2009年12月17日 
真正的实践的卡巴拉指的是吸取改正的、让人改变的光。我们的世界是结果的世界。从上面我们受着向我们作用的力量的影响，这些力量在这个世界里控制着我们的整个生命。不要去想我们通过行动能对这个世界进行任何变化。在我们的世界里，除了唯一的动作——举起MAN（请求），没有别的动作。只有这个你能做到。提升 MAN 是实践的卡巴拉。
如果仍希望通过实现物质行为（包括遵守传统）改变自己的命运、影响到更高的力量，那么卡巴拉学家会告诉他：“不允许！”——即不要去做，不会有帮助的。
话说回来，你可以举行仪式，但只是为了让自己安静下来，为了修养，但是你应该清清楚楚地明白，这样你不会改变自己的命运！通过实现这种行为你不去揭露自己的利己主义，甚至不想改正它，而是相反，也许这会安慰一下自己……
如果人希望在这个世界直接地而不是通过精神世界改变某种东西，这都被称为“神秘”。如果人不去请求把他变得与更高的力量相同，如果他不请求改变它，而试图改变力量本身、世界，似乎它们在自己外部，这都属于神秘学，是不正确的对世界的看法。我们在现实中唯一能改变的就是我们自己，我们要请求被改变。
毕竟现实是同一个创造者，而它是绝对的、良好的、并创造好的，除了它以外没有别的。“存在规律，甚至无法违背”。这是严格的规律，对它无法进行任何改变。
想要改变——你只能请求它来更改你。我只不过要搞清楚，我和它之间的区别是什么，并请求将我变得像它那样。就这样，我将自己的命运变得良好。其余的一切，无论我做什么，都会向我显示我的行为是不正确的，而我所感到的疼痛促使我回到“真正的道路”上。
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精神世界是根据法则运转的力量的世界。我们理解一部分法则，一部分理解不了。就像普通的研究这个世界的自然科学那样：一部分我们清楚、能理解；另一部分是被隐藏的、不清楚的。
但是对精神世界研究、知识积累和使用精神力量的方法应该是严格符合科学性的、怀着合理的态度的。如果我们来研究自然，这些都很重要。毕竟今天所隐藏的，明天将会显露出！
卡巴拉科学给予我研究的工具（Kelim），就是我内部里的那个“显微镜”。借助它我能够“看见”精神的力量、给予的力量并感到它们。因此，我自己必须获得给予的力量，测量、看到并认识它们。毕竟人的感知过程是在内部里发生。
获得了给予的品质之后，我来发展它，并像特别敏感的显微镜一样，能够以不同的方式来调整这个品质，还能进入物质（愿望）的深处，甚至在这个品质中凭借我感知容器（Kli）的敏感度能够分别各种现象（给予——品质）。
在普通的科学中我们总是扮演工具的角色，因为对自己而言我要感知所有一切。在卡巴拉科学中，我们则有意识地将自己当作研究的工具。而研究本身是严格符合科学的。毕竟在离开我们的本质之后，我们的研究变得绝对客观。
之于这一点有许多卡巴拉学家的名言：“从你的行为我来感知到你”、“认识到你的创造者并为它服务”、“老人小孩都会认识我”。
在整个世界系统中仅有两种力量和两种品质：享乐的愿望（即接受品质）及创造它的光（即给予的品质）。其余的一切都源于它们。
在数学中也是这样的：有零，也有与它不同的，所有的计算都源于这一点。在物理学中也是这样：存在两种彼此相反的力量。在最高之光中也是这样：一旦出现了比光稍微暗一些的光，两种品质就出现了——所有的发展就起源于这里，卡巴拉科学也开始于这一现象。
因此学习卡巴拉科学的方法和学习任何其他科学都一样：只能研读两种力量（现象）之间的区别。假设一：我们放大“区别”，似乎是用显微镜——这被称为“分析”；假设二.：相反地，通过研究这些力量之间的团结，研究它们的相互关系——这被称为“综合”。
整个科学的目的就是研读两种力量之间的相互关系，也就是创造者（给予）和创造物（接受）在所有阶段上的表现（在共同的愿望——物质）。只发现并研究一种力量是不可能的。因此，借助分析和综合我们来研究它们的相互作用，进而作出关于它们的推测。但是“没有创造物就没有创造者，没有创造者也就没有创造物”。
因此，只谈论一种力量和品质是不对的——这不算是科学的推测，而只不过是抽象形式上的推理。我说：“给予的品质”。什么是“给予的品质”？它向谁给予？ 影响着谁？在哪里表现出来？ 你怎么知道这是给予？
只有你目睹了相反的现象——接受，你才能知道。不能随便说：“这是加号”。 对什么来说这是“加号”？
减号在哪里？只有有了两个你才能进行分别。所有科学都被给予了两种对比。在所有世界中除了这两种力量之外，没有其他的了。
于是，这种态度在卡巴拉科学中是被严格要求的。假如你脱离了物质和物质的形式，那你就进入了神秘学的领域。
来自：2009年12月13日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学的特点》
无论向谁提问，什么是物质、什么是精神和灵魂，你将会听到千万种看法，但这都是不确定的、无法衡量的。这是因为我们在谈论正隐瞒我们的“现实”。人类一直在寻求，但却不能指出某种具体的、清晰的、实践过的答案。
这种渴求不涉及科学，由于在自己的感受中我们感觉不到这隐藏的现实。这也不涉及宗教，因为它甚至没有这种“显露所隐藏的”目标。
而哲学，想凭借人的头脑渴望弄清楚什么在我们本质之上。这是不可能的，但哲学家仍然期望达到超越智力能力的领域。
《哲学》是渴求在不改变自己的情况下显露精神世界的人们做出的努力。这根本就不可能，因为我们在自己的愿望中、感觉感官中来发现现实。假如所显露的能够衡量、检查、把这些知识传给他人，那这就是科学。
倘若没有感知隐蔽世界的感官，那么所有猜测仍会是幻想而不是科学。但是，产生梦想是不会禁止的，但把这些梦想当作真理是不允许的。因此，在我们的时代，哲学这个词包含了鄙视的、令人混淆的、非现实的意义。
来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》
假设，我明白了，我的生命是一部电影，我发现它的指令，借助它们创造者来给我们灌输这个画面。我从指令转到它本身，就是所说的：“我根据你的行为来认识你”。我开始认识到它，并这样发现创造的念头，开始理解它是怀着什么愿望给我创造了这整个虚幻的电影。
它想要我随着我创造的道路返回到它那儿：从外在的屏幕到力量，从力量到它的想法，从想法到它本身。这意味着升上精神世界的阶段：从行为的世界到想法的世界——意图的世界——团结的世界——到它那儿。
因此，在进步中我别无选择，我需要指导我的书、过程的图像，它们将会给我指出路径，以便我能够把握外在屏幕的形式。因此，卡巴拉学家使用着我们世界的词汇，而我应该找出其中真正的意义！这个过程和婴儿认识我们世界的过程无任何区别！
卡巴拉学家提示我，而我试图去实现他们所说的。正是这些试图让我接近了精神世界的入口。只有努力是最重要的，而要实现任何一切我肯定做不到。也就是所说的：“付出努力就会找到”。
这就是我们的努力：想象我们都是一个人，而且正在影响我们的是唯一的力量和意志。从我们的角度看是一个共同的形式，从它的角度看也是一个。就这样，我们会清出一条彼此见面的道路——这就是实际的卡巴拉。
甚至在没有解释和说明去阅读《光辉之书》的情况下，该书将会影响到人并给他指出内在的方向。
我们应该在感情上走得更深，并在自己内部寻找本书所谈到的一切……小孩不是因为懂得怎么去长大而长大，他是借助努力而长大，而接着将会获得理解！
来自：2009年12月9日的《早晨课程》的第一部分，根据《光辉之书》
我们的感知基于对这个世界的感受。任何我想象的成果都是我的感受的衍生物。我永远都不会想象与我昔日的经验无关的事情。
想象一下，来自其他球星上的动物。无论怎样，这种动物的形象仍然会以某种熟悉的对象为基础。无法想象在我们感受中没有模拟的事物。我的行为都来自它们，甚至这些感受限制了我。
我们是自己的感受的囚犯。如今科学家发现，甚至我们的态度能够对实验结果有所改变。
因此，来学习卡巴拉的人们必须了解，他们要在实践中改变自己对世界的感知。现在我在接受的品质中来感知这个世界，而此外，我必须获得给予的品质，并在其中来感觉到世界。这不是想象，这是实际的感受。这就是精神的世界。
我的态度应该是务实的、符合实际的。卡巴拉是一种非常实际的教义，它与抽象的哲理方面的定义毫无关系。
来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》
卡巴拉科学的课程与其他课程有所不同。在这里人必须获得天生没有的对现实的感知。对这种崭新的感知我们必须做出准备。
一、在课程之前，我应该放弃所有问题和操心的事，似乎我不存在于这个世界，甚至这个世界都不存在。倘若我想要感到某种新的对象，外在的事情不应该影响到我，仿佛这一切都不存在。
二、我们想要开始感到某种伟大的、全新的、永恒的、完美的、崇高的、决定一切的事情。人应该对接受这种高度性和伟大性而做出准备。
三、我们是在灵魂的团结中感到更高的阶段的。我们必须意识到，只有借助共同的内在的努力去团结为一体，总体来讲，我们在每一个人的内部中都会引起真正的感到精神世界即给予和关爱品质的愿望。
四、在向往共同目标的（给予和关爱品质）渴求中，我们将会发现自己被帮助在内部生出这种品质——这就是创造者之于它的帮助，它显露我们内部里的祈祷。
五、这种祈祷只有在团队中研读真正的卡巴拉资源的时候才能出现并发挥作用。
来自：2009年12月4日的《早晨课程》，对课程的准备
在学习之时要等待变化，这些变化是由改正的力量，即返回到根源之光而进行的。撰写书籍的卡巴拉学家同时处于我们的世界及更高的世界之中。因此，如果我想要获得他们的品质和眼界，我通过渴求就能够吸收改正的力量，并尽快感到其影响的结果——我的内部越来越清楚地出现给予的品质。
逐渐地，受光的影响，我意识到我一点也不去给予。我为自己安排的所有好的事情，只不过是利己主义而已，它想要以这种方式满足自己。你会很清楚地感觉到，无论你做什么你都会发现，一切都是为了自我满足。
同时，我将会感到这样不好。看样子好像有比这个更好一些的什么呢？但我感到这不好，甚至因为这样限制了我。
借助给予我将会给自己揭开无限的精神世界，而依赖接受我在这个世界中过着单调乏味的生活。这也是向前迈进的一步，毕竟现在我想要的更多，而为了这些我准备去给予。 但请问，怎样才能给予？
而后来我将会感到，在我周围存在某种充满空间的给予者。我还不认识它，但是我想要感到它，与它相比，变得像它那样，通过给予与它团结。
就这样，人在研读时吸取的改正力量的影响下，逐渐地发生变化。该力量尤其在研读《光辉之书》时相当强烈。
如果我们做出准备并渴求在灵魂中彼此团结，那么将会从这本书中获得最强大的改正之光。
只有这光才能帮助我们。所有其他的努力都无效，除非我们借助它们成功地吸取改正之力。
来自：2009年12月4日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《卡巴拉科学和哲学》
一、对每个人来说，世界本来分为清楚的和隐藏的。清楚地显露于我的感知感官中及存在于感官背后的头脑中。我能够部分地研究这个世界，并依赖自己的推测。
二、研究世界、科学帮助我开阔眼界。逐渐地，隐藏世界的部分变得清晰。我不只是直接认识到世界，我也能够依靠其他已经研究好这个世界的人（医生、科学家）以及使用他们的知识，似乎他们的就是我的。在我的短暂的生命中我无法自己去了解整个世界。
三、甚至如果我理解到一切是可以理解的，世界对于我来说仍然将会被分为“对我隐藏的”及“对我显露的”这两个部分。世界上有那么一部分，它永远都不会在我的感受中展示出来，无论我们使用什么科学、无论用多少年，我以任何方式都不能感受到它。
这个我直接感知不到的现实部分只有借助卡巴拉科学才能够被显露。通过实现已经显露这个现实的部分的人们的忠告，我也显露了它，让自己的感知包括全部存在的现实，而后者总体来讲被称为创造者。
来自：2009年11月29日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》
一、我对世界的知识和研究其自然的科学让我存在于世界之中。我们是在接受的品质中来体验我们的世界的，而随着这个品质在我们内部里的发展，我们来感受和研究世界。换句话说，我们在不断滋长的品质中越来越多地发现世界的这个部分。 存在着对我和对所有人来说暂时隐藏的世界的部分：我们仍未认识到它，但最终会认识到。存在着对我来说隐藏的部分，但是我能够通过专家、医生和科学家来认识它。
二、但也存在着绝对隐藏的、未认识到的、人们无法感知到的世界，除非他们获得了在给予的品质中感到和理解世界的能力。在这种情况下，我们能够感到现在对我们接受的品质完全隐藏的世界。
三、存在着关于隐藏的世界（上帝）及它要求我们应该如何的理论。它们被称为信仰或宗教。正是因为那部分世界被隐藏，我们目睹了多种多样的自相矛盾的信仰和宗教。其信徒谈的则不是显露那个隐藏的世界（上帝）的可能性，而是现在或“未来”的生命使用它的可能性。虽然自己在谈现在未感知到的领域。他们很聪明而又很实际，但他们可不教我们怎样进入那个隐藏的现实。倘若他们来自于那儿，那就会渴求向所有人显露它，因为这是创造的目标。他们干脆向我们灌输别人曾经向他们所灌输的。了不起的演讲者和研究内容的专家，可不向我们提供显露隐藏世界的小提示。这种对现实的隐藏部分的态度被称为宗教或信仰。
四、存在着已经获得给予品质的人们，他们在这个品质中感到（在接受品质中）完全隐藏的世界。他们建议所有的渴求的人去显露这个领域。他们不强迫我去改变我的生活、遵守礼仪，毕竟我的物质的行为与给予品质之间没有任何关系。他们向我解释两种世界的结构以及怎样完全显露它们——不是信上帝，而是显露创造者。
来自：2009年11月29日的《早晨课程》的第三部分，根据Baal Sulam的文章《身体和灵魂》
问题：为什么为了学习普通的科学不需要环绕之光，而为了学习卡巴拉科学是必须学习的？卡巴拉和其他科学之间有什么区别。
答案：普通的科学是借助自私的愿望被研究，因为人不要求任何超越这个世界的东西。这些科学不超越自私物质的研究的边境。这个物质是我们的享乐的愿望，它向我们展示出在我们周围似乎存在巨大的世界，而我们要研究它。
最终，我们会研究我们的内在的愿望——在非生命的、植物的、动物的以及人类的阶段中，它们都存在于我们内部。所有动物、植物和非生命的自然——在我们科学中所发现的一切都是在我们的享乐的愿望中向我们展示的。我们的一切科学（物理学、化学、天文学等）都在忙于这一点。一切都在我们内部。
卡巴拉科学也在我们内部。唯一的区别就是，普通的科学是我们自私的愿望在其原始的形式中进行研究，而卡巴拉科学借助为了给予的意图来研究我们的愿望，换句话说，为了进行我们的研究我们必须预先获得这个意图。
因此，研究我们的这个世界的享乐愿望的人不需要改变自己。他研读在自私的愿望中出现的现象。
而要做到这样，我们仅仅需要理智。
而借助给予的愿望准备研究在享乐的愿望中所发生的一切的人，即卡巴拉学家，必须获得作为研究工具的给予的意图。