴什(Rabash)，他说他不想考虑这个问题。也就是说，一个走在精神道路上的人正确的做法是不考虑这种现象。
当今世界的一个主要问题是，每个人都在指责别人。
然而，如果我们将自己视为生活在一个完全相互连接、相互依存的系统中，那么这个系统中的每个人都难辞其咎：没有谁对谁错。如果世界上存在邪恶，那也是我们每个人的结果。
我们必须将大自然视为一个整体，一个相互连接、相互依存的系统，并以不同于目前的方式对待每一个人：我们不是以牺牲他人利益为代价来优先考虑自身利益，而是将他人的利益置于自己利益之上。
想象一下，我们都是同一台机器上的齿轮。没有一个齿轮可以逃脱奖惩，因为它们彼此相连接，相互依存。在这种情况下，我们不能说某个人必须转动，或者因为其他人而强迫其他人转动，而是所有人同时运动。因此，我们每个人都需要对自己的行为方式进行一定的改正和校准：达成一个共同的决定，停止向相反的方向转动，开始向相同的方向转动，在这个过程中，我们每个人都主要考虑他人和我们所处的整个系统的利益。
因此，每个人都要对世界的发展负责。没有罪犯，也没有受害者。我们对所发生的一切，无论好坏，都负有同样的责任。当我们看到我们生活在一个没有起点和终点的圆圈所代表的整体世界中时，我们就会有这样的认识。因此，我们不能把问题归咎于任何一个人。我们每个人都为人类的发展做出了贡献。
我们必须将大自然视为一个整体，一个相互连接、相互依存的系统，并以不同于目前的方式对待每一个人：我们不是以牺牲他人利益为代价来优先考虑自身利益，而是将他人的利益置于自己利益之上。
因此，我们没有理由憎恨另一个人的利己主义，但我们需要认识到，我是世界上唯一的罪犯。从这一点出发，我可以开始改正自己的利己主义，并开始对世界形成新的态度和看法。我也将开始看到一个全新的和谐与和平的世界。
2023年6月21日
“fascio”这个词的意思是把一捆东西连在一起。因此，法西斯主义（Fascism）是人们的某种团结，但这种团结没有改正我们的利己主义愿望。
我们的每一个愿望都是利己主义的，也就是说，是以牺牲他人为代价为自己服务的愿望。如果我们不采取行动改正我们的利己主义愿望，使我们的团结不是以牺牲其他团体和国家为代价来实现自我利益，那么我们的团结就建立在反对和仇恨他人的基础上。
这就是法西斯主义的问题所在。其结果是相互毁灭。
解决有缺陷的团结形式的方法是，不要在反对他人的利己主义的基础上团结起来，而是在自然界的基本法则的基础上团结起来：无条件的给予和爱的法则。
解决这种有缺陷的团结形式的方法是，不要在反对他人的利己主义的基础上团结起来，而是在自然界的基本法则的基础上团结起来：无条件的给予和爱的法则。
如果我们不能通过自然法则连接在一起，在我们的利己主义认知给我们带来分裂和彼此疏远的画面之前，就不可能有真正和持久的团结。
我们越是在与自然法则不一致的情况下发展，我们就越会经历利己主义的有害的、破坏性的和战争性的冲突，这些冲突使我们陷入永久的拉锯战。也就是说，我们会越来越痛苦，因为我们缺乏智慧，不知道如何以一种能给我们带来持久和谐与和平的方式团结起来，而我们越来越多的痛苦则会逐渐在我们身上滋生出对这种团结的更强烈、更准确的需求。
2023年6月21日
犹太人可能是反犹主义者，因为犹太人不是一个民族。
沉浸在自爱中，强调自我利益而牺牲他人利益的人不是犹太人。
成为犹太人意味着被”爱邻如己”所吸引，即被团结所吸引。这是一种对现实的特殊认识，即当一个人认为每个人都需要和谐的连接，这比其他任何事情都更重要。
沉浸在自爱中，强调自我利益而牺牲他人利益的人不是犹太人。
因此，为了阻止反犹太主义，需要在犹太人中出现爱的团结的力量。当我们明白，如果不拉近彼此的距离，我们就会从地球上消失时，爱的力量就会出现。
除了受过良好教育和有经验之外，校长还需要了解儿童和青少年的性格。
他们需要成为特殊的人，因为他们有耐心，了解人性，并知道如何调节学校的气氛。
校长需要为每个人腾出空间，并试图在每个人中揭示出一种积极连接的趋势，创造一种和平的学校氛围。
这是一个相当复杂的角色，我不确定是否有很多这样的人。
特拉维夫大学的一个研究小组最近发现，植物会发出声音。他们表示，植物的声音就像点击声，其强度与人类说话的频率相同，高于人类的听觉范围。各种动物如蝙蝠、老鼠和昆虫都能接收到植物的声音，但我们不能。
我们最终要揭示出的单一力量希望我们以相互考虑的关系积极地连接对方。通过这样做，我们将体验到该领域的和谐与完美。
那么，植物之间的对话是什么？
自然界中所创造的一切，都是享受生活的愿望。因此，植物们互相交流它们可以享受的程度，它们应该谨慎对待什么，它们的交流会使其他植物受益，因为它们觉得自己在一个领域里。
这不仅仅是植物。每个原子、分子和岩石都有自己的生命，并根据其在系统中的位置引起各种形式的交流。
这对我们人类意味着什么？
我们需要学习如何超越我们的利己主义愿望，在这种情况下，我们每个人都寻求以牺牲对方为代价的享受，这使我们相互排斥。
与其相互排斥，我们应该学习如何积极地连接和互补。这样我们就会像在一个单一领域中一样存在于自然界中，在那里我们发现了一种单一的力量。
我们最终要揭示出的单一力量希望我们以相互考虑的关系积极地连接对方。通过这样做，我们将体验到该领域的和谐与完美。关于这样的状态，书中写道：”狼要与羔羊同住”。也就是说，在某一时刻，创造物的所有部分都进入了一个相互补充和和平的状态。当我们——人类——想要它的时候，那个时候就会到来。通过想要超越我们的利己主义愿望，进入所有人之间的相互互补，我们就会迫使自然界的其他部分也这样做，然后我们就会来体验自然界的永恒和完美。
2023年6月18日
鉴于以色列社会和政治局势日益紧张，耶路撒冷希伯来大学公共政策学院和通信系的高级讲师、政治评论家和作家加迪·陶布在以色列报纸מעריב אונלין（Maariv Online）发表了一篇专栏文章。陶布教授认为，强大的精英集团试图将他们的治理强加给人民，往往违背人民的民主选择，这种现象并非以色列独有。陶布写道，法官、公职人员、非政府组织、中央和联邦银行以及国际论坛都在带头努力强加他们的治理。陶布总结说，到最后，这种斗争是以牺牲民主为代价的，即使它据称是以民主的名义和为了民主而斗争。
然而，今天的民主国家是 “代议制民主国家”，代表们只为他们所拥有的席位服务。他们的目标是保持并在可能的情况下增加他们的权力。他们吹嘘 “民主”、”正义”、”自由 “和 “平等 “等口号，但他们唯一的野心是在国家机构和联邦预算中挖掘得更深。
陶布教授描述的剥夺人民权力的最显眼的机构之一是欧盟（EU）。从表面上看，欧盟是一个民主实体，欧洲的每个公民都通过欧洲议会得到代表。但实际上，做出决定的机构是欧盟委员会、欧盟法院（CJEU）和欧洲中央银行（ECB），它们的代表不是由欧洲公民自己选出来的，而是由政府选出来的。欧洲议会无权制定规则，只有权确认或拒绝欧盟委员会提交给它的法律。
如果这种描述给人的印象是欧盟不是真正的民主，那么这种印象是正确的。然而，不仅仅是欧盟充当了民主的门面。每个机构都是如此。民主本身并不存在，也从未真正存在过。它的某种形式存在于古希腊，那里的多个城邦生活在后来被称为 “直接民主”的地方。
然而，今天的民主国家是”代议制民主国家”，代表们只为他们所拥有的席位服务。他们的目标是保持并在可能的情况下增加他们的权力。他们吹嘘 “民主”、”正义”、”自由 “和 “平等 “等口号，但他们唯一的野心是在国家机构和联邦预算中挖掘得更深。他们不在乎在这个过程中是否会剥夺其他人的正义、自由、平等，以及他们宣称珍视的所有其他崇高的价值。
权力斗争的各方都意识到了他们的虚伪伎俩，但普通民众却不知道，人们天真地参与到 “民主”进程中，认为他们的选票很重要。每隔一段时间，各党派就会在反对党和联合党之间交换椅子，但这都是游戏的一部分，而且，正如我们所看到的，没有什么真正的改变。
既然没有真正的民主，即使有，比如在古希腊，它也没有让大多数人受益，而只是让精英们受益，我认为我们应该关注的不是我们的政权类型，而是构成政权的人，即我们自己。在我看来，重要的不是政府如何对待人民，而是我们如何对待彼此。
既然没有真正的民主，即使有，比如在古希腊，它也没有让大多数人受益，而只是让精英们受益，我认为我们应该关注的不是我们的政权类型，而是构成政权的人，即我们自己。在我看来，重要的不是政府如何对待人民，而是我们如何对待彼此。
我们目前的社会是建立在我们彼此是外来者的前提下的。它假定我们不信任彼此，如果可以，我们想伤害对方、剥削对方、欺骗对方。因此，我们建立了警察部队、法院和限制性法规，旨在防止我们破坏我们的社会。但是，因为到了最后，警察、法官和监管机构都是由与我们所有人相同，是以自我为中心的材料组成的，所以具有崇高愿望的”民主”社会正在崩溃，就像过去的每个政权一样。
因此，要建立一个有利于人民的可持续治理，我们必须首先改变人民，只有这样，政府和治理模式才会向好的方向发展。如果我们把关系建立在相互负责和相互关心的基础上，我们就不会相互剥削、欺骗或偷窃。
简而言之，一切都取决于教育。我们需要教育自己了解我们的相互依赖，如果我们伤害别人，就会伤害我们自己。事实上，我们需要深入地学习它，以至于我们不仅要知道它，而且要从骨子里感觉到它。如果我们开始一个教育过程，让我们了解到这一点，我们的统治者就会按照这些价值观行事，我们就不需要担心腐败或剥削。
也许兄弟之爱在今天听起来很牵强、很不可信，但每个人在理智上都明白，我们都是相互依赖的。现在，我们需要把它带到我们的意识中，以至于我们会感到不得不为之行动。这将使我们开始朝着正确的方向前进。
孩子的成长应该在周围社会的影响下进行。
父母是我们成长的一个非常重要的方面，但原则上，在任何社会中，孩子都不是由父母教育的，而是由他们周围的社会和社区，即由一个大家庭教育的。
我们越多地向孩子们传授与社会交流和融合的艺术，他们就越能从中受益。然后，社会将决定孩子们希望参与的活动类型。
从我们在母亲肚子里的那一刻起，我们就受到了影响。我们出生并在母亲身边长大，之后我们稍稍离开母亲，在社会的影响下接受教育。
换句话说，首先是内在的动物性发展，然后是哺育期，直到三岁，我们仍然是非社会性发展的生命。然后，从3岁开始，我们接受社会教育。
当我们受到社会的影响时，我们似乎应该看不出父母影响的痕迹。社会告诉我们，我们与社会的互动和融合非常重要。这才是正确的教育形式，尤其是在我们这个时代，我们正在成为一个全球相互连接、相互依存的社会。
因此，我们越多地向孩子们传授与社会交流和融合的艺术，他们就越能从中受益。然后，社会将决定孩子们希望参与的活动类型。
然而，这种发展是与他人一起进行的。这样，儿童参与各种活动就会变得更容易、更有趣、更有吸引力。在没有父母压力的情况下，他们会乐于参加社会认为令人愉快的活动。
2023年6月18日
2022年12月22日，美国驻耶路撒冷大使托马斯·尼德斯在耶路撒冷的圣诞节前与一只骆驼一起参观城墙。(Saeed Qaq拍摄/NurPhoto)
大约一周前，人们了解到，”根据国务院的内部通信，拜登政府即将离任的驻以色列大使亲自签署了一项有争议的100万美元的拨款，批评者说这是为了使以色列不合法化。” 根据美国第一法律基金会根据《信息自由法》提出的要求而公布的一沓电子邮件，”即将离任的美国驻以色列大使托马斯·尼德斯……亲自批准国务院为调查以色列、朱迪亚和撒马利亚以及加沙地带涉嫌侵犯人权的团体提供987,654美元。”
尽管可能很痛苦，但我认为以色列应该从美国是其最好的朋友的幻想中清醒过来，并认识到美国对待以色列就像对待任何其他国家一样：依据什么对美国最好，而且只对美国最好。今天，对美国来说，迎合巴勒斯坦人和阿拉伯世界比照顾以色列的利益更容易。
当该倡议被知晓时，12名共和党议员向国务院施压，要求取消该计划，说这将使全球BDS运动更加大胆。他们写道：”作为一个政策问题，””国务院资助非政府组织，使以色列失去合法性和被孤立，这是完全不可接受的。”
尽管可能很痛苦，但我认为以色列应该从美国是其最好的朋友的幻想中清醒过来，并认识到美国对待以色列就像对待任何其他国家一样：依据什么对美国最好，而且只对美国最好。今天，对美国来说，迎合巴勒斯坦人和阿拉伯世界比照顾以色列的利益更容易。
此外，我觉得华盛顿特区政府认为，如果存在误解，它将能够与以色列解决问题，而对于阿拉伯世界，它需要更加努力，以获得其信任。因此，拜登政府为安抚以色列的敌人做出了更大的努力，而不是为了取悦以色列。只要以色列继续无视这一现实，美国就没有理由改变这一政策。
这并不是说有人故意要削弱以色列或阻碍其保护自己的努力。这只是一个优先事项的问题，而目前，与以色列保持有好的关系对美国来说是低优先级的。
不仅仅是美国对以色列冷眼相待。甚至还有世界各地的以色列代表，在他们服务的国家里反对以色列。他们中的一些人甚至鼓励国外的政治领导人和犹太社区领导人不要与正式访问他们国家的以色列部长会面。他们这样做的动机可能不仅仅是反对以色列的现任政府，而且还因为在今天的国际舞台上，如果你对以色列的态度更差，你的待遇会更好。对许多人和国家来说，赢得轻松恭维的诱惑是他们无法抵挡的。
就以色列而言，它可以扭转这种趋势，但不是通过谴责这种行为。批评别人对你的讨厌，并不会让他们喜欢你。
让世界喜欢我们的唯一方法是开始互相喜欢。以色列社会的内部分裂正散发着有毒的态度和争斗的思想。它使世界从中间拒绝我们，并使我们成为各国中的贱民。
比起世界上任何一个国家，以色列总是在人们的心目中，它所投射的气氛渗透到人们的心中。当以色列人有争议的时候，世界也有争议；当以色列人彼此和平相处的时候，世界也与他们和平相处。
我们的先贤总是告诉我们，如果我们改变，世界就会和我们一起改变。除了通过我们内部的团结，我们没有其他方法来改变世界对我们的态度，但我们一直拒绝使用它。然而，除非我们给自己之间的和平一个机会，否则世界将不会对我们和平相待。
自然界中只有静止的、植物的和动物的层次是处于平衡状态的，因为它们没有选择的自由。它们不能决定是否应该以这种或那种方式行事，而是按照它们与生俱来的本性行事。
我们生活的系统的建立是为了让我们达到一个相互考虑、鼓励和支持的状态。这就是进入与自然平衡状态的关键。
然而，我们人根据我们的决定行事，这些决定高于我们与生俱来的本性。因此，我们就利己主义地使用自然界的这些层次——静止的、植物的和动物的，这些层次低于我们人类的层次，为了个人的利益，以我们希望的方式摆弄它们。
因此，由于我们关联彼此和关联自然的利己主义方式，我们破坏和掏空了地球、植物、动物，最终也破坏了人类。
我们生活的系统的建立是为了让我们达到一个相互考虑、鼓励和支持的状态。这就是进入与自然平衡状态的关键。
如果我们的行为与之相反，对自我利益的计算凌驾于对彼此和自然的利益之上，我们就会使自己失去与自然的平衡。
然后，我们体验到这种不平衡，在个人、社会和经济方面的痛苦，以及生态方面的打击，无论是地震、洪水、野火、大流行病还是其他一些我们称之为 “自然灾害 “的现象。
我们越是在没有转变我们对彼此和自然的态度——从利己主义到利他主义——的情况下走向未来，我们就会越是消极地经历我们日益紧密的相互依存关系。
我们越是在没有转变我们对彼此和自然的态度——从利己主义到利他主义——的情况下走向未来，我们就会越是消极地经历我们日益紧密的相互依存关系。
然而，如果我们开始以体贴、支持和鼓励的方式与彼此相处，那么我们将看到自然界也与我们有着积极的关系。因此，我们将开启一个新的平衡、和谐与和平的生活。
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