问题：在阅读《光辉之书》时我不能集中于文字本身，许多各种各样的想法充满我，而这些想法跟光辉之书没有任何关系，比如是昨天发生的事情图像。我该怎么办？
答案：在人开始研读之前，与所有其他外面发生的事情相比，他必须尝试着更加重视研读。昨天所发生的，今天和明天的事情与研读相比都一文不值，于是现在我与更高的力量相连接，后者为我安排我全部的生命，甚至自私地在物质范围内要求这一点。
于是我现在应该集中于光辉之书的阅读并与更高的力量建立关系，毕竟我取决于它。这是很世俗的、外在的态度，但仍然是……
而如果上课时到来各种各样的陌生的思想，这已经算是障碍，它们与我们的未改正的利己主义有关系。这已经是道路上的障碍，而我应该去处理它们。
但《光辉之书》的叙述我一点也不担心。首先我要建立这种态度：似乎描述的一切发生在我的内部。甚至如果我一个词都不理解，这都不重要，我需要在自己内部尝试认识它们。主要是我把它们感到如外在的形象，而我却要在内部里认识到它们。而具体是什么不那么重要，主要是从外在的沉思走到内在的沉思，并改正视野的误差。
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2011年5月22日 
问题：我们间的关系网与伟大的卡巴拉学家（我们阅读他们的著作）的关系网之间有没有任何关系？
答案：我们必须尽量符合那个团结那些伟大的卡巴拉学家的网。小孩因为渴求变得像大人一样，所以长大。这个“大人”是卡巴拉学家在他们之间创造的关系之网。“小孩”是渴求进入、处在这网之中并变得跟它一样的我们。
来自2011年5月17的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：《光辉之书》有什么特别的，为什么正好是它如此流行，并被认为是巨大力量的源泉？
答案：Baal Sulam写道，在《光辉之书》之前和在本书之后没有更强烈的、具有更大显露的卡巴拉的著作。毕竟为了撰写本书，聚集了10位卡巴拉学家，他们适合去创造一个容器（kli）并在最终结束的阶段上（Gmar Tikun）团结了全部的10个sefirot。也就是，他们在所有125阶段上团结了。灵魂需要提升它们，以完全地改正自己。
他们上到了最终改正的状态中、Gmar Tikun，并在那里对这个显露进行了描述。于是本书被称为“ Zohar”——更高的照耀（zeira ilaa），没有比它更大的了，也不可以有。
本书作为对《墨西五经》（Tora）的注释被写出来。换句话说，从第一个到第二个圣殿，由所有卡巴拉学家撰写的内容都在本书中、在最终改正的状态上被介绍。而且它撰写的方式很特别：卡巴拉学家Shimon 说，卡巴拉学家Abba 写，而所有其他朋友们谈到了他们的显露。这就意味着，本书提供从所有可能的角度进行的描述，于是它适合于所有灵魂：无论这些灵魂何时发现它，并渴求借助使自己返回到根源的光改正自己。
关于本书的故事是特殊而有悲剧性的：它长时间地被隐藏，而只在11世纪的西班牙借助 Moshe de Leon被发现。随后过了几个其显露和隐藏的时期，直到20世纪出现了 Baal Sulam。那时人们开始回到以色列之地，而所有卡巴拉学家都感到，到了实现本书的时候，也就是灵魂的改正及走出最后的流亡并获得最终的解放的时候。于是Baal Sulam被允许对本书注释，后者被称为“Sulam”（阶梯）。
《光辉之书》本身被许多不同的锁关死，具有许多不同的钥匙，而且它如此撰写，以至于不同的人不会接触到它。你可以买到《光辉之书》并去读它，但你不会知道怎样对待它，怎样以正确地方式使用它。借助本书的前言，借助Sulam的注释（Baal Sulam为此被起名），Baal Sulam为我们提供了怎样去发现它，怎样去对待它的钥匙、特定的态度和方向。
从这一刻起，已经可以说，我们为了实现它真的收到了《光辉之书》。它变成巨大的光的源泉，而我们天天都能使用它。
来自2011年5月17日的关于Lag Ba Omer的课程
问题：卡巴拉学家Shimon的9个徒弟都代表特定的sfira，这意味着什么？这种卡巴拉学家能不能在我们的时代存在？
答案：十个卡巴拉学家，他们撰写出《光辉之书》，是十个最基本的sefirot。他们每一个人，达到了各自灵魂的根源之后，理解了他属于十个基本的sefirot，并在那时，他们的内在的团结提供了如此巨大的力量，以至于他们能够完全地显露最高之光，并为我们照耀。于是本书被称为《Zohar》——根据从Acilut世界上面的部分（GAR de Acilut）照耀的光的名字。
我不认为如今我们需要如此伟大的卡巴拉学家。他们已经显露了一切、照耀了全部的灵魂的系统，而随后在同样的系统中让自己与其他所有卡巴拉学家连接。结果就形成了由改正的灵魂组织的、在尚未改正的灵魂的共同的系统中的整个网。
现在，如果我们渴求改正自己，我们足以去阅读《光辉之书》。并尽量尝试与其作者、他们的灵魂团结，与那些他们之后的卡巴拉学家连接。他们都是共同灵魂系统中的改正的那部分，而如果我们愿意与他们连接，那么就能使用在相互团结中具有的所有光和力量。就这样我们能够使用《光辉之书》的光。
我们实际上已经获得了一切！在没经过改正的灵魂系统中已经存在改正灵魂的系统，我们可以使用书本身，而且具有全部的根据Baal Sulam的手段研读的卡巴拉科学。这对我们已经足够！
当然还会发生新的显露，以及我们会越来越多地解释并更清楚地理解本书中的内容，但为了完成我们的改正，我们从上面已经收到了一切。
卡巴拉是在团队中研读的。世界上每一个人，如果他感到他需要改正自己的灵魂并渴求发现他是为了什么而生存，哪里有他人生的根源和原因，都最终会进入这个网——会进入我们之中的一个团队。在那里他开始发现，我们在从事什么，而且怎样才能发现灵魂的根源，怎样显露我们所处的精神的系统，但暂时还在没有意识的状态中。那么怎样才能意识到本系统？
当我们来到团队并开始学习，首先我们从外表看人。但随后，学了一段时间之后，我们开始理解，这不是人，而是内在的把我们连接起来的内在的网。
这系统暂时还没有被改正，而我们试图在其中发现某种关系，寻找能改正我们的力量，后者把我们变成如“一人一心”，带到对亲近人的爱、相互担保和互相间的团结中。
这种彼此间的对对方的渴求，是为了在心与心之间的团结中发现我们间的关系，让我们感到该网。我们感到其存在。我们突然开始感到其存在。那时在这个连接的系统中我们就看到我们自己和那些伟大的卡巴拉学家，他们进入本网并作为其改正的元素，他们支持本系统并为这个系统带来光，为这系统提供所有其元素的团结、爱和相互参与的光。
不管我们怎么坐——生理上坐在一起，还是网络在线，最重要的是我们感到我们在一起并渴求进入那个系统，与卡巴拉学家团结。而如果我们阅读《光辉之书》，那么从这些灵魂、从被他们改正的网中，我们就会接受到“食物”、力量、理解和精神的感受，就像小孩从大人那里接受那样。这给我们机会去让自身进入本系统并建立相互连接的关系，相互妥协，让我们取消自我，与他人团结。
来自2011年5月17日的关于Lag Ba Omer的课程
问题：我什么时候必须集中于最基本的努力——在阅读《光辉之书》时还是在上课之前？
答案：在课程之前应该要有准备：“我在做什么？为了什么而生活？我会达到什么目标？为了什么？”这是共同的准备，在其中人必须逐渐地从他的目前的状态（当他感觉不到精神世界）接近现在进入精神领域的准备。那时课程开始了。
上课时他已经处在系统之内。在理想的情况下将会发生什么？我将会有如此的内在的愿望，以至于在阅读《光辉之书》时我将会完成其中描写的与光和愿望的动作。
毕竟《光辉之书》是指导书。Tora指的是指导（oraa）。不然我何必需要这些所有文字？何必需要20册《光辉之书》？此外，这仅仅是微小的由其作者——卡巴拉学家的Shimon的团队所撰写的书籍之中所剩下的一部分。
卡巴拉学家何必撰写这么多书？难道我有一页不够吗？毕竟我要把它当作“神奇的品质”、“有特别影响的光”（sgula）。但不是。这是指导。作为其结果，“当人的灵魂教他”，我打开书并根据它与我的愿望工作，来改正我的态度。那时对我来说，书作为行动指南——很详细地为我描写我与整个灵魂系统的工作。
而暂时，在阅读《光辉之书》时，我必须付出所有以便想象现在这要为我出现的系统——给予和爱的系统，所有其部分间的关系的系统。我想要显露它！显露指的是我必须怀着同样的给予和爱去对待它。
但是课程延续三个小时，而这就足够了，而其余的时间你必须怀着课程上的精神，去保持这精神，实现它。正好在与整个世界的关系中，当你处在社会中，在普通的人中间，不顾所有障碍和你从事所有世俗的事情这一事实，你必须继续呆在这个意图中，并团结两个世界。
这是工作。从这里你将会受到障碍，额外的aviyut/愿望的厚度，以它们为基础光将会到来并改正它们，也就是，将会为你提供上到它们之上的力量。
就这样你建立你的容器／愿望的能量，直到能够在其中发现精神领域。那时《从光辉之书》的文字上你将会知道去做什么，你开始通过世界、通过书去看灵魂共同的系统，而且你会把这个世界看成这系统的外在的部分。
来自2011年5月18的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
关于《早晨课程》
新的《早晨课程》安排
问题：怎样才能利用我白天需要从事的所有障碍和世俗的事情，并把这当作对早晨课程的准备？
答案：不管所有白天出现的障碍（后者似乎作为外在世界、新闻和其他模糊的情况的影响），我准备自己，以感到去上课的迫切需要。从课程我应该受到力量、信仰、给予、希望，并在道路上变得更强。
我必须看到，所发生的事件都是为了我进步并接近创造者，我必须看到“根本就没有残酷在国王的家”，而一切的到来是让我正确地朝向目标。
我需要尽量与更高的控制相连接，也从朋友们那里要求，他们在这一方面帮助我。我必须准备自己，一天之内一直都想这一点。
来自2011年5月18的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
2011年5月18日 
问题：我应该对使我们返回到根源的光要求什么？
答案：一切！改正——直到达到了最终的状态（Gmar Tikun）。这光不只是把我们从我们的状态返回到精神的领域而已。在任何阶段上，无论我们处在哪里，我们总会有内在的光，也有来自下一个状态的环绕之光，后者暂时环绕着我，却并不能“穿”在里面，因为缺乏屏幕。于是我总是追求它，以让它改正我，而随后在我的内部里“穿上”它。
来自2011年5月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
《光辉之书》，《Mishpatim》章节，第511条，创造者说道：“你们将会成为我的圣洁的民族”——于是以色列有权利被称作创造者的“兄弟们”，也就是所说的“为了我的兄弟和亲人”。
在阅读《光辉之书》时，我们试图把所有一切当作似乎是在一个人内部里发生的，而这人试图与环境团结，并在我与他人的关系之中找到给予的品质。
只有人渴求通过环境发现给予的品质（它从人那儿指向他人），这才会发生，并会被称为人发现的创造者的形象。
那时这个人被称为“以色列”，而为他显露的给予的品质（这品质从他那儿走到他人那儿）被称作“创造者”——即人与亲人之间建立的形象（创造这／Bo Re指的是“来和看到”）。
来自2011年5月16的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：在阅读《光辉之书》时，仅仅追求团结是足够的？
答案：不够。Baal Sulam在 《对TES的前言》中，在第155条中写道：追求显露，渴求发现，追求认识到所研读的内容的人，为自己吸引环绕他灵魂的光。光按照人的渴求到来。
“渴求认识到”意味着我渴求在我内部完成Tora中描写的动作。Tora是指引，该怎么行动的指导、引导 （Tora来自oraa/指导和or/光这两词），本书告诉我怎样借助光（当我从事该指导学习时光影响到我）能够改正自己。
在阅读本指导之时，我试图在自己内部认识到其中谈到的那些状态。该文字是以特别的方式写成的：用世俗的语言描写精神世界，以便通过所有隐蔽我们开始渴求认识到、看到它想告诉我们的内容，以及在我们内部里存在的品质和愿望是什么。
我必须发现它们，认识到它们！我想要实际地与它们工作！我想要光、更高的力量把我升到我的享乐愿望之上，以及我能够与这物质工作，而不被约束在物质之中，以及甚至在感觉不到这一点的情况下仍然认同自己与自己的物质。
我想要分离我的物质，从侧面来看它，那时我就会试图用它来建立这种或那种形式，就像小孩用积木搭建塔那样。我可以观察和了解我正在发生什么。我已经有力量去与我的非生命的物质工作。随后我会获得力量，在享乐愿望的植物的层面上工作，然后在动物的层面上，直到把自己重造为人。为了实现这一切，我需要上到更高的光的阶段。
但就这样我们进步：追求和渴求理解怎样去工作。这是必须要的追求——发现我该怎样在我内部里发现这些内在的品质，并与它们工作。我想变成我的动作的主人——在取决于我的那个层面上。我似乎是在安排好我的所有愿望，而随后告诉创造者：“现在把它们团结起来吧，改正吧！”
但我要为了改正而准备好它们，似乎是与它们连接，但当光到来并改正了它们——这才会发生。这一意味着我在请求，而创造者去完成，我要求，而它去实现。我们和它是伙伴。
于是我们必须追求理解Tora/光辉之书。但光开始影响我之后，我达到这种状态：我看到、理解和感受到所描述的那一切。
来自2011年5月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》
问题：最近几个星期，在阅读《光辉之书》时，我很强地集中于内在的精神的工作。而现在我突然间甚至十秒钟都不能集中。我在这种时候可以做什么？
答案：试图保持15秒钟……
没有其他建议。存在这样的时期，尤其是对刚开始学习卡巴拉科学的人而言，当人不能与自己工作，他还没有积累足够的经验并不知道怎样欺骗自己的利己主义。
在光辉之书的某个段落可以尝试着画出、指出或强调一些句子——与文字工作，甚至机械性地，如果不能做其他的。
有时候会发生这样的情况：人与精神世界是绝对分离的。在这种状态中下，我只有与文字工作，机械性地去处理它：改一下逗号的位置、创建副标题、搞乱或者整理文字，我才能够连接上精神领域。
无论人怎样对待文字，甚至只是简单地去阅读字母——最主要的是去读。人也应该知道，这样他就会迷惑、欺骗自己，以便去阅读。这已经算是工作。