我们的目标——达到融合。为了实现这目标，我们把我们的自私的愿望改正为利他的。在我们的愿望中被印刷的是接受，而我们将它转变为给予。
借助什么？只有借助态度。除了这态度之外，不能改变其他任何事情：我们渴求，在我们内部给予者的形式显露了出来，穿上了我们，并充满了我们。没有别的。我怀着什么愿望，在这愿望中在发生什么这都无所谓，最重要的是愿望和意图指向我之外、指向给予。这就是可取的变化。
这样一来，容器和光不变，发生变化的是我的态度：我从它们那儿想要的是什么。
在道路上，人增加一些“额外的事”：在接受者的状态中感知到邪恶，随后对接受光、对自己内部的接收品质他来进行限制，放置屏幕并不渴求接受到任何东西，他保留在hafec hesed的状态中，以便为了给予而给予，就像所说的那样：“己所不欲，勿施于人”。这样人变得“中立”，他不使用他的接受的愿望，不顾愿望在他内部滋长和唤醒的程度。
最终，愿望完全地展示本身，但人不想为了接受而使用它，那时他把愿望原来的自私的形式转变为给予的形式。现在人已经准备好接受，以通过这样的动作赠予给予者。
到最后，这都是创造物与两个由创造者送给的参数运作：与接受的愿望及光、满足。“内在的工作”这一名称正好源于这一点。内在的工作基于改正，借助它我们以不同的——精神的——方式去使用愿望和满足。
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问题：为了进步揭露邪恶足够吗？
答案：邪恶的揭露是强大的发展方法，那是因为这是未改正愿望的揭露。如果你改正了它，那么就会前进。于是，邪恶的揭露必须要有。
假设，你坐在车里面，并试图开到目的地。突然你发现，不能把钥匙放入点火锁。于是你开始修钥匙。修好了，放进去了——锁却不动。这需要改正锁。改正了锁，再动钥匙——车还是开不起来。你发现，线与点火锁没有连接。你必须连接它们。修完了线怎么又发动不起来？因为没有电池。
一次次都是这样，直到你修好了全车全部。但每当你发现在缺乏什么——直到完全结束了修车——直到最后一滴的颜色——你将会将车擦得锃亮。那时你才会坐上车并开始开动。而在这之前车不会开动起来。
问题：什么叫改正各个组件?
答案：改正指的是你理解，你为了什么而需要特定的组件，它与其他组件怎样连接的，它的哪一个形式是改正的，而哪一个没有？毕竟每一个组件，是你心的、你灵魂的部分。“锁”、“钥匙”、“线”、“电池”与所有微细的组件都是你内在的愿望，你灵魂的“肉体”。
来自2011年6月7日的早晨课程的第一部分，根据Rabash的文章
问题：借助心里之点能不能感到精神世界的哪怕一小部分？
答案：如果点没有体积，怎么能在它里面产生感受？想要感受，你需要为它连接愿望和意图。点本身是无形的，它既没有意图、又没有愿望——它只不过是点而已。
那么我能将何样的愿望为它团结？卡巴拉学家这么说：除了这点，你还具有身体上的愿望（食欲、性欲、家庭）和人类的愿望（金钱、名誉、知识）。能不能将这些愿望与心里之点相团结？试试看吧。但你要注意，这些愿望属于我们的世界。
那么你可以上哪儿获得对精神世界的愿望、渴求？只有从环境那里才能获得，如果你重视和提升他们。你没有其他选择。借助你的物质的愿望你不会达到心里之点并走进精神世界。唯一的机会就是加入好的环境并从朋友们哪里获得他们的对重要的目标的愿望及渴求。那时你就开始接近它——开始形成精神的容器。
点成为了基础，而你获得愿望作为容器。你请求光到来，影响到你并给予你屏幕（masah）——那时你就会具有反射的光。
这样一来，你具有所有需要的元素：光期待着、有了环境、心里之点被唤醒了，身体性的和人类性的愿望都被锁定 。一切都准备好了——前进吧。
问题：在这条道路上有没有里程碑？有没有机会检查方向？而且，怎样在能只有对这一点施加压力，以正好让它变大，而不是其余的自私的愿望？
答案：正好为了实现这一点你连接环境，他们影响到你。这个连接让你心里之点滋长，而作为反馈，你获得新的愿望——只有怀着它才能向上面对准。
来自2011年6月7日的早晨课程的第四部分，根据Rabash的文章
在阅读《光辉之书》时不要忘记意图，并在词汇背后想象感情上的图像。我们感情上的图像应该包含两个组件：
1. 愉快，因为我们接触到Tora——即某种崇高的，我们仍然重视不了的事。
2. 与Tora真正团结的融合的愿望、需求。
于是我需要因为尊敬Tora而感到快乐，需要意识到目标的重要性（我们怎么都与这目标有关），以及需要渴求变得值得这些所有给予的品质，以便它们能穿上我，我的精神的容器，进而我才会真的开始给予、照耀光。
来自2011年7月6的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：怎样才能保留稳定的意图——在《光辉之书》中谈的仅仅是我们之间的关系吗？
答案：主要是意图。如果能够怀着正确的意图听取《光辉之书》中的文字——那就听吧。如果不能一边听取，一边保留意图，那就宁愿留在意图中。
在阅读所有其他卡巴拉的文字时都存在同样的条件：一直都处在“光改正我”的意图中。一般来讲，人生的每一秒都要怀着意图。如果人不能保持意图，那么真遗憾，他只是徒劳，并且浪费时间。
来自2011年7月7的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：我们怎样才能满足创造者？怎样才能知道什么让它感到满足？
答案：如果我们感到满足，创造者也会感到满足。所以我们只需要担心我们愿望的发展。
留在“为了给予的给予”（Bina的）阶段上是不够的，更不用提卑微的这个世界的阶段——即精神领域非生命的阶段（domem de kdusha）。不能认为有了这个阶段就足够了。
处在非生命的精神世界的阶段上意味着不去自动进行任何动作、不去发展。但创造的目标是从创造者那里受到它渴求给予的一切。倘若它善，并想赠与善，就像“比起小牛想吃奶来说，母牛更想喂它”，那么我必须无限地、无止境地来发展我的愿望。
然而，只有我“为了给予而给予”，才能获得无限的精神的容器。那时我会把自己完全地展现给光。
而如果我自私地收到满足，那么只能享受光的火花，所谓的“微细的蜡烛”（ner dakik），也就是说，我只能享受这个世界中的生命。这正好是在我的自私的愿望中显露出的现实。
更高的、精神的领域可以是在“非生命的”阶段“零”，当人停止发展自己，什么都不接受，并为小的事情感到满足。这被称为“圣洁非生命的阶段”——这是最微小的发展。
但植物的、动物的、人类的精神阶段的达成取决于“恐惧”发展的程度——即给予愿望的发展。
这发展逐步地发生：我们在我们内部发展恐惧，也就是，给予的措施。而随后，我们享乐的愿望开始滋长。那时我们就发现，我们在缺乏恐惧感！并重新开始产生它。发展的进程就是这样。
第一个《光辉之书》谈到的属于我们改正过程的“戒律”被称为“恐惧、敬畏”的戒律。
来自2011年7月6日的早晨课程的第一部分，根据Baal Sulam的文章
问题：白天为了对早晨课程作出准备——尤其对阅读《光辉之书》——以获得最大的效果，应该怎么做？
答案：可取的是，在人身上一直都有来自《光辉之书》的或者摘自卡巴拉学家的引语。如果白天之内人有机会听取课程录音，让他听吧；如果能够阅读，让他阅读吧；如果他只能思考，就让他思考吧。
一些人在上班时不能阅读、听取甚至思考精神的东西，因为他们的工作完全吸收了他们，偶尔他们才有机会去想意图。存在不同的情况。
Rabash总是说，宁愿去做简单的生理上的、不要求人在理智上和感情上付出努力的工作。但在我们时代这种工作似乎没有。于是人要为自己预留特定的时间表：假设，每一个小时里有5分钟远离他的工作并与精神领域相连接。
每一个人在为他提供的情况下必须要做他所能做的。这些尝试就是努力。
来自2011年6月22的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
2011年7月6日 
问题：最近我能感到全世界的容器（kli olami）在一个愿望中运转。过去，您的老师Rabash建议您从这种状态中进行打击。具体地说，我们在打击什么？
答案：自己、自己的心、自己的懒惰、自己的骄傲、自己的曾经的习惯。我必须上升到所有算计之上。
主要是，在朋友们之中融化，特意地迫使自己进入团队。我渴求一直都呆在那里。我想放弃自己的理智和个人的感情，我想接受所有朋友们的理智和感情。我似乎自愿地在他们中迷失。
这就意味着受到相互担保的容器。
来自2011年7月6日的早晨课程的第五部分，根据Baal Sulam的文章
2011年7月5日 
问题：怎样才能一天之内都记得创造者？怎样把它放入每一刻中？
答案：我们都处在无止境世界的Malhut，她都是由光充满的。但是我们所看到和感到的不是永恒的、完美的状态，而是我们自己的品质，后者为我们描画我们的物质的世界。
所以说，如果我们渴求让自己指向目标，以感到无止境的世界，那么我们需要从环境那里得以相互担保。朋友们要给我们力量、愿望、毅力、勤奋、目标的重要性。
毕竟我有一个目标——获得正确的愿望，没有其他的。就让我不停地在担心，我愿意为创造者给予善——就像它给予我那样。
在这里可以产生反对：我毕竟不知道，它在对我在做什么。按照我的生命来看，有时候可以说，还不如它什么都不给予我。
没错。当然每一个人都根据各自的缺点来判断。所以我对创造者的态度，可以这样描述：我想要到达到“我开始渴求给予创造者”这么一个状态。
而结果本身，在光的影响下、通过我们一次一次地施加的努力而出现。光逐渐地浮现，而这些照耀在人内部来创造愿望。
我们不知道什么是lishma、什么是来自上面的唤醒。但当它到来时，人就可以说道：“现在我知道了，现在我了解了”。我们像小孩那样需要付出努力，而借助这些努力，感受就会产生——而不会更早产生。
来自2011年7月5日的早晨课程的第一部分，根据Baal Sulam的文章
2011年7月5日 
我们不理解我们离给予有多么远，而这就是问题。每一个微小的动作都会让我们进一步接近目标，就这样我们走在这道路上——一寸一寸地，甚至不能跳过任何一步。道路上的每一寸都有着其要实现的reshimo，完成它之后，我们才能走到下一寸。
今天道路对我们而言是被隐藏的，比方说，在这共同进餐的时候我们将会经过二十、三十寸或者reshimot。这很多，但谁也不会感到这一点。这样一来，我们接近走出精神世界的门口。只有那时我们才会感到。
而暂时，想象我们在去马德里：道路上没有标记也没有里程碑，而我们就并不清楚还剩多少路程。
这样，道路上的第一米，和离马德里最后一米——对我来说都一样。在全部的道路上似乎都不会发生什么：同样的道路、同样的田野和路边的树……
我们都不懂得，每一秒中我们进行了多少微小的动作，而且这些动作都是我们进步的部分。在这条道路上没有标志和里程碑并非巧合：这是为了让人从道路本身感到满足。如果你准备遇到给予，那么即使在黑暗中也要享受。不然，你就是在要求报酬。
所以说，不要期待道路的结尾。说实话，道路并没有终点。道路结束在你为自己决定的那一刻：我什么都不要达到，现在是怎样——怎样都好。在停止要求报酬之时，你就会获得它。这就意味着你达到了目标。