2011年6月29日 
问题：为了看到生活上的所有问题和打击其实都是创造者的使者，我们缺乏什么？
答案：我们需要环境的意见、社会的压力。需要结合两个对立面：一方面，特别害怕；另一方面，作为伟大的英雄，同时又很幼稚、而又很明智——这取决于所谈到的情况。
而一般来说我们在这两种情况中感到迷惑。在需要作为幼稚的、低下的、相信的情况下我们装作很聪明并引以为傲。相反，在需要明智的时候，我们却从事愚蠢的行为。这会浪费许多力量和时间，直到人站起来。
有时候，人因为某一刻或几天之内犯的微小错误，要付出十年或者二十年的工作。
选自《Shamati》（我听过的）的文章《两个达到层面》说：存在两个层面：１）世界的“从上往下”的蔓延；２）“从下往上”的上升。
第一个层面是由“创造者完成、创造的”（Bereshit），也就是说，为我们准备了工作的地方；第二个层面是当我们自己开始忙于精神的工作并“穿上”它“从下往上”的准备阶段。
就像小孩子那样——他除了面包本身什么都不知道。随着他的长大，他开始理解，为什么可以把面包称作面包，即他理解了面包的形式。随后他继续探索，直到达到将种子埋在土壤里播种这一状态。在这之前他只知道怎样接收面包，即减少世界上存在的面包。而在这之后他会知道怎样才能增多。
倘若我拿了一块面包并开始吃，那么我只会感到那个“穿上”我愿望的满足而已。
随后我开始思考：面包是用什么做的？这是其前一个阶段。为了达到这前一个阶段，我必须要更深地进入它，上升到它的上面并理解它。
存在某种面包制成之前的状态，比如面团。而我要前进并发现它存在着。从我自己，从面包升到一个阶段——到面团那里，我开始理解在“从上往下”的过程中，从面团到面包发生了什么。
随后从面团那里我继续提升——到面粉和水，并发现面团就是用它们做的。然后我升得更高，并发现水的源泉，以及面粉是用谷物做的。那么谷物来自哪里？
就这样我升得越来越高，直到达到根源本身。我从我的角度前进了，以便达到根。但我也清楚这一点：从根到我这儿所有阶段蔓延了直到它们达到了“面包”。
“面包”指的是满足。我一直都在研究我的愿望：满足或者满足的缺乏，我之所以没有满足的原因，以及怎样达到它。没有别的什么我可以探索的了。我们全部的生活和生活的感受都围绕着这一点。
通过我发现的动作，我来达到根。从上面的对我的姿态、我本身、这条“从上往下”的道路（它也包含了我的“从下往上”的返回）都源于这根。如果我达到了根源，那么我就发现了真正的状态。而所有别的我曾经揭露的状态（它们形成于“从上往下”的进程中和我向根源上升之时）仅仅需要为了发现一个唯一存在的状态。
问题：现实是相对的，从这一点中我们要学会什么？
答案：现实与感知它的人是相对的。现在我发现某种现实，它在我的愿望中展示出来并被称为“我的世界”。
在我的世界中存在“从上往下”的隐蔽，我发现它，以及我“从下往上”地达到。该分叉迫使我达到这种状态：“从上往下”的移动与“从下往上”的移动连接，为了一起达到尽量大的深度。
也就是说，我应该渴求我的“从下”对创造者的态度等于创造者“从上”对我的态度。就像主人和客人的例子那样。如果我们彼此完全地相同，那么我们就达到了最深的团结——无止境世界的Malhut。
问题：我请求创造者帮助我给予亲近的人。能不能把这动作用更加科学性的语言描述一下？毕竟，“创造者”实际上是自然规律……
答案：我们知道，Malhut对Zeir Anpin（ZA）而言应该取消自己。那时ZA接受她的愿望，而他们俩的愿望一起上升到母亲——Bina。作为反馈，她要给予Zeir Anpin成熟的阶段（gadlut，以他变大），以及给予为了Malhut的光。
这就是给予者所达到的。
如果到了你渴求给予朋友的这种时刻，你的收获就会变成之前的两倍。通过给予他，你内部会建立起成熟的状态、崇高的地位，以便你诞生朋友的阶段并给予他。对他而言你将会是给予者，精神上伟大的人。扮演着这个角色的你从他那儿获得新的愿望，而从上面得到满足。就这样，通过获得他人的愿望和上面的光，你一次比一次“膨胀”。
这就是给予者。但是你的“膨胀”在你的给予的愿望中，就在这里开始具有心理上的转折。
怎么能在给予中膨胀？这哪儿有什么获利？我怎样满足自己？我被什么充满？
这就是我们的问题：我们在给予的愿望中感觉不到大的获利。但在图中这是明显的。
问题：在阅读《光辉之书》时我们付出的努力怎样影响到世界？能改变什么？
答案：世界本身并不存在。你的努力在你的内部建立了这个现实。今天你看到它怎样，它就怎样。但随着你的努力，你来创造不同的现实、不同的世界。你尝试建立怎样的现实，它就会怎样。
如果人没有在自己内部、在由他积累和团结的愿望之中来形成精神的领域，那么精神领域就不会有形象和特定的图像。
我们要更多地去想这一点，以习惯这种现实的感知。这跟精神领域的达成没有任何关系。我是说，我们世界中的还没有进入精神领域的每个人，能够开始这样为自己去想象现实，为这做练习，甚至开始受到某些感情上的印象。
问题：但是我们互相团结的努力怎样影响到我们内部最深的、不渴求团结的愿望？ 这种感觉会出现：在我最深的那部分中我没有任何与他人连接的渴求、愿望……
答案：我是由许多各种各样的、不同aviyut（厚度、粗度）的层次的愿望组成的，包括那些一直到改正过程的最后都没发生改正的愿望。这些愿望在我内部以各种不同的、我确定不了的组合浮现。我要让它们尽量获得精神的形式，也就是说，要团结愿望，那些我认为是陌生的、被我拒绝的、憎恨的、不愿与它们有任何关系的愿望。“它们究竟是什么？我为什么要与它们团结？……”
如果他们像我一样具有对精神领域的渴求，我必须克服这反感，并试图与他们团结。暂时只有跟他们团结。如果我们试图超越我们之间存在的反感，并相互团结，那么我们为了发现更内在的阶段就来建立“地方”。
问题：有时候出现这种感觉：你好像站在一堵墙面前，尽量试图突破它，但什么都没有发生。在这种状态中应该做什么？
答案：请求朋友们的帮助……
2011年6月26日
2011年6月26日 
没有空间：几千名来自40多个国家的朋友同时相聚!
没有时间： 几分钟之内获得许多朋友的丰富经验！
没有区别：感到不受任何限制的团结力量！
全球团结！2011年6月26日举行每月的团结日
本日节目(北京时间)
21:00-22:00 莱特曼博士课程
22:30-23:15 儿童课程
23:45-00:30 全球朋友聚会
观看
问题：什么是“给予”？
答案：给予是一系列的动作，首先你完全取消你的愿望和意见，吸收他人的愿望，然后使用你的所有能力去实现或满足他的愿望。
比如说，你想去购买新的iPhone，而你的妈妈不理解你为什么要浪费这么多钱购买新的“玩具”。于是你开始说服她，这是多么了不起的手机，它具有很多功能，比如上网、视频、拍照等等。
其实你要求她吸收你的愿望，像你那样去感受，并对新的“玩具”产生欣赏。你渴求你对新手机的愿望被她包含在内部，让她“点燃”并向往把新的手机送给心爱的儿子。这就是“爱邻如己”。
就这样我要感到朋友的愿望，并感到我必须使用我的所有能力在满足自己的愿望之前去充满他。我个人的愿望在我内部似乎不存在！
2011年6月26日 
问题：什么是对老师的亲密，什么是“口口相传”地研读？
答案：对老师的亲密并不意味着生理上的距离亲密——距离根本就无所谓。对老师（Rav即伟大）的亲密是当人在感到，老师可以把他所拥有的传给他，而且老师渴求把所有的传授给他，但传授多少取决于一个人为了被传授而展示自己的程度。
毕竟在接触、通讯之时必须要有接收者和给予者的之间的连接。
换句话说，第一：要相信Rav一直都在传授，并具有可以从他那儿收到的——这取决于徒弟。第二，徒弟必须意识到，只有根据他对来自老师那里那一切的敏感度，他才能从老师那里接受到。
在一般情况下，当然一切都取决于徒弟。只有徒弟！实践上什么都不取决于老师。另一面，徒弟要完全的把自己为接受调整好。什么叫接受？连接。也就是，他的想法和方向以某种程度上应该类似于老师，至少有百分之一的类似。徒弟必须要渴求从老师那里接受，他必须指向同样的“流”。那时他就会成功。
研读是从两种层面组织的：
1. 从口到耳——言语交际，当我说话而徒弟用耳朵接受。
2. 从口到口——“口”指的是共同的屏幕，它站在精神parcuf的“口”。
这样，当我们交流，而徒弟不渴求或者还不能与老师在一个阶段上，那么他就听取。他可以听取，虽然不愿意或者不那么付出努力，他也可以反对老师，但仍然以某种程度听取他。
这还不是一个屏幕，还不是一个渴求，不是某种共同的关系，当他们至少有1%相联接着。如果他们连接在一起，那么那时根据关系的程度，徒弟从口到口接受到信息，即根据共同的屏幕、共同的渴求。人要追求这一点。这对于自己的利己主义的工作很不简单，但它却是可以的，那时老师具有的一切被传给徒弟。
问题：您有没有机会去选择谁对您亲密而谁不是？
答案：谁对老师亲密，而谁不是——这不取决于老师。谁把自己放在徒弟的阶段上，谁就是徒弟。有时候，老师特别想，某种特定的人是徒弟们，因为他们含有特殊的倾向，并且借助他们也许能够更快地更传给人类这概念，而这些人们不能：他们忽略时机并错过机会。
文章《对卡巴拉科学的简介》（Ptiha），第11条：现在我们就能理解精神和物质间的区别。如果享乐的愿望达到了其最终的发展阶段，即达到的“阶段四”（bhina dalet），那么这种愿望被称为“物质的”并处在我们的世界中。而如果享乐的愿望仍没达到其最终的发展阶段，那么这种愿望被认为是精神的，以及它符合四个ABYA的世界，后者都处在我们世界之上。
在哪里控制着享乐的愿望、为了自己而接受的意图，在哪里有私利，在哪里我通过自私的范例、天生被灌输的“这对我有什么用？”的意图来看现实、自己、世界和他人，就在那里看到物质的世界。
像这样我诞生了，像这样我长大了，而就不能以不同的方式去看待。我只认出对我好的、有好处的或危险的、有害的事情。总之，仅仅看到那些我享乐愿望能收到满足的东西，或者以避免痛苦应该要远离的事情。我注意不到怎样才能给予，我只看从谁那里可以收到。这种在我面前显示的图像被称为“这个世界”。
如果我改变了我的范例、我的对现实的感知，并渴求只有从“能给予谁以及多少”这角度来看，那么我已经看到将来的高于这个世界的世界。那时，我当然看到在精神领域中想象的其他形式、其他态度——而这就是精神的世界。
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