问题：如果清楚了卡巴拉的术语如此重要（甚至需要在小卡片上写下并背下），那么我们曾经为什么一直都说，我们研读《十个Sefirot研究》不是为了理智上的理解，而是为了吸引环绕之光，而后者以“奇迹的”、隐藏的方式运转着？
答案：我们学习卡巴拉的术语不是为了在脑子里理解它们，而是为了让自己接近原文真正的涵义。
当我阅读关于精神世界中“更高”或者“更低”并把这与物质的涵义“更高更低”来相比，那么这就让我产生印象我多么远离真理。这让我感知到我的邪恶、我的错误。
而这感受改正我的品质，在我内部里唤醒发生变化的愿望，以及让我渴求吸引到更高的能改正我的力量。
毕竟如果我借助我的外在的理智理解，在我内部存在不正确的对书上内容的定义，比如“光”、“创造者”、“太阳”、“圈”——这样我增大我内部的由我和真理之间区别导致的痛苦。而这疼痛变成祈祷。这种研读方式根本就不合于理智。这种研读根本就不是为了理智。
我们的所有衡量在我们的品质中，而非在理智中发生。对定义的正确研读为我们提供的不是抽象的了解，而是渴求处在这些品质中！
也就是说，我渴求自己改变，以让这些定义谈到我了，使它们变得我的模式、我的语言，为了在听到“更高更低”之后，我会理解这是对给予而言根据重要性的更高或者更低。而“左和右”是对Hohma和Hasadim之光而言的。

来自2011年6月21日的《早晨课程》第三部分，根据《十个Sefirot的研究》

术语的定义——研读卡巴拉的绝密

问题：今天当我接触到他人之时出现的愿望（对金钱、权力、知识）我要不要去改正？
答案：不，你不要去管这些愿望。凭什么？放弃它们吧。每一个人的愿望以各自的组合表现出来，但你需要普遍地改正你的对亲近人的态度，而不是其分开的部分。
简单地对待你的愿望：首先需要达到纯粹给予的阶段：“己所不欲，勿施于人”，也就是，不要在他人感到不幸的情况下去享受。
有意识与否，我总宁愿瞧不起人们：如果人比我低，我就会感到好，而如果他比我高，我就会不舒服。于是，首先我愿意达到那种不把他人与自己相比的阶段。我不再追求按照我的方法来衡量所有的人。
一旦我获得了这种态度，世界对我来说就会获得完全不同的形式。我似乎丢弃了我感知的面纱，拿走了一个过滤镜——打开了全新的世界。突然间，我发现他与我，与我的利己主义没有任何关系的他人。我取消任何私利、任何兴趣。我不再依靠外形、衣服、行为来重视人，我根本就不看他，我中和了我们之间的所有的相互作用。世界充满了机会。怎样的机会？我暂时不清楚。毕竟我什么都不需要，我直接地与大家一起共存，并不为他们做什么，我恨那一切。这是非常透明、纯洁的阶段——毕竟它在人的所有物质的愿望之上显露出。从表面上，怎么也分别不出它，但你会看到不同的世界。
难以描述其特点。在你的眼中人们会不会遭受痛苦？他们都是正义者还是可以将他们分为好的和不好的人？很难描画内在的人内部里出现的图像，当他拿走他的自私的过滤镜。
无论怎样，在你面前出现完全不同的现实、不同的人与人之间的关系。毕竟每一个人都按照他的缺点来判断，而你放弃了这缺点，并目睹了没有被利己主义的不正确的镜子弯曲变形的世界。

来自2011年6月20日的早晨课程的第五部分，根据Baal Sulam的文章

双行道

创造的目标——获得给予的品质，并借助它与创造者融合起来。我们正处在相反的品质中、在为了自己而接受的意图中。为了将我们的意图改正为给予，我们必须吸引使我们返回到根源的、返回到创造者那里的光。这处在比我们的阶段更高的阶段的光，每次都会改正我们，并将我们上升到这些给予和爱的阶段上。
当我们在我们的心中、在我们的愿望中、在我们发生改正的意图中相连接，并从事于那卡巴拉学家描述的已改正的系统中时，光就会到来。
通过研究这个系统并渴求这些文字中描写的内容在我们身上发生、在我们之间显露，我们来吸引在这系统中、在那些具有正确的创造物之间的关系的阶段上所具有的光。那时我们改正我们的关系，并进入与书上描写的同样的状态中。这就意味着书籍显露了出来。
《光辉之书》是一本具有对读者最强烈的影响力，以将他带到改正的状态、给予和爱那里的书。于是，在阅读本书之时，让我们渴求感到我们在一起，以在正确的彼此间的关系中发现共同的给予的品质、好的和创造好的创造者，以让它为创造物显露出。

来自2011年6月19的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

根据Shamati 第4篇文章 (2011 06 14)

根据Shamati 第5篇文章 (2011 06 15)

根据Rabash的文章 (2011 06 15)

问题：您说过，人是感情和理智，而所发生的那一切都不取决于他，他只能目睹效果。这样一来，《光辉之书》中所描写的那一切应该在内部里寻找意味着什么？
答案：现在我阅读或者听取《光辉之书》。随着故事的展开，我想象各种各样的图像——天使、人们、风景。我为什么会把这一切当作外在的图像，而不去在我的感受和理智中产生反应，以至于把这一切立刻在我内部里发现？那是因为我没有被改正，而我的享乐的愿望、我的利己主义把我的感知分为内在的和外在的，并这样为我描画破坏的图像——似乎《光辉之书》中所说的内容发生在我外部，而不是在我内部。
但在外面没有任何一切，全部的现实都处在我内部。那么我为什么会感到现实在我之外？那是因为我仍然没有把全部的现实与自己连接，并不把它当作我不可分割的部分。为什么？那是因为我怀着自私的态度对待现实，我把它分为内在的（对我更重要的）和外在的（不那么重要的、一点也不重要的或者被我拒绝的）部分。这就是我的自私的、被破坏的感知的形式。我该怎么办？
我应该对自己说：
１．《光辉之书》仅仅谈到了我的内在的状态和品质，一切都发生在我内部里，没有其他的。人是微小的世界，一切都处在他之内。
２．之所以我能看到外面发生的事件，是因为我的感知是未改正的。如果我改正自己，将会把所有一切在我内部里看到。
换而言之，我想象所读到的《光辉之书》的内容似乎发生在我外部与我在内部里感知一切之间的区别，为我指出了我未改正的程度。
于是，我必须试图在我内部里找到正确的感知的形式，并祈祷、请求这形式在我内部里被唤醒。这就是所谓的感知到所阅读的，就像Baal Sulam 《对〈十个Sefirot的研究〉前言》中第155条，说道：人通过追求认识到所阅读的内容，来唤醒环绕他的灵魂的光。我追求看得见这图像的真正的形式并逐渐地借助自己的努力让它接近我。

来自2011年5月24的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

关于《早晨课程》

新的《早晨课程》安排

问题：在阅读《光辉之书》时我不能集中于文字本身，许多各种各样的想法充满我，而这些想法跟光辉之书没有任何关系，比如是昨天发生的事情图像。我该怎么办？
答案：在人开始研读之前，与所有其他外面发生的事情相比，他必须尝试着更加重视研读。昨天所发生的，今天和明天的事情与研读相比都一文不值，于是现在我与更高的力量相连接，后者为我安排我全部的生命，甚至自私地在物质范围内要求这一点。
于是我现在应该集中于光辉之书的阅读并与更高的力量建立关系，毕竟我取决于它。这是很世俗的、外在的态度，但仍然是……
而如果上课时到来各种各样的陌生的思想，这已经算是障碍，它们与我们的未改正的利己主义有关系。这已经是道路上的障碍，而我应该去处理它们。
但《光辉之书》的叙述我一点也不担心。首先我要建立这种态度：似乎描述的一切发生在我的内部。甚至如果我一个词都不理解，这都不重要，我需要在自己内部尝试认识它们。主要是我把它们感到如外在的形象，而我却要在内部里认识到它们。而具体是什么不那么重要，主要是从外在的沉思走到内在的沉思，并改正视野的误差。

来自2011年5月24的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

关于《早晨课程》

新的《早晨课程》安排

问题：您对课程中提供的解释和讲演做出了什么准备？
答案：其实，上了台之后我宁愿在所有的一个半小时里都不说话。而你们忙于意图：怎样团结在一个在相互之间发现给予和爱的品质（即创造者）的渴求中。
在你们团结的那一刻，你们将会获得显露——使我们返回到根源的光和共同的显露。我为什么要在一个半小时中“聊天”？也许这样我会阻止你们建立正确的向往光的意图？需要讲话，为了越来越亲密地连接你们，还要再加上一些能唤醒你们的单词。但主要是团结，在这团结中你们将会受到所有一切。
如果这团结出现了，就不需要课程，那时灵魂将会以不同的关系的形式工作……

问题：我什么时候必须集中于最基本的努力——在阅读《光辉之书》时还是在上课之前？
答案：在课程之前应该要有准备：“我在做什么？为了什么而生活？我会达到什么目标？为了什么？”这是共同的准备，在其中人必须逐渐地从他的目前的状态（当他感觉不到精神世界）接近现在进入精神领域的准备。那时课程开始了。
上课时他已经处在系统之内。在理想的情况下将会发生什么？我将会有如此的内在的愿望，以至于在阅读《光辉之书》时我将会完成其中描写的与光和愿望的动作。
毕竟《光辉之书》是指导书。Tora指的是指导（oraa）。不然我何必需要这些所有文字？何必需要20册《光辉之书》？此外，这仅仅是微小的由其作者——卡巴拉学家的Shimon的团队所撰写的书籍之中所剩下的一部分。
卡巴拉学家何必撰写这么多书？难道我有一页不够吗？毕竟我要把它当作“神奇的品质”、“有特别影响的光”（sgula）。但不是。这是指导。作为其结果，“当人的灵魂教他”，我打开书并根据它与我的愿望工作，来改正我的态度。那时对我来说，书作为行动指南——很详细地为我描写我与整个灵魂系统的工作。
而暂时，在阅读《光辉之书》时，我必须付出所有以便想象现在这要为我出现的系统——给予和爱的系统，所有其部分间的关系的系统。我想要显露它！显露指的是我必须怀着同样的给予和爱去对待它。
但是课程延续三个小时，而这就足够了，而其余的时间你必须怀着课程上的精神，去保持这精神，实现它。正好在与整个世界的关系中，当你处在社会中，在普通的人中间，不顾所有障碍和你从事所有世俗的事情这一事实，你必须继续呆在这个意图中，并团结两个世界。
这是工作。从这里你将会受到障碍，额外的aviyut/愿望的厚度，以它们为基础光将会到来并改正它们，也就是，将会为你提供上到它们之上的力量。
就这样你建立你的容器／愿望的能量，直到能够在其中发现精神领域。那时《从光辉之书》的文字上你将会知道去做什么，你开始通过世界、通过书去看灵魂共同的系统，而且你会把这个世界看成这系统的外在的部分。

来自2011年5月18的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

关于《早晨课程》

新的《早晨课程》安排

问题：怎样才能利用我白天需要从事的所有障碍和世俗的事情，并把这当作对早晨课程的准备？
答案：不管所有白天出现的障碍（后者似乎作为外在世界、新闻和其他模糊的情况的影响），我准备自己，以感到去上课的迫切需要。从课程我应该受到力量、信仰、给予、希望，并在道路上变得更强。
我必须看到，所发生的事件都是为了我进步并接近创造者，我必须看到“根本就没有残酷在国王的家”，而一切的到来是让我正确地朝向目标。
我需要尽量与更高的控制相连接，也从朋友们那里要求，他们在这一方面帮助我。我必须准备自己，一天之内一直都想这一点。

来自2011年5月18的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：在阅读《光辉之书》时，仅仅追求团结是足够的？
答案：不够。Baal Sulam在 《对TES的前言》中，在第155条中写道：追求显露，渴求发现，追求认识到所研读的内容的人，为自己吸引环绕他灵魂的光。光按照人的渴求到来。
“渴求认识到”意味着我渴求在我内部完成Tora中描写的动作。Tora是指引，该怎么行动的指导、引导 （Tora来自oraa/指导和or/光这两词），本书告诉我怎样借助光（当我从事该指导学习时光影响到我）能够改正自己。
在阅读本指导之时，我试图在自己内部认识到其中谈到的那些状态。该文字是以特别的方式写成的：用世俗的语言描写精神世界，以便通过所有隐蔽我们开始渴求认识到、看到它想告诉我们的内容，以及在我们内部里存在的品质和愿望是什么。
我必须发现它们，认识到它们！我想要实际地与它们工作！我想要光、更高的力量把我升到我的享乐愿望之上，以及我能够与这物质工作，而不被约束在物质之中，以及甚至在感觉不到这一点的情况下仍然认同自己与自己的物质。
我想要分离我的物质，从侧面来看它，那时我就会试图用它来建立这种或那种形式，就像小孩用积木搭建塔那样。我可以观察和了解我正在发生什么。我已经有力量去与我的非生命的物质工作。随后我会获得力量，在享乐愿望的植物的层面上工作，然后在动物的层面上，直到把自己重造为人。为了实现这一切，我需要上到更高的光的阶段。
但就这样我们进步：追求和渴求理解怎样去工作。这是必须要的追求——发现我该怎样在我内部里发现这些内在的品质，并与它们工作。我想变成我的动作的主人——在取决于我的那个层面上。我似乎是在安排好我的所有愿望，而随后告诉创造者：“现在把它们团结起来吧，改正吧！”
但我要为了改正而准备好它们，似乎是与它们连接，但当光到来并改正了它们——这才会发生。这一意味着我在请求，而创造者去完成，我要求，而它去实现。我们和它是伙伴。
于是我们必须追求理解Tora/光辉之书。但光开始影响我之后，我达到这种状态：我看到、理解和感受到所描述的那一切。

来自2011年5月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》