我们应该经常就团队的意见检查自己：我是否同意我从创造者那里接受到的东西？我是否同意我在生命中、在我的精神进步中所拥有的东西？我是否能够在每一刻取消自己，并说我现在接收到的是一个完整的信封？
如果我对生活中的某些东西不满意，那是因为我有眼睛但眼睛却看不到。事实上，创造者给了我一个完整的信封。因此，我每次都是在快乐和信念中去前进。尽管每次我都可能看到有短缺：先是信封内1000美元少了一美元，然后是两美元，然后是100美元，然后是999美元。
然后我打开这个信封，看到它是完全空的。里面什么都没有！这就是我从创造者那里得到的吗？当然，因为除了创造者，你还能从谁那里得到它——除祂之外没有其他的。
那我还剩下什么呢？去在快乐中！这将意味着我已经提升超越了限制并已经粘附到创造者，粘附到祂的意见，祂的思想。
为什么俄罗斯没能建立一个基于爱他人的社会？他们能否以不同的方式做一些事情，让这个实验成功？
要改变历史是不可能的。这一历史带给我们的，不是为了学习和改正自己，而是为了让我们明白，他们试图做的事情是不可能的。
他们想建立利己主义的共产主义。它不是导向为了造福创造者，而只导向为造福人民。
仅仅考虑给予人们是不够的。相反，我们需要真正的、精神上的给予。这意味着我们必须提升到信念超越理智，并获得给予的品质，这将在我们的内心中运作，而不是接受的品质。然而，只有当我们执行卡巴拉的方法时才能做到这一点。
同样，kibbutzim（音”基布兹”，以色列的公社）的创建带着造福他们自己的意图。事实上，每件事的背后都有一个利己主义的意图。但我们谈论的是在我们自身外部的给予。这就是人类必须到达的——与创造者的粘附。因此，如果没有卡巴拉的智慧和所有旨在吸引更高之光并让它来影响我们的条件，就不可能做到这一点。
也就是说，绝对有必要研读和实施卡巴拉的方法来吸引更高之光，它将改变我们的本性。这光会改变我们对现实的感知，这样我们就会在我们面前看到我们想要去给予的世界，而我们就会生活在我们自身的外部。
所有形式的共产主义社会都建立在相反的原则上：想把自己孤立起来，在一个阵营中团结起来，反对其他所有的人，并变得比所有人都强大的愿望。这种方法与真正的给予完全对立相反。
让我处于一种状态，在这种状态下，我无法理解和连接我正在经历的思想和感情，我就像一个破碎的容器，被打破成了不同的碎片，尽管如此，我还是感知得到这个状态的——这些思想和愿望，以及我在这个现实中的存在——是从创造者那里得到的。这就是为什么我必须感觉到自己是完美的。
创造者给了我一个在我看来是最糟糕的状态，我对此无能为力。对于它，我既没有知识也没有感觉，但我无条件地接受它，只因为它来自创造者。因此，我认为这种状态是完美的，而它与我能在我的Kelim（容器）中感知到的东西相比，属于更高的程度。
然后我上升到这个更高的程度，即给予的程度，Bina的程度，也就是信念超越理智的程度。
在我看来，这是一个彻底的破碎，因为我不理解任何东西，不能把某一个事物和另一个联系起来。但如果我相信这种状态来自于创造者，唯一和完美的力量，只做好事的好的力量，那么我就会关联到这个绝对真理来建立自己，并越来越多地将自己暴露在更高之光的影响之下，Bina的影响之下。
渐渐地，我开始理解并感觉到为什么创造者为我安排了这项工作，这样我就能够从接受的愿望，从我所有的问题中，上升到给予的愿望，从这个世界上升到更高的精神世界。这就是我如何上升到下一个程度，如何迈进到信念的状态的。尽管我还没有在我的Kelim容器中感觉到它，但我已经在为这个概念腾出空间。
所有这些都是因为我没有忘记一个简单的事实：我现在接收到的一切都来自于创造者，无论是对这个世界的感觉，还是对给予的愿望的感觉。
如果我们知道我们因为没有给予的愿望而损失了多少，我们就会自私自利地渴望得到它，并会寻找在哪里购买给予的愿望，以便从中获利并在生活中取得成功。因此，通过给予可以达到的成就对我们来说是隐藏的。否则，我们就会自私自利地追求它，就像小偷一样跑在大家前面还大喊：”抓住小偷！” 在这种情况下，自私自利的愿望永远不会离开我们，而且会和我们一起奔向精神上的快乐。
然而，由于精神上的快乐与物质上的快乐相反，它们似乎对我们的利己主义没有吸引力，这使我们无法达到它们。事实证明，我们必须违背自己的意愿，就像逆水行舟。
我们试图随流而行的潮流是给予的愿望，它不允许我们带着我们的利己主义意图前进。我们应该怎么做？我们应该向创造者寻求帮助，因为接受的愿望和给予的愿望都来自于祂。祂是这两种愿望的源头。
因此，我们请求祂让我们感受到给予的愿望的重要性，到一种程度使我们逐渐不再觉得接受的愿望是一个障碍。
甚至反之亦然，在我们对我们的利己主义做出限制后，在心理上不再将接受感知为一件好事，我们就开始把接受转变成给予。
事实证明，我接受的越多，但都是为了给予，那么我就获得越多。毕竟，我开始像创造者一样进行给予的行动。
巴拉苏拉姆（Baal HaSulam）在他的文章，《隐藏的智慧的总体品质》中写道：“创造者对世界存在的指导不外乎是通过两种平等的力量，一种是他们渴望他们的工作是通过在工作中的享受吸引他们的力量。这种享受的快乐推动他们去这样做；而另一种是不想工作的人通过痛苦来排斥它们，当创造物在工作中遭受痛苦并因此离开了工作。
当光从上向下降落时，它影响了我们，而我们必须回应它。
我们始终处于两种力量之间：我们的回应以及来自上方的影响。这就是我们的方式。我们发展的目标是要归结为要在我们的世界中变得与光相似。我们可以通过我们团结在一起的程度来达到目标。当我们渴望平等并相互连接时，在我们正确的互相连接中类似光的程度上，将更高之光吸引到我们身上。这光是根据我们提升我们的愿望，去使它们类似于光的程度，下降到我们之中的。
我们与光之间的所有世界对我们都隐藏了光。在希伯来语中单词“世界”，“Olam”意味着隐藏，Alama。这种隐藏是为了使我们与创造者完全隔离，以使我们能够在我们世界中去类似于光的所有品质。祂是一，独一的，特殊的。而我们需要尝试以同样的方式在我们之间建立连接，我们试图做到这一点，因此我们向光提升出我们的渴求，问题和希望，他们被称为MAN，Mei Nukvin，然后光降落到我们身上并开始改正我们，所以我们在这个世界上唯一需要的就是渴望连接，但是要正确地连接，这正是我们每天早课上所做的。这就是我们如何将我们的愿望提升给更高之光，它将力量带给我们，因此我们每天变得越来越团结。来努力尝试参加早课或观看课程的录音，你会看到它对你的影响有多大。
问题：早晨课程被分为五个部分。在课程的每一部意图应该是同样的？
答案：那还用说呢！除了意图没有其他的，毕竟整个Tora都谈到了我们之间的关系。
只不过在课程的第一部分我们谈到，我们应该对待我们之间的关系，怎样借助这关系我们能够显露出共同的给予品质——创造者。这似乎是对实际动作的导言，就像在开始玩游戏之前有人给你介绍游戏规则。这是课程的第一部分。
课程的第二部分是游戏本身。在这里你要真正去试着：1、一直都思考我们之间关系的网。2、一直都听《光辉之书》所谈到的。3、将《光辉之书》的文字与你所想象的与朋友们的关系相结合、联结，以便使跟朋友们的关系获得《光辉之书》中所描述的形式。
当然，《光辉之书》谈到了属于特别高的精神的阶段上的我们之间的关系。但随着你在那些崇高的阶段上、在那些状态中来想象自己，你就会像是那一个想像他是个大人的孩子那样长大，毕竟那时在《光辉之书》中所描写的更高的阶段将会影响到你。
问题：什么叫“保留意图”？就我个人感觉，在这里没有人移动、任何发展。怎样才能演变意图？
答案：通过阅读《光辉之书》，我与我的朋友们玩一场游戏。无论我们对这些词汇的理解程度有多少，无论我们听见了半句、几个单词还是全部的句子、所有单词——我们进入的深度或多或少，这样谁都会。但游戏是，我把所有单词都与我们之间的关系相连接。毕竟本书描述的是我们应该是怎样彼此连接的。我不清楚怎样，但书上写了。所以，在阅读本书的时候，我试图思考，什么叫以这个或那个形式相互团结。
比如，有这么一句：“‘为了创造者行动的时间’……那是因为‘他们违反了你的Tora’”。这是什么意思？如果人忘记了为了给予的意图，这就意味着他“违反了Tora”。那时是“为创造者行动的时间”，亦即你又要回到同样的意图、与朋友们在相互给予中的同样亲密的关系，那是因为你愿意建立为了显示创造者的“地方”。你这样去做，以给予它显露的机会。这就是它作为给客人安排一桌美食主人的满足。
你为了什么而阅读《光辉之书》？你在哪里想要实现所读到的，在哪里想要显露它？在你们之间改正了的关系中。没有其他“地方”。只有在我们之间，如果我们成功地建立正确的相互给予中的关系，这就会显露出来。
于是我们尝试寻找：是什么线、什么网使我们互相联接，这个网应该是怎样的，在哪种愿望和想法中，在我们之间的何种渴求中，它应该有什么表现，什么是这网的公式，在这网中应该使什么力量行动？这就是我想要知道的！而《光辉之书》则描写这一切。
2011年7月11日 
| [media1] | [media2] |
| [media3] | [media4] |
《光辉之书》，Truma章节，第432条：……世界所有居民都知道，他们会死去并化为尘土，于是其中的许多人因为感到恐惧，所以回到主人身边并害怕在它面前犯罪。
问题：什么叫“去世”？
答案：“死”或者“活”都用在谈起愿望的时候。根据《光辉之书》“活的”意味着“进行给予的”，而“死的”意味着“接受的”。
在精神领域，生命、死亡都不存在。只是在我们的世界我们谈到生命和死亡，那是因为我们感到一个生存的形式，也看到，这种形式似乎对我们而言消失了。我们认为，当身体呼吸时，他就有生命，而死亡发生在停止呼吸的那一刻。
但对感到精神世界的人而言，这种分别看起来特别奇怪：我们怎么能根据这种特点来确定存在的和不存在的、活的和死的之间的区别？毕竟人开始感知不同的生存的形式，并对他而言物质的对生命和死亡的概念不再存在了。
如果人转到更重要的感知，而对他来说，给予就是生命，而接受算是死亡，那么他从动物的阶段上升到人的阶段上，并把生命称作在人类阶段的生存，而死亡——在动物的阶段上的生存，而并没有把生命和死亡与动物性的身体的存在而相关联。
那时这个动物性的身体似乎不在人的感受中存在了，它对决定人的状态、生命和死亡失去了重要性。
甚至如果身体死亡了，人已经处在愿望的另一层面上，他对精神领域而言来感到生命和死亡，而且与精神领域融合起来。
于是，这个世界已经没有给他做出在灵魂发展过程中的中断。
在阅读《光辉之书》时不要忘记意图，并在词汇背后想象感情上的图像。我们感情上的图像应该包含两个组件：
1. 愉快，因为我们接触到Tora——即某种崇高的，我们仍然重视不了的事。
2. 与Tora真正团结的融合的愿望、需求。
于是我需要因为尊敬Tora而感到快乐，需要意识到目标的重要性（我们怎么都与这目标有关），以及需要渴求变得值得这些所有给予的品质，以便它们能穿上我，我的精神的容器，进而我才会真的开始给予、照耀光。
暂无评论 