问题：《光辉之书》中所谈的是我们的一个共同的灵魂还是个别的灵魂？
答案：《光辉之书》谈到了一个人的灵魂。毕竟在整个现实中没有其他的：一个人、一个灵魂、一个创造物、Malhut——无论怎样去称呼它。
而如果我们认为，存在许多人、许多愿望、个别的和陌生的——这都是因为我们没有正确地对现实进行感知。

来自2011年5月15的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：您说，《光辉之书》是我们间的关系的系统。这关系在本书中是怎么表示的——通过字母的形式和词汇的意义？
答案：你们在字母或单词中不能找出这关系的象征，但如果没有字母和词汇也不能表现。我们要把《光辉之书》仅仅当作建立关系的机器。我不懂它是怎么运转的。我只知道，如果我的愿望是正确的，而我怀着这些愿望会实现的希望来阅读《光辉之书》，那么这就会发生。
我具有某种机制，我来阻止它，把它与电网相连接，但在这里还缺乏最后的一点——稍微一些我的思想和愿望，以让这发生，以在这机制开始通电，并运转起来。
我要期待这发生——没有别的了。这就是所谓的“等待拯救”。但我们必须尽量准备我们的愿望、需求，以让它们尽量符合改正。
毕竟还不熟悉的愿望不值得被改正。如果愿望的事件过去了并需要改正其他愿望，或者同样的但在更高的阶段上的愿望——也不会获得改正。
一切都应该是尽量准确的，那时到来改正的光并完成我们与创造者的融合。这就是 我们的工作。

来自2011年5月8的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：倘若我发现我阅读光辉之书是为了离开我的物质的愿望，那么这种研读有什么用？
答案：研读《光辉之书》的人没有任何物质的问题，只有一个——如此与朋友们团结，以至于更高之光出现在他们间的关系中。所有问题仅仅是光的缺陷。没有其他根源，没有其他解决的方法。
人可以焦躁地试图以各种各样的世俗的方法改正这状态，但他将会发现，他似乎进行了改正，但出现了更大的问题，变得更糟糕。为什么？因为是他想单独克服过去的问题，而现在他会遭受更大的问题，他就不去想他一个人克服他们，并找出正确的决定？但如果这也不会帮助他，那么他就会受到更大的不幸，直到他的耐心之杯被充满，并且在这里看到“上帝的手指”，就像法老的智者那样。

来自2011年5月8的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

在阅读《光辉之书》时，需要看到其中的光——改正我们的和使我们回到根源的光。但要把什么带回到根源？我要把“某物”放在光之下。光照耀着，但我们是否有想要改正的愿望？我们要关心这一点。
愿望应该符合光的改正。而如果愿望不符合，那么光仍然向他施加影响，但在这种情况下我们感到不舒服——根据我们与光相反的愿望。直到将愿望做成适合改正的形式。
于是有这么一个规则：“把你的愿望变得像它的愿望那样”，那时“它会把你的愿望变成像它的一样”——给予和爱的愿望。

来自2011年5月8的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

在阅读《光辉之书》之前，我们必须首先理解，本书不是通过理智而可以了解的。而如果有想要依靠头脑去理解本书的人，那么他会在每一个单词上被迷惑，那是因为在《光辉之书》中的各个词所指的根本就不是某些我们熟悉的东西。
这都是对精神状态和品质的提示。倘若人处在同样的精神的状态中，在同样的世界里，那时他就会发现这里所谈的。那时他会知道，这里所谈的是那些精神的品质和定义，他会在自己内部里感到和认识这个内在的——精神的世界。毕竟精神世界是在人内部出现的，精神世界根本就不存在于外面。类似的，人仅仅在自己内部里感到整个现实。
谁还感觉不到精神领域，把本书当作不清楚的文字而已。那时我们为了什么阅读《光辉之书》？为了增加达到这种状态的渴求，在这状态中我们会理解、感到和认识到所有这些《光辉之书》描述的精神的状态和品质，我们将会处在它们之中。将我现在所读到的却不清楚的故事，想要在我内部里感到，生活在这之中。
我们要在内心里发展这渴求。我们为了感到精神世界而唯一缺乏的，是渴求，是对精神世界的愿望，没有其他的。于是现在，在阅读《光辉之书》时，我们要在一起尽量渴求发现这个被隐藏的世界。甚至如果我们现在对此感觉不到需要（毕竟我们不知晓所谈的内容），但因为我们一起阅读这些文字，那么我们就要从那个被隐藏的状态中为自己唤醒“照耀”，所谓的“使我们返回到根源的光”、环绕之光，而这光就影响着我们。
这光却没有为我们显露出隐藏的世界，而在我们内部里唤醒需要、愿望、感知的品质、新的感官——那时这领域为我们显露出。光行动，以在我们之内创造对感到被隐藏的领域的需要。于是我们追求环绕之光，让它为我们做出准备，以便能够感到被隐藏的世界。

来自2011年5月6的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

《光辉之书》，Mishpatim第281条：……而现在，在他没达到之时，创造者看到，他付出了努力以生下儿子们。但不能，以及对这种人而言，“他的主人将会送给他妻子”。而因为创造者怜悯他，并在它的仁慈中给了他妻子，那么创造者是拿回本来属于它的，而且它拿的是它曾经从这个源泉中已经拿到的。于是“妻子和她的孩子会留在主人那里”。而随后他将会回来并付出努力，后者会被算在他身上，以补充他所缺乏的。
在阅读《光辉之书》时，我们必须从一开始就去正确地感知词汇。“女人”是Malhut、人具有的享乐的愿望、容器、其灵魂的身体。满足是他的生命、之于他发生的事情。“儿子们”、“成果”或者“后代”是他与更高之光的融合／zivug的解惑。“人”本身是思想、屏幕、高于享乐愿望之上（即“女人”）所作出的计算。那时享乐愿望和更高的光之间发生融合，这融合借助屏幕按照它们相互团结的能力而发生。
于是我们所谈的是，人在每一个状态中怎样认识到他的能够现在与光融合的愿望，那是因为这些愿望已经被改正，并具有与光同样的给予的意图。那时她们会与光连接。而随后他来连接上其他愿望，直到完成所有改正。
所谈的仅仅是这一点。毕竟我们唯一要做的是发现这无止境的愿望，它被隐藏在我们每一个人内心里，而在它面前是无止境的反对愿望的光，后者也被准备好，并等待我们。而我们是团结我们的屏幕。
也可以以不同的方式想象这一切：愿望——在左边，光在右边，而我们在中间，我们来将这两个力量（接受和给予）连接为一条中线。实际上，我们总在谈的是同样的机构，毕竟除了创造者、创造物和它们间的相同，没有其他的。

来自2011年5月6的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》

问题：为了所谓的“zohar”的系统把我们带到团结中，我们缺乏什么？
答案：需要意图、要求。Zohar是共同的整个现实的系统。那么它为什么会被称为“zohar”？而且我们为什么会打开某本书，阅读由某人撰写的文字，听取某种词汇？
共同的现实系统是这样组织的：我们只有借助伟大的卡巴拉学家才能够与它相连接。这些卡巴拉学家是中间人，他们来创造我们和这系统之间的关系，并用词汇和句子把这关系表达出来。
我阅读本书之时，什么都不理解。我甚至可以反过来阅读它。主要是与他们——这些卡巴拉学家建立关系。他们把他们的著作给了我，因为他们愿意我与他们相连接——与这些灵魂、与他们团结，并在这种团结中实现最终的团结。
我怎样才能知道我与他们相连接了？如果我与我的团队团结了，那么我的方向毫无疑问是准确的——与这些伟大的灵魂团结起来，进入那共同的全球性的完整的系统，变成其不可分开的、与所有组件相连的部分，即使在很小的程度上追求这一点。这就是我们所要达到的。
一个人思考这一点，第二个不怎么思考，第三个——偶尔才思考。但总体上，如果我们试图作为一个整体，每个人的各自的追求都要连结起来。 

来自2011年5月4的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

更高的光处在所谓的“Shehina”的地方。Shehina是所有灵魂连接的地方。我们必须通过我们的努力达到我们间的团结，那时就会显露同样的光，是它来建立、创造、改正和充满创造物。这光全部都只在Shehina中、在渴求发现创造者的灵魂的集合中（kneset israel）、在我们之间的团结中。
Zohar正好是那同样的光的源泉，但我们只能想象我们是卡巴拉学家的Shimon的10个人的团队（他们撰写了《光辉之书》），甚至如果我们是几百万人，我们都坐在一起，相互团结，并受到所谓的“zohar”之光——“更高的照耀”，后者影响着我们，改正和提升我们。

来自2011年5月4的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：全人类要达到最终的目标，所以任何对正确道路的偏离都显得特别可怕……
答案：实际上，我们一直都在根据偏离的程度来调整我们的移动。在每一个步骤上，我们都会偏离向往目标正确的移动，并不断地去检查它。

但重要的是在做下一个步骤之前来检查偏离。只要有一个步骤偏离了正确的目标，就要立刻返回，以便不会出现错误的、虚幻道路上的两个步骤，更不用说三个——那时你会完全失去检查自己的机会，也许还会失去道路。（在《Talmud Eser Sefirot》关于光离开parcuf和与曾经的直到第三步骤的状态的关系那一章节中，我们来研究这一点）。

来自2011年3月28的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言

问题：您能不能告诉我们关于您的在阅读《光辉之书》的意图？
答案：卡巴拉学家教给我们，意图应该如何。每一个人要根据所读到的内容获得的理解去实现它。
无法描述意图，那是因为无法交给别人，毕竟意图来自人内在的所发现的状态中。
我处于对我来说不清楚的状态中。它在我内部表现得越明显，我就越能发现意图。依靠这个我内部里显露出的状态我来建立意图。
实际上，无法把意图用单词表达出来。意图和单词没有关系。毕竟它包含了人内在的愿望/hisaron，这取决于人与更高现实的所建立的关系的程度。当他试图找出手段，后者会让人接近主人/创造者——与它融合起来（zivug de akaa）。
什么手段？书籍、老师、团队。这些手段的内容总和包含了人所能理解的和感到的那一切， 并且，他通过这一切与创造者融合起来。
所有这些手段都应该存在。你忽视了其中的一个，那就没有正确的联系。此外，其中每一个都必须与其他手段保持正确的平衡。

来自2011年3月28的早晨课程的第二部分, 根据《光辉之书》，前言