问题：在中国人们都以为卡巴拉是宗教。他们把卡巴拉和无数新闻报道中的超级明星比如麦当娜信奉了卡巴拉混为一谈。他们把卡巴拉和宗教混为一谈。那么卡巴拉是宗教吗？
答案：由于卡巴拉被隐藏了4500年，而且在每一代除了卡巴拉学家以外没有人知道什么是卡巴拉。人们听说过有这样一种神秘的、向人类隐藏的科学存在着，于是卡巴拉被偏见、故事、传说和神秘学笼罩着。而后来，人们就开始把所有想象出来的东西当作卡巴拉。卡巴拉学家始终保持着沉默，他们根本就不理会其他人对卡巴拉的幻想。直到今天为止这一切还在活跃。人们甚至认为出售的红线、圣水、各种法术及护身符都与卡巴拉有关。他们玩弄数字、文字数码学，不管是什么对象，人们都给它贴上卡巴拉的标签。因为，卡巴拉是很古老的、很秘密的被隐藏的教义，所以它被借以各种名目来售卖。因此，想挣钱的人告诉我们，他借助卡巴拉准备了某种东西，比如一杯茶，它的价格跟普通的一杯茶不一样，它要贵20倍。
就这样，打着卡巴拉的幌子表现的麦当娜，贴着卡巴拉的标签售卖的各种不同的物品：护身符和其他东西等，这一切根本就不是卡巴拉。卡巴拉实际上是一种同任何象征无关的科学。卡巴拉只基于书籍：《光辉之书》、《生命之树》是卡巴拉最基本的而且很难的书籍。它们谈到了宇宙、普遍的理智、我们共同的文明体系、自然怎样去控制我们，我们应该对自然产生怎样的反应。这是一门很不简单的科学。
来到卡巴拉的那个时候，我已经是一名科学家和医学控制论学家。我在许多年里研读了各种不同的学科，在大学主修了哲学和医生控制论专业。 但是学习卡巴拉对我来说还是很不简单。到今天，我已经从事研究卡巴拉35年，我认为与所有科学相比它是最难的科学，而同时它也是最接近人的科学。只要人渴求进入其中，他就能学会。一方面，卡巴拉是科学，它通过图形、公式、图纸和系统的方式来描述。而麦当娜或其他人对卡巴拉的态度只会让真正的卡巴拉学家一笑了之。
另一方面，卡巴拉与宗教没有任何关系。宗教两千年前才出现：先是犹太教，接着出现了基督教，而最后是伊斯兰教。这些宗教不超过两千年，大概在一千八百年前出现。而卡巴拉4500年前就出现在古巴比伦，那时还没有民族分别，没有真正的宗教，什么都没有。因此，卡巴拉在人类文明中如此安静地走在它的道路上，但是它并不属于宗教。你现在来到以色列，来研究卡巴拉。你可以向宗教人士提问，你将会发现他们根本就不知道卡巴拉，他们甚至拒绝它，因为卡巴拉不属于宗教。
宗教包含了各种象征、历史现象、行为、习惯和传统，而卡巴拉与这些没有任何关系。卡巴拉与人们也没有关系，它是关于自然的科学，它与存在于我们周围并控制我们的广泛的自然有关。因此，它与宗教背道而驰。
卡巴拉是要去达到、去发现而不是去信奉的科学。信仰和卡巴拉是两种相反的现象。
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一、我对世界的知识和研究其自然的科学让我存在于世界之中。我们是在接受的品质中来体验我们的世界的，而随着这个品质在我们内部里的发展，我们来感受和研究世界。换句话说，我们在不断滋长的品质中越来越多地发现世界的这个部分。 存在着对我和对所有人来说暂时隐藏的世界的部分：我们仍未认识到它，但最终会认识到。存在着对我来说隐藏的部分，但是我能够通过专家、医生和科学家来认识它。
二、但也存在着绝对隐藏的、未认识到的、人们无法感知到的世界，除非他们获得了在给予的品质中感到和理解世界的能力。在这种情况下，我们能够感到现在对我们接受的品质完全隐藏的世界。
三、存在着关于隐藏的世界（上帝）及它要求我们应该如何的理论。它们被称为信仰或宗教。正是因为那部分世界被隐藏，我们目睹了多种多样的自相矛盾的信仰和宗教。其信徒谈的则不是显露那个隐藏的世界（上帝）的可能性，而是现在或“未来”的生命使用它的可能性。虽然自己在谈现在未感知到的领域。他们很聪明而又很实际，但他们可不教我们怎样进入那个隐藏的现实。倘若他们来自于那儿，那就会渴求向所有人显露它，因为这是创造的目标。他们干脆向我们灌输别人曾经向他们所灌输的。了不起的演讲者和研究内容的专家，可不向我们提供显露隐藏世界的小提示。这种对现实的隐藏部分的态度被称为宗教或信仰。
四、存在着已经获得给予品质的人们，他们在这个品质中感到（在接受品质中）完全隐藏的世界。他们建议所有的渴求的人去显露这个领域。他们不强迫我去改变我的生活、遵守礼仪，毕竟我的物质的行为与给予品质之间没有任何关系。他们向我解释两种世界的结构以及怎样完全显露它们——不是信上帝，而是显露创造者。
来自：2009年11月29日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》
人走完他的人生之路并希望在将来世界中获得回报，因为他听话地信任及实现了宗教所要求的一切。
但如果他没有准备好自己的愿望，他能收到什么呢？他的愿望定向于这个世界。可在精神世界中根本就没有这种愿望！
之于这一切的原始的想法强迫人做出决定：将这个世界上的美好事物尽量多地带到自己的墓中。
如果我们谈到创造者，并说它是一位我们必须为其服务的王，那么我们就会变成宗教人士。
如果创造者在我们内部（它是我们在这里正要获得的给予和关爱的品质），那么我们对自己进行工作以改变自己，而不是渴求从某种强大的统治者那里获得回报或免遭惩罚。
这就是卡巴拉与宗教的不同。在这种的情况下，我们需要改正利己主义的力量——卡巴拉之力量，那是因为它的光能让我们返回到根源——创造者。
问题：世界上存在许多脱离自己的自私愿望的手段。卡巴拉怎样对待它们？
答案：所有手段将会毁灭，因为它们不含有一种能从自私的本质中将人拉出来的力量。那些手段仅仅能抑制我们的私欲。但是，因为我们的愿望一直在长大，而那些手段运作的方向与其相反，那么它们就让人脱离社会、生命，向人推荐借助冥想和其他技巧，来避免所有问题。
而且，这些手段都无法建立人与人之间的关系。一般来说，利用那些手段的人彼此分离。自然则驱使我们接近。因此，这些手段现在甚至在展示自己的虚无。
卡巴拉科学由于两种原因会生存下去。第一、它处理的是相当大的自私的愿望，这些愿望随着发展在人的内部出现了，而人怎样也放弃不了它们。
第二、卡巴拉手段解释了我们应该怎样应对巨大的利己主义，怎样能够在不减小它而通过以不同方式来运用它的同时给自己和他人带来益处。这种工作在我们的利己心之中进行着，任何世俗的事情都不要放弃，任何自己的品质都不要破坏：一定要使用我们内部所存在的一切。
此外，借助卡巴拉我们能够真正地改正人们彼此的疏远。所有其他手段只会说“我们需要关爱对方”。比如，在印度，种姓划分不会阻止他们谈论对周围的人的关爱。
问题：什么叫信仰？
答案：信仰是一种给予，是不管接受的愿望而去给予的可能性（高于知识的信仰）。因为我们是接受的愿望，所以信仰——给予的品质——总是与我们的本质背道而驰。
只有在最高之光的帮助下，才能获得这个给予的品质。它给予我们提升自己的机会：不是在自己的愿望之中而是在他人的、创造者的（即为了他人、为了创造者）愿望之中来行动。这样我们开始依赖更高的力量（创造者的奴隶），而不是依赖自己（自己的奴隶）。如果你相信我，这就意味着你依赖自己的能力来为我而付出。你变得像我一样。一般来说，每一个人都与其他人相反。然而，如果我说，有人信任我，假设，50%，那么这意味着，他用50%抵消了自己的愿望，并能够与我融合。
在这种情况下，唯一有的是知识——即为了自己的愿望（我们一清二楚地知道所渴望的）而行动。也有信仰——即为了满足他人的愿望而行动。人越获得这种给予品质，就越感到在自己之外的，即在他人的愿望之中存在的现实。而这种在自己之外的感受被称为更高的精神的世界。因此，信仰与爱，与对他人的爱相关。爱是当你有机会将自己的愿望用他人的愿望来代替及满足它。
由此可见，卡巴拉中的信仰是更高的给予品质的获得。它与我们世界的信仰的定义无任何关系。因为它意味着信任他人的知识，以及将之看为事实。这样一来，对他人而言是某种想出来的谎言，对我而言却变为事实、信息，而在这种基础上我来行动并建立生命……
精神领域的积分
信仰高于知识——是给予
宗教为什么与卡巴拉相悖？
问题：卡巴拉中没有信仰，只有知识，那么当你提到“信仰高于知识”的时候，你指的是什么？
答案：“信仰高于知识”意味着“给予高于接受”。由于我们的本性是“接受的愿望”，并且我们这个内在的愿望令我们与创造者相反。将我们的自私自利的本性变得与创造者相同，可以通过给它“给予”的意图。这个意图会“高于知识”，也就是说，它会决定我们“接受”的行为本质。“分别善恶的树”指的是我们613个愿望的感知和改正，以便为了“给予”而使用“接受”的愿望。
卡巴拉是个科学，并不从事信仰。卡巴拉仅仅根据“法官所知道的仅限于他所看见的”这一原则来研究可以明显感知的现象。创造者或光创造了怀着“为了自己”的意图的愿望。而所发生的一切就是将意图从“为了自己”到“为了他人”改正的过程。按照改正程度，光来充满愿望。
在愿望变得彻底与光相同的时候，发生“改正的结束”。这里哪有普通的信仰？
问题：怎样可以每一秒都跟创造者在一起？
答案：处于给予而非接受的品质之中。
卡巴拉没给信仰留位置
宗教为什么与卡巴拉相悖？
卡巴拉、哲学、宗教
问题：我是东正教的司祭，且对卡巴拉感兴趣并研读它已经六年了。请问，无法解释的自然现象是否有精神根源？在我遇到的情况是，有流着没药泪的神像……这是于三个星期之前在仪式中在我的祭坛那儿发生的。一滴滴的没药以及流泪的地方还没干，直到现在还能够闻到浓烈的味道。我一切正常，不需要救护车。而且，不是我一个人目睹了这一现象。
答案：所有无法解释的自然现象都能够很简单地概括：人的愿望将奇迹变为现实。如果持续强烈地渴望，一切都会成功。类似的发生与奇迹的也许不那么确定的、内在的期待。尤其是在宗教仪式中。正如我们所研读的在对整个现实的感知话题中，我们内部所画出的世界图象完全取决于我们的愿望。没有什么是不可实现的。如果人在考虑什么或者想要什么，这就意味着这某种方式是可能的。否则这种愿望或者念头不会在其内心出现。但主要的是渴望好的东西！
2009年4月2日 
问题（来自英文博客）：我学习卡巴拉，这对我的信仰（基督教）来说出现越来越多的问题，然而同时我对上帝的信仰增强。我继续遵循宗教性的生活方式，但越来越多地考虑到转到犹太教的可能性。对基督教而言，这是很不简单的一步。你有什么建议？
答案：达到创造目标与宗教没什么关系。宗教只不过是某种社会的文化边际而已。这样一来，宗教可以继续存在，而精神世界是通过卡巴拉手段而达到的，甚至不管人们信还是不信。不过，一般来说，当人们开始理解自然、创造者，就会放弃宗教。到后来，人们发现宗教仅仅是我们世界的结构，像俱乐部那样，可以生理上地接受这种边际。
问题：在早晨的课程中，在完全的改正中（Gmar tikun）宗教会作为传统。人（如物体）在改正结束时继续存在以遵守传统吗？还是一切都变为精神，而所有物质上存在的传统消失？
答案：存在几个完全改正的状态：个人的每一个人的、个人的所有人的、集体的团结的在Cimcum Bet（第二个限制）、集体的团结的在Cimcum Alef（第一个限制）、绝对的与创造者的融合。
如果存在起码一个没改正的灵魂，我们所感到的这个世界在存在。仅仅完全集体的改正实现了，我们世界和其他世界（在我们感受中）进入无止境的世界。
实际上只有一个状态才存在——无止境世界，而所有世界是最高之光的对我们不完整的其感知的滤镜。也就是，世界是对于我们隐瞒唯一存在的——无止境世界的程度。
问题：你说的“我们接近改正结束的状态”意味着什么？
答案：是一种所有灵魂融合为一体的状态，当灵魂中揭露充满它们的更高的力量，而且当每一个人将他人当作他自己本身并这下感到自己是永恒的完整的——像创造者那样。
Gmar tikun、 改正、 阶段
信息：阿富汗当局逮捕了喀布尔报纸的编辑，因为他发表了一篇否认所有宗教，包括伊斯兰教，是被上帝赐给人类的文章。根据阿富汗的法律，这个宣判甚至将会让他面临死刑。
评论：所有的宗教有一个共同的特点——都讨厌否认它们的人。
那是因为宗教是在故事（解释）基础上而建立的：普通人什么都没见过只不过必须要“信仰”，甚至不是上帝本身，而是那个将关于上帝的人，他所说的和所决定的——这样一来就出现了宗教。
如果给所有的宗教权利，阿富汗那样的法律会立刻使用于整个世界。
不是自愿，而是随着长期的自我主义的发展和给大众进行的科学性教育过程，宗教不得不再给社会主宰自己所定义的规则。
现如今宗教补充着国家社交法律。
因此，宗教对卡巴拉感到惊慌恐惧——卡巴拉毕竟给人们揭示创造者，那时就不会再有宗教所想象的上帝的报酬和惩罚，不会再要让公众害怕和强征税收。
在那些宗教还有权利的国家，你就可以观看到宗教本质。