给予的品质是能够在我们的状态中呈现出的最完整、最独立、最高的品质。因此，如果我们希望达到与创造者的连接，我们就必须掌握这个品质，即给予的品质。
但为了学会理解这个品质，感受它，给它评分，在某种程度上给它起各种名字，我们必须培养彼此之间的各种交流关系。而为了让我们了解我们之间可能有哪些类型的连接，为了发展我们每一个人，我们被创造在一个对立的社会中——男人和女人中。
我们需要走到这样一个状态，这里在所有自私自利的拒绝之上(这种自私自利是创造者特别创造的同给予的品质相对立的品质)，我们必须更接近这样一种相互连接，这将被称为对我们邻居的爱。而当你开始不仅把他人感知为你自己，而且还高于你自己时，当他对你来说变得比你自己更重要时，这才叫爱。
暂无评论 
给予的品质
问题：一年多来，我们一直在谈论“给予”以及“给予一个人或给予创造者”。现在感觉就像我们在道路的起点。我希望我们所有人都以同样的方式来理解这个给予的概念；否则就会出现差异，我们走得越远，差异就会越大。
我们谈论的是哪种给予？它是什么？在物质方面，我可以给每个朋友100卢布，一切都会好起来，但这里我们在谈论的又是什么呢？
回答：我们正在谈论帮助我们每一个人。而这种帮助只能是在帮助去到达创造者。
只有当我们在最聚集的 Kli（容器）中团结在一起，尽可能多的部分结合在一起，所有部分之间的连接得尽可能牢固时，我们才能到达创造者。这就是我们必须做的。
但是一个人无论如何都离不开他人。我们无法在我们自己内心揭示出创造者。我只能在自己和朋友之间建立良好的连接时才能揭示出祂。当我们以类似于创造者品质的一些方式相互连接时，我们就会揭示出祂。
因此，为了揭示出创造者，除了我之外，还需要某个人，一个与我有这样一种相互关系的人，我要像创造者对待我们一样对待这个人。原则上，我们必须这样做。
因此，我们的工作纯粹是实践性的。对我们来说学习绝不会取代实践。我们应该简单地改变我们的关系，使它们更接近创造者的品质。然后我们将被称为“人”（亚当），它来自“edome”这个词——即类似于创造者。
问题：为什么为了我们之间的爱而取消自己很重要？
回答：我想我们也可以从我们在世界中的感受，在我们彼此之间的关系中理解这一点。如果我爱我自己，我怎么能爱另一个人？这是不可能的。只有当你把他人的品质、他人的愿望、他人的生命当作你自己的品质，在你自己之上，并且为了做他想做的一切而存在时，这才是真正爱的表达。
“爱”没有其他定义，只有与他人的愿望结合，以为了满足它们。其他一切都只是一种绝对不切实际的表达：”我爱你”。不! 给我一个具体的、物质的定义。
我们的世界是建立在愿望之上的。我应该如何处理我的愿望和他人的愿望？我应该在我们之间创造什么样的状态，才能被称为 “爱”呢？只有引导我所有的品质去填充和满足对方，这才叫我爱他。
这是一个明确的表现，是我对他的态度的一种表达。这就是为什么我们都是在接受的愿望中被创造出来的。如果我把另一个人的接受愿望置于我自己的愿望之上，以为了满足他，那么这就叫做 “我爱他”。
没有其他的物质的、清晰的、纯粹的定义，甚至可以随着时间的推移而固定下来，来衡量我们为了对方而牺牲自己的程度。这种自我牺牲是有程度的，在这些程度上，我不只是为了他人而做某事，而是无视自己，去上升到自己之上，我为自己做的一切，都是为了他。
这种态度，当你把对方置于自己之上时，就叫做爱。你可以找到其他的词：包容、共轭、换位，但人与人之间所有的语言中最简单的词就是爱。
我们都是不同的，每个人都有自己的品质和感受，但如果我们做同样的取消自己的行动，那么我们就会变得更亲近、彼此相似。创造者照耀着我们，开始在我们之间创建出全新的连接形式。
然后我们开始明白，我们在这个团队中如此多样化并非偶然。我们被曾把我们隔离、分散、打破的更高之光聚集在一起，而现在它开始连接我们。我们感觉到祂是如何聚集我们的。
祂把我们拉得越近，我们就越抗拒。我们感觉到我们是如此的不同，但祂聚集了我们。在这里，我们应该在超越理智的信念中成为祂的帮助者，开始和祂一起，和更高之光一起，连接到一个共同的、和谐的被称作灵魂的系统。
2022年1月5日 
我们正在为大会做准备，就好像我们要与挡在我和我的朋友之间的利己主义作战一样。我必须打破我心中这堵把我和其他人隔开的墙，并与他们建立起这样一种连接关系，一种不会成为阻碍更高之光障碍的连接关系。
更高之光集中在创造者创建在我们之间的隔断之中。而我们需要在分隔我们的障碍之上为祂建立桥梁，使光可以跳过这些障碍。事实证明，通过这种方式，我们将光增加到障碍物的高度之上。
障碍物使得我们越来越分离，我感觉到利己主义是如何增长并将我和我的朋友分开的，同时我想要跨过这些障碍并连接到每个人的愿望也在增长。
而因为我们战胜增长到了墙的高度的排斥，并团结起来，我们将更高之光从最初的、最小的Nefesh之光，也就是曾在亚当·哈里逊(Adam HaRishon)中的光，增加到创造者的高度。我们通过自己的力量，在我们的理解和感觉中，并通过对我们能够去接受多少光的准确计算来增加它。
对向我们揭示的罪恶者们的改正，让我们能够到达创造者的力量，获得祂的力量和品质。而这一切都归功于我们对享受欲望的抵制，以及向我们揭示出的我们之间真正距离的断裂。在这个程度上，我们也将能够揭示我们之间的连接，直到我们完全揭示出创造者的全部力量。
我去圣彼得堡的会议不是为了听听老师和朋友们的讲话，热络地聊聊天，一起进餐，观看一下文化晚会等。并非这样，我学了很长时间，而现在对我来说大会就是个考试。
我们面临的是一个很彻底的检查——我们是谁？我们能做什么？我们紧张而严肃地对待，并不是在闹着玩。在这同时我们并不保持沉默，并不是闷闷不乐的样子，我们像平时那样来结合两个方面：快乐与严肃的态度。
我再说一遍：会议是个考试，而不是简单的约会。我们集会的目的是完成一份自我检查工作。我们检查的是我们的聚集是否正确以及是否考得上。
而这不应该让人变冷，我们只是寻找机会：怎样以最严肃的样子让自己发抖并让我们向往正确的团结先进。
2012年5月13日
2012年5月13日 
问题：大会期间我们应该怎样相互团结？怎样才能做出正确的准备？
答案：我们不会从事任何新的活动——我们阅读同样的文章，听取同样的内容，但仍然就像所写的那样应该“让这在你的眼中就像新的一样”。为什么是“就像新的一样”？那是因为你来实现这更新：一次次，越来越显露你的aviyut、新的你感知的细节。
路人皆知，如果我们品尝一份新的菜，我们不懂得怎么看待它。尝过了那份菜很多次后，就习惯了它，就像我们习惯了小时候所熟悉的“妈妈的菜”之后，我们才能享受最强的味道。
在精神的parcuf中也是这样：光第一次进入时仅仅是nefesh之光，第二次，怀着这些旧的reshimot，就已经是ruah之光进入parcuf，第三次——已经是neshama之光进入等等。
换句话说，在进步过程中，人每次都回到体验过的那一切，并在其中发现巨大的深度，感受强大的味道，就像所说的那样：“你将会食用早就带过来的”。我们也是这样。每次，在同样的地方，但是每次我们应该更深地越来越亲密地相互连接，变得更加统一的，以及更追求真正的团结。
让我们盼望这发生，并产生我们的祈祷，以便它变成相互关怀中的“共同的祈祷”。
我们的精神容器缺乏容量，那是因为我们还害怕两种极端的状态：憎恨和爱。我们逃避憎恨，因为不想体验这感觉。身体的防护力甚至不让我真正地去憎恨。
一般来说，我们害怕憎恨，毕竟原文中写的是，我们要去爱朋友们。而我突然间发现，我在憎恨他们。我连想都不愿意想！这样我们就压迫这些问题。
那么爱呢，我何必要它呢？我感觉不到去爱他们的要求——没有爱，也能活下去。我不让自己达到这极点的感觉。而体验这些感受的代价是要付出许多的努力。
如果我不在孩子身上付出，那么他自己就随随便便地长大，比如在院子里，而我就想：长成了什么样，什么样就会好。然后他进入监狱，而我只能无奈地说——没办法。
但如果我日益在孩子身上付出努力，要求他，并全心全意地关怀他所发生的一切，那么我就会一会儿由爱充满，一会儿由憎恨充满，而这在我内心里形成为巨大的感受的容量。一切都取决于我的贡献。
想要怀着伟大的和宽的容器过来参加会议，我们该怎么办？
曾经我在我国北方去了爬山，情况是这样：实际上，如果不相互帮助对方，那么就无法爬上去。这是一个很好的练习。甚至那种似乎“幼稚的”游戏也能帮我们感到我们是在一起。
但现在，在大会之前，每一个人都要寻找在团队从事的范围内怎样尽量付出努力。
