许多生命周期之后，在特定的时刻、在人内部里会浮现最初的唤醒——心里之点（reshimo）。这一点由两种力量组成：
一、对这短暂的、消失的、无意义的存在所产生的空虚，以及因不能通过存在于这个世界来满足自己所感到的绝望。
二、某种内在的“火花”让人追求未知的领域地方，而且它不属于这个世界。
一方面，（下面）——失望，另一面（上面）——火花，而最终人找到方向。总体来讲，这两种力量在人内部形成Reshimo——他生命中的新的方向。
这Reshimo让人找到老师和学习卡巴拉的团队。后来，他逐渐地意识到，只有团结了与其类似的Reshimo，他才能与他们建立与创造者相同的给予的力量。这就是他生命中唯一的自由选择和自由的动作。
成功取决于人是否能借助团队，以及在不管所有个人的障碍的情况下来增强自己的火花。假如人让它变得强大，那么就会感到对信仰（给予）的需要，以及发现他需要亲近人（他作为手段），以便达到这一点。
整个过程的成功基于从精神环境中（老师的建议和团队的共同意见）所获得（吸收）的影响。
环境不只是团队、朋友们，是Schina。与他们获得的关系是与 Schina、Acilut世界的 Malhut、共同的亚当（ Adam）灵魂所获得的关系。
通过朋友们的聚会取消自己的利己心，并获得给予的品质来引起Schina的反应，以及让我们从她那儿接收到改正的光—— Or makif。
就这样，人开始接触到环绕之光——Or makif，这光驱使他在自己内部里发现给予（信仰）的品质 ，而在这之中来发现内在之光——Or pnimi。
全部的工作就是借助正确的环境增加对给予品质的、对它的重要性的愿望。如果无法学到这一点，之于这工作是这样说的：“做到了就听见了”。
人在与团队的关系上付出努力，甚至如果对这感觉不到任何的必要，而作为反馈也会受到支持和共同的需要、愿望。这愿望是朋友们在他们之内积累起来的，这就是对信仰的、给予的需要。

来自2010年9月21日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章

来自我将要出版的书籍《对〈光辉之书〉的导读》的摘录。
为了让我们实现整个精神发展的过程，创造者在它和我们之间创造了关系的系统。通过这系统它从上面来控制我们，而且通过它我们能够请求和受到它的帮助。
该系统被分为几个部分：
一、无止境世界——在那里所处的创造者的力量是完全显露的。
二、低于无止境世界的阶段是Adam Kadmon世界，在那里创造者把它的影响分为五个种类，根据我们的五个利己主义（我们得提升于它之上）的层面。
三、在Adam Kadmon世界之下，处于控制与观察下的系统——Acilut世界，后者被分为5个部分：Keter、Hohma、Bina、Zeir Anpin、Malhut，它们被称为Atik、Arih Anpin、Aba ve Ima、Zeir Anpin和Malhut （Nukva）。
·    将Atik和Arih Anpin《光辉之书》变成Acilut世界的“无法认识到的头”。
·    Aba ve Ima是Hohma和Bina，所有来到我们这里的Hohma和Hasadim之光都来自那里。
经过了Zeir Anpin，这些光来到Nukva——Acilut世界的Malhut，即Shchina，那是因为全部的为灵魂准备的光从无止境世界来到了它那里。该Malhut也被称为“以色列灵魂的聚集”，因为它包括所有想要变成“Isra El”（即直接向创造者那儿） 的灵魂，也就是说，想要升到无止境世界的灵魂。
四、在Acilut世界之下存在 Briya世界、Yecira世界和 Asiya世界（ BYA世界），在它们之中存在着我们的灵魂。
五、在BYA世界之下就是这个世界。
《光辉之书》把Malhut当作“地”，而把Bina（Ima）当作“天”。把Zeir Anpin和Malhut《光辉之书》当做Shohen和Shchina，创造者 (Kadosh Bar Hu)和以色列灵魂的聚集，新郎和新娘，男性的和女性的部分（Zahar和Nukva）。
对于组成现实的每一个部分，《光辉之书》都提供了许多比喻性的名称（midrash的语言）。因此，为了帮助我们与它们内在的实质连接起来，Baal Sulam详细地在各个《光辉之书》的单词旁边加上了卡巴拉的术语。

对光辉之书的导读：作者导言
对光辉之书的导读：之于本书
对光辉之书的导读：与创造者关系的系统
对光辉之书的导读：善和行善
对光辉之书的导读：根据利己主义发展的阶段去找创造者

问题：如果我们不那么清楚什么是团结在一起如“一个人一颗心”的状态，那么在阅读《光辉之书》时，我们要想象和集中于什么？
答案：除了这之外没有任何其他的。我们处于这种世界，在这里具有需要的那一切，以便我们一起生理性地（或虚拟地）集合，并渴求在阅读光辉之书的时候显露创造者。
我们世界的细节与精神世界的细节相似，唯一的区别在于精神世界是力量的世界，而我们的世界是物质对象的、作为精神力量的结果的世界。每一个阶段都是比它更高阶段的印记。这些阶段从上往下，从无止境世界到我们的世界通过125个阶段降临。它们区别于物质——这物质在阶段降临过程中变得越来越不“精神”。但每一个阶段都包含了同样的细节。
上升指的是在组成世界的各部分中发现越来越密切的关系。在我们的世界中目前所发生的所有事件，让我们达到这一切。你缺少什么？人们之间的关系。在这个关系中你来发现精神的ruah阶段在关系更强的—— neshama阶段中。
现在我们间的关系是自私的。你应该把它变成真正的精神的关系。谁想要在这个生活中发现更高的世界，就首先要理解，这个显露根据自然的规律而发生。
因此，卡巴拉建议我们不要想出自己的方法，而要去接受卡巴拉学家所推荐的。

来自2010年7月27日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：怎样为全世界的大会作好准备？ 大会就在这个周末，该怎么去参加大会就像去参加盛大的宴会一样？
答案：我们可以做出这样的努力，以至于在大家都在会议上集合起来之后，起码在一段时间里能感到精神的生命。精神的生命在团结中，当我们创造精神的容器——我们之间的关系，而在它之中我们感到精神的世界、相反的部分的团结。在他们之间存在着矛盾和反抗，但在它之上你达到团结，那是因为你渴求和追求它。
只有这种愿望才能获得反应，甚至如果人还没有为这准备好，但是，至少在某段时间内人可以感到精神世界。甚至如果以后我们又降落了也没关系，可以是这样的，也可以是那样的。也许我们就从这第一个精神的阶段起不会再降临，而是开始上升。
我认为，我们完全能够做到这一点，我们具有所有需要的知识、所有资料、充分的准备、所组织的我们需要的外在的系统，以及我们间的关系。一切都准备好了——只需要实现！这都取决于你们。
我们可以感到精神世界，如果开始如此强地渴求相互团结，并在这种关系之中感到精神的生命——给予中的生命，它则会高于个人的利己主义。
而在这里这还不重要：不要因为感到这而开始享受！否则我们会立刻降落。但如果我们感到精神世界并继续渴求不自私地使用它，而只是为了给予对方——那时我们就会发现光。

来自2010年7月18日的早晨课程第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》

问题：我很想知道，什么是“使返到根源的光”？我们怎样去感到它：如同某种带来愉快的、照耀我们的道路的东西？
答案: 这光是开始在我内部里进行变化的力量。我开始感到我能从不同角度地来看待世界：我以不同的方式感知事物，我对人们的态度也发生变化。我对他人而言变得更加耐心，开始理解并同意他们的想法。我变得仁慈并可以接受人们是怎样就怎样的。我感到我们都连接为一个系统。
他们更接近我！因此，我开始原谅他们，就像原谅孩子们那样。我对待他们就像他们是我的一部分。我甚至可以意识不到这一点，但突然间就这样发生了——我看到了我是怎么开始原谅别人的。以前对我来说显得如此讨厌的、无法忍受的事情，现在不再是那么糟糕。我做出妥协，就像对我很亲密的人那样。
就这样光影响着我们。我们看不到它，它似乎是一个手电筒一样，但没有对着我们的眼睛，它则在我们的内部显露出。我们吸取光，以便它与我们工作，并改变我们的品质。

来自2010年7月16日的早晨课程第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》

问题：人们在临床死亡状态中，看到吸引他们的让他们感到宁静的光，这就是环绕之光？
答案：这种在临床死亡状态中的感受只不过是心理上的现象。我曾经自己体验了这种状态，因此知道这是什么。动物性的身体死了之后凭什么突然能接收到光？只是因为它死了？
难道生理身体的死亡是改正吗？这一辈子它像是动物，死亡之后也没变。难道这对灵魂发挥作用吗
只有通过改正才能影响到灵魂。而如果它在不做精神工作的情况下离开了身体，它凭什么会受到光？
这会是耻辱、“免费的面包”。如果你只有借助更高的力量的动作（这力量让你体验生理的死亡和出生）来达到精神世界，那么你的自由选择、你的努力在哪里呢？ 除非我自己在内部创造了能感到更高世界的容器，我怎么能感到呢！？
通过身体死亡我们不会达到任何精神世界，活着的时候身体是动物的，死了之后也是这样。留下了精神的reshimo，但如果人没有实现这一点，那就会产生新的怀着旧的reshimo的生理身体。
生理身体，肉体，不包括任何精神的、圣洁的东西。我们怀着尊敬的态度看待尸体，那是因为对我们来说它象征着我们的灵魂。
通过在这个世界上的动作，我们试图相同于精神的动作（似乎这是它们的反映），因此我们有这种传统。但如果我们借助我们的灵魂的力量去实现同样的动作，我们将会完成真正的改正。
Baal Sulam说了，“我根本就不管，在哪埋葬我的一小袋骨头……”

来自2010年7月16日的早晨课程第四部分，根据Baal Sulam的《对〈Panim Meirot之书〉的前言》

问题：创造物发展的整个过程及给予的措施是不是预先被设定的？
答案：在任何方面谁也不会限制你！你具有自由选择及所有的机会。甚至先知都不能预告我们的发展将会有哪些形式。在所有关于Mashiah（弥赛亚）的日子及歌革（Gog）与玛各（Magog）的战争的预言中，只有在一个左线中、自然的自然而然的发展的线中发生了显露，并不是在三条线中。
这样一来，预先谁也不知道，我们能够让这条道路变得多么甜蜜。因此，之于大会提前什么也不能说：也许我们会超越壁垒并继续实现精神的上升。也可以在某段时间内上升并降落，随后我们需要再经历它几次，以便最终超越并留在精神世界。
一切都取决于我们怎么安排并实现我们的关系。而且我们会怎样对待这显露也很重要：我们不要开始为所达到的而感到满足，我们要提前准备自己——只有为了给予而接受精神世界。那时到来的所有显露、满足和状态，我们将会凭借彼此的帮助、相互担保来使用，并继续走在这个向上的道路上。所有机会在我们面前，一切都是准备好的！

作为精神的胎儿指的是对更高阶段而言完全地取消自己。在这个世界我们能看到明显的平行：胎儿不能选择，而小孩如果不想就不吃。胎儿全部的食物都是直接通过脐带而受到的。但他要接受到反自私的屏幕，它会通过母亲与它连接。作为胎儿是一个巨大的工作。看样子，原来的一滴精液长到如此之大，直到六斤，以便出生。没有，他不是长了六斤，他发展了125个阶段！这就是所说的：“在母亲的羊水中胎儿从边缘到边缘能看到全世界，蜡烛在他头上照耀着，并教给他整个Tora”——全部的无止境世界的光（NARANHAY）。
他按照对于母亲而言取消自己的程度能够收到和吸收一切，但这个取消是在所有阶段上，直到改正过程的结束而有的。他需要屏幕，以便不让自己的利己主义进入更高阶段的动作中——只要取消自己的利己主义。他似乎继续作为一滴精液直到出生那一刻，而六斤是随着他的取消而形成的。
在你变成一滴精液之前，你在精神世界根本就不存在！对于精神世界而言，进行第一个在一点之中的自我取消——取消你的全部的利己主义对于你被给予的心里之点而言，进而你就会变成一滴精神的精液，并进入更高的parcuf的母亲的子宫。
在那里你将会看到你的所有朋友们，他们已经在等待着你！就缺你一个，以便精神的胎儿开始长大和发展！单独无法达到这一切，需要大家在一个共同的母亲中都团结起来。

人是个微小的世界，这就意味着我包含了整个世界。我站在最高之光的、创造者的面前，具有着我的所有品质和内在的定义。在我之外我不能想象任何一切。
我认为我们所经过的准备期已经足够，以便不把《光辉之书》的内容与我们世界的图像、历史和地理相连接，我们应该只想象那是我们、创造者和我们之间的屏幕，也就是我所要建立的关系的系统。
屏幕不是某种我和创造者之间的壁垒，是整个系统。毕竟我只是从没有中创造的愿望之点，而创造者只是创造这一点的光之火花。
而屏幕是在两个点之间（我——黑之点与创造者——白光）存在的巨大的系统。
屏幕不处于享乐的愿望之上，它全部被灌输进这个愿望。借助屏幕我来计算，我多么能够让我的愿望符合光，因此屏幕应该把握愿望的全部。
Parcuf的rosh（头）是我作出决定——我愿望的哪一步能属于光 ——的地方。
那个我能让它变得与光相同的部分被称为parcuf的toh（内部）。那个我不能让它变得与光相同的部分被称为parcuf的sof（结束）。
在这些所有部分中运转着把我与创造者连接的系统——屏幕。
就是它被分为三个部分：解释和计算（parcuf 的rosh——头）；接着是光的接受并行为上的与光的相同（toh——内在的parcuf的部分）；以及个别计算我是多么地不符合光（parcuf的最后的部分）
那个愿望的部分能够变得与创造者相同，而其余的则放弃——对我来说这做出这样的决定是不够的。
我也要检查，我在哪里，为什么我不能与它相同！Parcuf的末端应该跟内在的部分一样容易被搞清楚。
主人会问我任何一件小事：“你为什么不想从我这儿接受这点小意思？！”而我要检查并为自己说明为什么不！
屏幕是整个关系的系统，而不是某某随便的壁垒，不像我们在图表上所画的那样。通过研读《光辉之书》我一直都在研究这个系统——我和创造者之间的关系。
上和下——我和创造者，在我们之间是由三个主要的部分组织的整个系统——屏幕。它就是所有的世界。

问题：在心中，在这个世界空虚的愿望中出现的那一点到底是什么？
答案：人的所有愿望被称为心。心里之点是以前心与心之间的关系，当我们的关系分裂之后，它保留了下来。我们通过愿望和心连接在一起，成为一种亚当的灵魂。这些我们之间的相互关系消失了，只有碎片保留了下来。
在彼此间的团结中我们是精神的容器——统一的由光充满的愿望。我们间的关系从分裂那一刻起，光就消失了。想要这消失的光回来并恢复曾经的关系，我们需要彼此去给予对方，让我们“回到根源”。
因此，它被称为使我们返回到根源的光，它带来了“善”，让我们重新建立相互间的关系，它被称为“善”。
这种关系就是创造者，它处于我们彼此间的关系中，而愿望（心）只不过是创造的物质。它不发生变化，可以小或大，但我们的状态取决于我们之间的关系的密切程度。
暂时地，不是所有人都能感到这个心里之点。我们的自私的愿望必须发展到特别的层面，以便在它之上出现心里之点。一开始，我们感到了来自这个世界的空虚，后来在自己内部发现对另一种满足的渴求……这满足、光不处于愿望之内，它在很远之地照耀着，因此它成为环绕之光。