2011年3月20日 
所有在Purim的故事中描述的事件都暗示我们要经过的改正。主要是把这改正过程从诗意的、丰富多彩的故事语言转变到质量上的内在变化的语言，以便理解，这里仅仅在谈我们彼此间关系的加强。
毕竟在《Megilat Ester》的故事最初，关于以色列民族是这样说的：有一个在所有其他民族中分散的民族，也就是说，在渴求“直接向创造者”的人（isra el， yashar el）之间存在利己主义。这分开他们的利己主义让这民族面临着毁灭的威胁。
但当以色列民族（即我们都追求创造者的人）理解，需要彼此团结并进行为了团结的动作之时，Mordehai的力量上升，而Aman的力量降落，以及我们能够控制我们的利己主义、分离我们的憎恨。
毕竟在我们每一个人中含有各自的Aman，而且我们能够把它“吊在树上”：在死亡之树上，而随后它变为生命之树。这样我们显露出创造者。毕竟这正好把它隐藏和把它显露《Megilat Ester》（“所隐藏的显露”——megale／显露，ester／隐藏）。而因为我们从事Mordehai和Ester的力量，我们可以显露创造者。
在《Megilat Ester》中，创造者、最高的力量甚至一次都没被提到，里面所谈论的是Ahashverosh国王，但不是创造者，那是因为它作为被改正容器的满足的结果而显露。同样的，在被改正状态中我们所感到的彼此间的爱正好是更高力量、创造者的显露。
在我们阅读《Megilat Ester》之时，特别重要的不仅仅是揭开哪一位人士代表哪一种精神的品质：在哪里有Zeir Anpin、Malhut（Ester女王），她隐藏什么，以及怎样与Zeir Anpin和Mordehai（Bina）相连接。
Mordehai是给予、Bina的品质，而Aman是不纯洁的BYA世界、不纯洁的愿望／klipa、蛇、“猴子”而不是人（猴子／kof的写法与希伯来文字母kuf(ק)是相同的，这字母那垂直的很长的一笔低于所有字母行——像猴子的尾巴，并喂养不纯洁的愿望）。但主要是找到在我们彼此间的关系中，哪些感情指向这些概念。
暂无评论 
一般来讲，所有民族的节日是为纪念某种这个世界上的历史事件而举行的。但由于昔日以色列民族与其他民族分离了，以实现他们的特别的使命，以在自己身上实现人的本质的改正，而随后把全部的人类带到这一点上，那么他们的节日也是特别的，并是与这意义有关的。
而在《埃斯特的滚动》（Megilat Ester）中描述的（关于Mordehai、 国王Ahashverosh、女王Ester，她拯救了犹太人，以及准备杀死犹太人的邪恶Aman）故事作为Purim节的特征正好解释了怎么达到这一目标。于是就有了这样的说法：所有节日，除了Purim节之外都会被取消，那是因为在Purim节日时，在那个阶段上照耀着最大的光，后者包含了所有曾经经历的阶段。
而所有以色列民族的节日象征特别的在精神阶段的阶梯上的阶段，借助它们我们从这个世界上到无止境的世界并达到给予、爱和彼此团结中最大的与创造者相同的程度。
于是每个更高的阶段包含更低的组成它的阶段。而Purim作为最高的阶段，当然包括了所有的以前的更为小的部分，它们都相对于阶段而言被取消并进入其内部。最终，任何一个节日都没有留下，只有Purim节。
怎样才能达到这节日？我们全部的工作基于祈祷（MAN）的上升，祈祷是关于我们渴求达到的团结和我们彼此间的爱，毕竟它全部都是为了改正分裂。首先我们要在“为了给予而给予”的阶段上团结，这是Mordehai的品质。
而当我们走到“国王的门”那边（就像关于坐在国王门旁变成Mordehai所说的那样），那么在那里我们见到自己的Aman——我们显露巨大的、可怕的自私的愿望。那时我们需要改正它并怀着Mordehai的意图、“为了给予”在它的kelim中受到光。就这样我们在Aman的kelim中受到Mordehai的光，并达到改正过程的结束（Gmar Tikun）。
我们需要从我们本质那儿、从我们自私的愿望那儿获得其力量、其“精神的容器”，并为这些愿望加上“为了给予”的意图，以便它开始控制他，“坐在上面”，就像骑在马背上行走的Mordehai那样。
来自2011年3月20日的早晨课程的第一部分
在阅读《光辉之书》之前，我们必须反复地提醒自己，我们是为了什么学习，为了什么集合在一起，以便所有这些条件都指向一个目标的达成，毕竟没有目标就没有动作。
于是，每一个人都要尽量为自己解释，他在做什么，为了什么，并在上课之时一直都注意这一点。如果上课时人渴求为自己了解阅读的目标，改正自己，那么这就意味着他在“学习Tora”、“从事Tora”。
但如果他研读只是为了懂得书中撰写的内容，那么这就是意味，他在研读空虚的“智慧”，并要去“死亡天使”那儿，这时他甚至没有注意，他不再接近目标，而是偏离了道路。
而如果人的研读是为了最终在他人生中获得变化，找到生命意义，那么他就会开始理解怎么去实现自己——借助光，它在研读之时根据人的要求为达到目的而照耀着。这样人才开始前进。
换句话说，不是从书中获得的知识的数量决定我们的进步。这无关紧要！进步取决于我在上课时为自己解释我人生目标的程度，并开始行动以实现这目标。
来自2011年3月14日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：我怎样才能控制心中的祈祷，如果心没有被改正？
答案：如果心是没有经过改正的，那就没有祈祷。祈祷是对改正的请求，如果我感到我是没有被改正的，或者是我感觉不到我是不改正的。那时我请求光，以让它解释我的愿望/kelim，以揭露出我的缺点。
突然间我被告诉，我也许需要眼镜，以看到我的视力不好。而我本身没有注意这一点，我没有可比较的对象。
所以，我必须请求光，以让它展示出我的堕落。感到了是这样，我会请求光来改正我。我在我已经被改正之时，我将会请求光来充满我。
所有这些在我内部里的动作都是由同样的光、创造者进行的，但是其动作是不同的——它们符合我的请求。
来自2011年3月13日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：我们要不要去想他人，甚至如果在心里清楚这是虚假的？在阅读《光辉之书》之时，我们是否要欺骗自己？
答案：我们在哪一方面都欺骗自己，毕竟我们没有处于真正的彼此间的关系中，我们仅仅去玩它。我不愿意与他人团结，但是我作为“乖男孩”：阅读《光辉之书》，渴求借助这种阅读发生变化并理解我在那里是没有改正的，为什么不能达到完美的状态。我在找呢！简而言之，通过阅读《光辉之书》，我等待更好的变化。这称作“期待拯救”。
问题：我迫使自己回到意图中，虽然这是一场战争。这对我们的在团队中的工作有效吗？
答案：正是内在的战争提供好的结果！没有这种战争，人不会进步，毕竟在他内部里唤醒新的reshimot，所以人每次都感到阻力。就应该是这样！
来自2011年3月13日的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：什么是对会议的准备？
答案：会议是特别的状态，它要求人要有巨大的努力和对内在团结的集中力。你去那里，以把自己的内在与他人团结的愿望放入共同的“锅”中。
这要求心理上的努力，以及要对这做出准备。就这样人对重要的事件做出准备。
我清楚，有人花出半年和许多努力去准备婚礼。而在这里，绝对特殊的婚礼期待着我们——我们彼此间如此团结，当我们在其中发现更高的力量、创造者！
甚至现在它都处于我们之间，只不过在隐藏着自己。一切都取决于我们准备的程度，以发现共同的给予力量，相对应地将会出现它给予的力量、创造者。
在这里运转着品质相同的规律：如果我们达到了彼此间的团结，而这在某种程度上像是它的给予，那么我们在那个我们的给予的容器（kli）中将会发现更高的给予者的力量。
正好对这一点我作出准备：我们付出了多少，我们能够团结的程度就有多高，处在给予中。而这并不一定能从表面上看到：我比一般的时候感到更多的努力，也许甚至感到我有些生病了。
我们知道，人来到团队不是为了像在大学里那样获得知识，而是为了与团队连接。就这样我们来参与会议：首先为了团结来使用这次机会。当我们账户上的巨大的资本“一分一分”地积累形成，以及也许正好这场大会是其中的最后一分，进而，创造者现在立刻就会出现。
让我们希望，正是这一次，会发生这一切！我总是对这种突破作出准备。
来自2011年3月11日的早晨课程的第一部分
当我开始改正对全世界、对所有其他灵魂、对团队中朋友和对研读过程的态度，我立刻就会发现，只有我和创造者，没有其他的……也就是，所有朋友、全世界、非生命的自然、植物界、动物界、人类、灵魂——这实际上都是创造者对我而言的表现。毕竟创造者不能如同没有容器（kli）的光而显露出，这样我无法把握它。
于是创造者把全世界分为两个部分：创造物本身、其灵魂和所有其他在这创造物之外的属于创造者的愿望。
创造者（Bore）来自“来和看到”（bo和re）这些词。换句话说，如果创造物联系上这个似乎是它外在的kli，那么就这样表现出它对创造物的态度，而在这个容器中可以出现光。这都给予创造物发现比它更高的力量的机会。
那时创造物开始理解创造者的“语言”、与它进行的对话。有时候，它认为这“外在的”kli高于它，有时候——这kli低于它。有时候它认为世界是个空空的真空，里面绝对没有任何一切。但如果它理解，是创造者为它准备这种空的空间，以它自己能够由自己的给予的愿望充满它，那么就会出现为创造物工作之地。
在这个空的地方缺乏信仰之光、给予之光、Hasadim之光。而如果创造物已经能够由Hasadim之光充满这空空的空间，那么通过这样做，与创造者连接以及能够发现Hohma之光。
也有相反的状态，当创造者让创造物感到它是充满的。一开始你看到，似乎你站在巨大的光面前，这光暂时还不在你里面——这种感觉是在前九个sefirot（tet rishonot）中被给予的。而你要对这个满足进行限制，并提升内在的只有到那里才能够接受光的边境（nikve einaim），工作在三条线中，以借助自己的屏幕来衡量在你面前具有的满足：搞清楚，你能够为了给予而接受多少。
这样一来我们前进，我们经过各种状态，而且不是每次都有意识的。但只要我们没有忘记，它们就显露出：只有一个光，只有一个容器，但后者对我们来说被分为许多部分，这些部分我们需要怀着给予的意图逐渐地连接上。
在这条道路上我们要经过两个阶段。第一个是Bina的阶段（hafec hesed）：在这里人不能真正地与他人团结，仅能学习怎么反对自己的利己主义，上升到自己愿望之上、所显露的自己的“邪恶基础”之上，并获得GE kelim。
后来，人开始从事“与仁慈和判决品质的团结”，这时甚至他所含有的接受的愿望也开始为了给予而使用。
来自2011年3月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言
问题：我怎样才能加快我状态的出现并更快地改变我所生活的电影的镜头？
答案：发生变化的图像（在其中我发现新的现实）出现在我的物质上，在我内部里的“屏幕”上。倘若该屏幕得以完善，我在它之上看到越来越接近精神世界的图像。如果屏幕没有发展，如果我的品质、思想和愿望不指向给予并不发生改正，那么我就看到同样的或者日益糟糕的世界。毕竟我的自私的愿望不停地在滋长。
如果我发展的速度和我愿望滋长的速度是一样的，那么我处于自然而然的进化性的发展过程中。想要在生活中感觉不到痛苦，我需要以我的愿望出现的那个速度进步，但我还不会发现精神世界。精神世界被显露，如果我自己在我内部里发现reshimot（发展的基因）、精神的图像，如果我加快我的发展，自己把自己拉出来并实现分裂的灵魂的reshimot。
“我主动唤醒黎明，而不是黎明唤醒我”。如果我这样加速，那么精神的图像会为我显露出。一旦我不再加速，我失去加速度并回到普通的速度，精神的图像立刻就消失了。
来自2011年3月13日的早晨课程的第一部分
问题：随着精神的发展，卡巴拉学家是否能削弱世界上的困难？
答案：当然。更多，在这里没有大的和小的人。人们认为，巨大的卡巴拉学家请求并撤回不幸。但实际上是相反的：正是怀着刚刚唤醒的心里之点，困惑的甚至不理解的新手通过遥远的、微小的愿望能做得比老手还多。
就像小孩那样，他变成家庭的领导。刚走上精神道路上的人们，似乎还很小，离真正的事情很遥远，但是通过他们的简单的愿望和请求可以比“老手”做得更多。
来自2011年3月13日的早晨课程的第四部分，关于生态
来自日本的问题：在这种紧急情况下，我们的内在的工作应该怎样？在我观看课程的时候，地震在继续。
答案：这几天我们要更强地集中于团结，并感到肯定，正是借助内在的努力我们能够在世界上避免类似的灾难——在日本和在其他所有人们遭受痛苦的地区。
他们为什么吃苦？为什么不能走上好的道路得以改正？为什么没有被唤醒并走到马路上叫喊：“弥赛亚现在！”？也就是，他们为什么不要求改正、变化，要求新的状态？为什么他们要求政府改变？ 这对他们能有什么帮助？谁也不会感到更好，甚至如果利比亚独裁者走了。所形成的距离将会被伊斯兰极端主义或任何其他事情充满，但这仅仅会是盲目的心理上的补偿。实际上人们不会更幸福。这是痛苦之路。
最近世界正在迅速地武装。我们重新开始已经被停止的比赛，似乎相持不下想要衡量力量。这有多么愚蠢——像小孩那样争吵！但你看看，这需要多少力量和资源。
最终，一切都取决于我们，我们的在全世界的朋友们，他们都获得了冲动去改正。我们自己要在内部里团结，感到我们是一个整体。那时通过渴求把全世界连接，我们将会接近他人。毕竟他们是我们的被动的部分，他们靠着自己的力量无法接近，直到我们没有给他们提供与我们建立关系的机会。
被唤醒了，收到了心里之点，人会来到我们这儿，将会接近所有启动和加快发展的东西，他将会调整自己工作的速度与新reshimot出现的速度。那时任何力量，任何海啸、革命和战争等不会迫使我们以消极的方式进步。
一切都取决于我们的努力、我们团结的程度。世界没有其他选择。